Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB XI

Hanjakal pisan

bagian 1

"Descent" manusa. Teu aya évolusi tanpa, kahijina, involution. Misteri pangwangunan sél germ. Masa depan manusa. Jalan Agung. Persib mah. Purba Mangka. Usulan. Alchemist. Pangéran

Dina unggal jaman, aya sababaraha jalma anu mendakan Jalan Agung. Aranjeunna nalukkeun maot ku cara ngalahirkeun deui sareng mulangkeun awakna ka Alam Permanén . Tapi ieu mangrupikeun urusan individu sareng pribadi pikeun unggal jalma anu ngalakukeun éta . Dunya henteu terang; manusa sanés henteu terang. Dunya henteu terang sabab opini umum sareng beurat dunya bakal nentang éta, sareng bakal nahan jalma anu ngalakukeun anu milih pikeun ngalahirkeun deui awakna sareng mulangkeun deui ka Alam Permanén.

Sateuacan manusa satuju kana ideu "Jalan" ka " Alam Permanén ," anjeunna bakal geus ngajauhan konsép "naékna manusa" atanapi "évolusi"; nyaéta, manusa éta, kalayan bakat anu hébat, parantos naék tina titik materi . Sabalikna, anjeunna bakal yakin kana "turunna" manusa, ti kaayaan anu langkung luhur ka kaayaan ayeuna anu handap dina awak manusa anu gampang ruksak.

Évolusi didahului ku involusi. Moal aya évolusi kajaba lamun geus aya involusi ngeunaan naon anu rék diévolusi.

Lain ngan saukur teu masuk akal, tapi ogé teu ilmiah pikeun nganggap yén sagala bentuk kahirupan bisa mekar tina sél germinal anu teu kalibet kana sél éta. Tangkal ek teu bisa mekar tina germinal kol atawa pakis, sanajan ngaliwatan loba pisan kamekaran tina kuman éta. Kudu aya involusi tangkal ek kana buah ekna sangkan bisa aya évolusi tina buah ek éta jadi tangkal ek.

Kitu ogé unggal lalaki atanapi awéwé parantos turun ka dunya manusa anu pinuh ku parobahan ieu ti mahluk karuhun anu teu gaduh kelamin ti Alam Permanén . Turunan ieu dilakukeun ku variasi, modifikasi, mutasi, sareng pamérangan. Bukti prosedur ieu dipidangkeun ku spérmatogenesis sareng ku ovulasi, spérmatozoa sareng ovum kana gamét, sél anu tiasa dikawin . Unggal sél kedah dirobih tina kaayaan aslina, teras dirobih sareng dibagi, dugi ka janten sél kelamin lalaki atanapi awéwé anu béda. Parobihan sareng pamérangan ieu ngalaksanakeun deui catetan biologis sajarah sél , ti jaman jinis karuhun anu teu gaduh kelamin dugi ka janten sél kelamin lalaki atanapi awéwé.

Nepi ka ayeuna tacan aya katerangan anu pasti pikeun ngajelaskeun kanyataan misterius ieu , tapi pamahaman yén kamekaran jenis kelamin mangrupikeun degenerasi sareng pamitan tina kaayaan teu maot anu sateuacanna ka dunya manusa anu langkung handap tina kalahiran, maot sareng ayana deui , bakal ngajelaskeun kanyataan sareng muka jalan pikeun pamahaman yén bakal aya mulangna ti manusa ka kaayaan anu langkung luhur sateuacanna. Ieu sabagian tina buktina:

Élmu geus méré bukti yén dina spérmatogenesis jeung ovulasi, sél germinal kudu dibagi dua kali méméh spérmatozoa bisa asup kana ovum sarta ngamimitian generasi awak lalaki atawa awéwé anyar. Alesanna nyaéta spérmatozoa mimitina mangrupa sél tanpa kelamin. Ku cara ngabagikeun awakna nu kahiji, éta sél ngaleupaskeun bagian nu teu boga kelamin sarta robah jadi bagian lalaki-bikang; tapi ku kituna éta sél tacan cocog pikeun dikawin. Ku cara ngabagikeun awakna nu kadua, éta sél ngaleupaskeun bagian bikangna sarta jadi gamét, sél nu bisa dikawin, sarta siap pikeun sanggama. Nya kitu deui, ovum mimitina teu boga kelamin; éta sél kudu dirobah jadi sél kelamin méméh bisa kawin. Ku cara ngabagikeun awakna nu kahiji, éta sél ngaleupaskeun bagian nu teu boga kelamin sarta jadi sél awéwé-lalaki, nu teu cocog pikeun dikawin. Ku cara ngabagikeun awakna nu kadua, bagian jalu dipiceun sarta éta sél kelamin bikang nu siap pikeun dikawin.

Pikeun unggal kahirupan sajarah transisi ti awak anu henteu jinis teu dirawat dianggalan ku unggal dua kuman sél. Parobihan anu badé ditangtukeun ku pamikiran prasasti dina wujud napas atanapi hirup jiwa awak ngaliwatan siri umur panjang panyaliban sareng kebangkitan, masing-masing kahirupan janten panyaliban, dituturkeun ku uih deui atanapi kebangkitan. The wujud napas ngagaduhan ka dinya jinis asli tina badan anu sampurna henteu sampurna, tapi dirobih janten jalu atanapi awéwé numutkeun kana pamikiran of rarasaan-and-kahayang.

Diri sadar dina awak nyaéta perasaan -sareng- kahayang , anu sacara simbolis dipaku ngaliwatan awak séks kana salibna.

Salibna nyaéta wujud napas anu teu katingali tina awak anu katingali. Awak nyaéta bahan daging tina salib awak.

Rasa -sareng- kahayang kabeungkeut kana salib awak ku saraf, kahayang kabeungkeut kana salib awak ku getih.

Panempo , pangrungu , rasa , sareng ambu , nyaéta opat indra anu sorangan mangrupikeun salib sareng anu mangrupikeun paku simbolis anu dipaku ku diri sadar kana salib bentuk napasna.

Ku cara ngarénghap, diri tina rarasaan -sareng- kahayang dijaga dina bentuk napasna sapanjang hirupna tina awakna-cross.

Nalika diri tina rarasaan -sareng- kahayang ngaleupaskeun napas , awak éta paéh. Teras diri ninggalkeun salib awak.

Tapi, salaku eling rakana, kitu waé wujud napas nyebrang saatosna tilar dunya nyatakeun, (Gbr. VD).

Kalayan salib bentuk napasna , diri bakal nyandak salib awak anu sanés tina daging sareng getih: — pikeun disiapkeun pikeun kahirupan salajengna di bumi.

nu eling tina diri rarasaan-and-kahayang bakal nyandak deui salib awak sareng getih, sareng bakal dipaku kana objék-objék na alam by tetempoan jeung pamariksaan, Sarta ku rasa jeung bau.

jadi eling rarasaan-and-kahayang kedah diteruskeun panyalibanna kahirupan saatos kahirupan di dunya lahir ieu sareng tilar dunya, dugi ka regenerasi awak na tilar dunya kana awak anu langgeng kahirupan. Lajeng, salaku Putra, éta naék sareng ngahijikeun sareng pikir jeung uninga salaku Bapa, Triune Self lengkep dina The Realm Permanence ti mana asalna diturunkeun.

Ajaran ngeunaan misteri sareng inisiasi sanés perkawis The Great Way.

Inpormasi ngeunaan The Great Way teu tiasa dipikanyaho ku para pamimpin sareng penakluk, sareng masarakat anu nyusun peradaban anu parah teuing kejam. Peradaban kasebut dumasar kana penaklukan ngaliwatan rajapati.

Ieu mangrupikeun anu munggaran kalina dina période sajarah mana waé nalika, cenah, aya kabébasan biantara; sareng hiji jalma tiasa milih janten, mikir, sareng ngalakukeun naon anu dipikirkeun pangsaéna, khususna upami éta pikeun kauntungan batur. Éta sababna inpormasi ngeunaan The Great Way ayeuna dipasihkeun — pikeun anu milih sareng bakal.

Nalika Jalan Agung diumumkeun ka sababaraha urang, aranjeunna bakal ngumumkeunana ka jalma-jalma. Nalika éta dipikanyaho sacara umum, jalma-jalma anu geus bosen ku treadmill kahirupan manusa , anu hoyong hal anu langkung ti ngan ukur kamulyaan harta , kasohor , pamer, sareng kakawasaan, bakal bungah ku warta anu saé ngeunaan Jalan Agung. Teras sababaraha jalma anu parantos nangtukeun nasibna pikeun Jalan éta bakal bébas masihan inpormasi ka jalma-jalma anu hoyong sareng milih aya dina Jalan éta.

Baheula, tumbuh ka alam batin henteu biasa; di kanyataan, éta mangrupikeun kursus normal tina kamajuan. Sareng upami peradaban ieu ditungtungan ku jalan terus-terasan sareng indulgence seksual nalika usum, aranjeunna di hareup bakal janten sering deui. Satuluyna manusa moal kedah angkat ngalawan sadayana alam, sabab awakna fisik bakal dimekarkeun sapanjang garis anu dituduhkeun. Aranjeunna bakal mimitian ngawangun kolum vertebrata di payun, (Gbr. VI-D), ngandung payun- atanapi alam-kord. Ka hareup-kord ieu dicampur bener sareng kabel kénca sistem saraf sukarela ayeuna. Angka panahan kaluar teras-teras sareng kana pelvis, beuteung, sareng toraks, ngagentos organ-organ internal anu aya ayeuna; ramifikasina ngeusian rongga ieu sareng struktur saraf rada sapertos otak cephalic ayeuna ngeusi rohangan tangkorak. Janten antukna bakal aya opat otak, - otak, masing-masing, dina pelvis pikeun awak sampurna, dina beuteung pikeun migawé, dina toraks pikeun pikir, sareng dina sirah pikeun uninga. Nu diobrolkeun bakal bentuk nu zat bakal janten eling dina derajat anu langkung ageung langkung gampang ti batan ayeuna.

nu migawé-in-kana-awak eling sabagean gede of rarasaan-and-kahayang sareng, kanggo gelar anu langkung rendah, of pamikiran, tapi henteu eling as rarasaan-and-kahayang, atanapi ogé as pamikiran; masih keneh kurang eling as na identitas. Ieu eling tina bédana antara rarasaan sareng anu hoyong, tapi henteu eling tina bédana antara kabeneran-and-alesan, salaku dua aspék béda tina pikir tina Triune Self. Sanes anu kitu eling nya tilu pikiran nu manusa nganggo pang utamina na pikiran-awak. Tina gerentes ati, anu asalna harga diri diomongkeun saliwat kabeneran, henteu eling sakumaha asalna tina sumber anu langkung luhur. Henteu eling tina tilu bagéanna Triune Self sareng henteu eling tina cahaya tina intelijen. Ieu eling of alam sakumaha dilaporkeun ku opat indera, tapi henteu eling as alam, Atawa malah of alam dina daging dimana tempatna. Éta karasaeun nyeri atanapi kanyamanan di bagian awak, tapi teras éta eling of rarasaan a sensasi teu eling as alam or as rarasaan. Nalika aya sensations, nyaéta, unsurals maén dina syaraf dimana rarasaan aspék tina migawé nyaeta, manusa sanés eling of or as nu unsurals, atanapi anu sipatna unsurals, Atawa malah as rarasaan sajaba tina ieu unsurals, tapi anjeunna eling of nu rarasaan as sensations. hiji henteu terang kumaha ngabédakeun anjeunna salaku rarasaan jeung sensations anu anjeunna karasaeun, sareng anjeunna kedah janten janten eling of nyalira as anu parasa, sakumaha béda tina kesan ti alam anu dilakukeun dina rarasaan. Pikeun ngatasi watesan ieu manusa kedah janten eling nya wujud napas, tina cara operasionalna, sareng tindakan tina opat indra. Nalika watesan ieu diatasi, nyaéta migawé bagian nyaéta eling as rarasaan-and-kahayangTapi nu rarasaan-and-kahayang diangkat sareng ditapis. Aranjeunna nyandak di rarasaan-and-kahayang dina sagala umat manusa, di alam dina awak, sareng liwat éta alam di luar.

Dina jaman ayeuna, tahapan-tahapan kasadaran manusa téh handap pisan sahingga diperlukeun latihan husus. Maranéhna sorangan kudu nyiapkeun dirina; maranéhna moal bisa ménta saha waé pikeun ngajarkeun atawa ngalakukeun padamelan pikeun maranéhna. Maranéhna ngalakukeun ieu ku cara diajar tina pangalamanana , ngaliwatan pamikiran.

Tapi kumaha upami guru, inisiasi, persaudaraan, sareng pondok anu seueur pisan kadéngéna? Kumaha upami simbol rahasia, basa samar , sareng "Jalan"? Jawabanna nyaéta ieu henteu aya hubunganana sareng Jalan Agung anu disebatkeun di dieu, anu kapendak sareng ditempuh ku bantosan Cahaya Intelijen . Aranjeunna prihatin sareng jalur legendaris, anu paling saé ngan ukur bagian anu aya hubunganana sareng Jalan Agung. Aranjeunna aya hubunganana sareng simbol sareng basa anu ngarujuk kana kuman bulan, sanaos sanés ku nami éta, sareng transformasi dina awak fisik anu dibawa ku pelestarian kuman ieu.

Aya persaudaraan anu diwangun ku jalma-jalma anu ngawasa seueur kakuatan alam , sareng anu gaduh pangaweruh ngeunaan seueur hal anu disumputkeun tina indra jalanna manusa sareng anu sami-sami teu dipikanyaho ku jalma-jalma anu pinter di dunya. Dina persaudaraan ieu aya anggota anu gaduh murid, anu dicandak kaluar ti dunya ti waktos ka waktos . Teu aya cara masarakat atanapi anu henteu mumpuni tiasa lebet ka sakola-sakola ieu. Nalika kamekaran batin manusa nunjukkeun yén anjeunna mumpuni pikeun janten murid salah sahiji pondok ieu, anjeunna dipanggil ka dinya. Anjeunna kedah nurut kana aturan-aturan anu tangtu dina kahirupan sadidintenna , nuturkeun kursus diajar, ngalangkungan cocobi, godaan, bahaya, inisiasi sareng upacara. Pondok-pondok ieu aya pikeun tujuan ngembangkeun manusa dina ibadah ka déwa.

Aya grup pangpanduan anu sanés seueur sapertos jaman ayeuna nalika jaman baheula nalika aranjeunna tepung sareng Mysteries kuno. Objék sadaya Mysteries sapertos — Eleusinian, Bacchic, Mithraic, Orphic, Egypt and Druidic, —was alam ibadah; milikna dewa éta alam dewa. Dina upacara agama institusi ieu sering hal anu masihan, upami saurang paduli nampi éta, inpormasi ngeunaan alam sareng kakawasaan anu migawé-in-the-human. Janten pangajaran Aula Dua Kaleresan mangrupikeun perwakilan adil Kiamat anu ngantosan saatosna manusa tilar dunya, nalika anjeunna nangtung taranjang - teu nganggo baju wujud napas- dina cahaya nya intelijen. Dina Mysteries Druidic sinar anu munggaran di panonpoé meluncurkeun bunderan batu di equinox vernal, tetep teu katukang salaku katukang simbul tina panyaluran anu cahaya tina intelijen pikeun nyumpingan kuman surya dina lawang kana sirah, dituduhkeun ku batu batu anu lambang tina tangkorak sareng uteuk. The Druids napsirkeun simbol ieu, tangtosna, sakumaha anu aya hubunganana sareng bangun awak alam atanapi kana kalakuan procreative, sareng sasuai éta bunderan batu luar nyaéta pelvis sareng rahim batin.

Sacara umum, dina Misteri, ngorbankeun sasatoan mangrupikeun gambaran anu goréng tina murid anu ngorbankeun napsu na sorangan , anu disimbolkeun ku banténg atanapi embe; kurban manusa mangrupikeun gambaran anu salah ngeunaan ngorbankeun kahirupan séksual manusa pikeun kahirupan anu lahir deui. Tapi harti batin tina naon anu janten tampilan anu brutal, ribut sareng sensual, leungit.

Misteri, nyaéta, éta anu disumputkeun, diadaptasi kana musim taun. The harti kedah ngalakukeun sareng kahirupan tina migawé in alam. dewa sareng Déwi dibanding alam. Datangna tina bagian tina migawé kana fisik kahirupan, turunanana aya kana awak, bahaya jeung perawatos anu dihadapi kahirupan, sarta tilar dunya sareng nagara bagian migawé saatos tilar dunya, sacara dramatis dibere.

Aya ogé inisiasi anu kedah dilewati ku jalma anyar. Kakurangan sareng sangsara, bahaya, patepungan sareng halangan kedah diatasi sateuacan anjeunna tiasa diinisiasi sareng ngagabung sareng anu disucikeun. Saatos anjeunna kéngingkeun inisiasi anu pangluhurna, anjeunna mendakan yén taun-taun anu diperyogikeun pikeun mumpuni pinuh ku ajaran simbolis ngeunaan naon kaayaan saatos maot , janten nalika maot leres-leres sumping sareng anjeunna kedah ngalangkungan maot , anjeunna parantos dilatih dina misteri ieu sahingga anjeunna terang naon anu kedah dilakukeun. Éta mangrupikeun objék batin misteri sareng tangtosna henteu dicaritakeun ka dunya, atanapi henteu kapanggih ku sadayana anu ngiringan éta. Teu aya anu tiasa ngalangkungan éta kecuali jalma anu langkung unggul. Murid anu leres, dina jaman naon waé, tiasa ngalangkungan bentuk-bentuk ieu kéngingkeun wawasan kana jalan nyata saluareun éta. Latihan anu ditampi ku anjeunna mangrupikeun persiapan pikeun nyocogkeun anjeunna dina sababaraha kahirupan pikeun Jalan Agung.

Diantara fraternities tina tanggal Alchemists anu engké sareng Rosicrucians parantos ngagaduhan kaunggulan. Ngalirakeun dimana aranjeunna sering diayakeun mangrupikeun impostor sareng orang-orang muslim anu pura-pura kagungan perintah anu leres.

Para Alchemists, nalika aranjeunna diajar atanapi kaciri pikeun diajar hukum tina éksternal alam, prihatin diri sareng ngirimkeun sareng ngaraping logam baser dina awak fisik, anu janten disaring astral awak sareng ku maranehna disebut awak "spiritual". Istilah fanciful maranéhanana bisa diinterpretasi salaku ngarujuk kana prosés alchemical na awak daging ku opat pola zat éta ditapis sareng dikirimkeun. Batu Philosopher, Singa Merah sareng Elang Bodas, Tincture Bodas sareng Merah, Bubuk Putih sareng Bubuk Merah, Matahari sareng Bulan, Tujuh Planét, Uyah, Sulfur sareng Merkuri, Elixir sareng seueur istilah anéh anu disimpen ngahiji dina jargon anu teu dipikanyaho, pasti pasti hartos. Nalika aranjeunna dugi ka hiji tahap, dimana aranjeunna tiasa ngalangkungan ka badan sorangan paréntah sababaraha pasukan alam, aranjeunna tiasa ngarobih timah sareng logam dasar sanésna janten emas. Tapi sakumaha aranjeunna henteu gaduh kahayang atanapi nganggo possessions, anu ngadamel emas henteu aya barang. Léngkah-léngkah alchemical anu ngakibatkeun nyieun emas nyaéta prosés na awak sorangan sareng diwangun ku organ-organisme anu épisial ku kituna ngayakeun elixir ieu kahirupan. Elixir mangrupikeun hakekat anu dikaluarkeun aliran aliran procreative dina sistem generative. Nalika organ sanggup nyekel elixir, éta kuman lunar bisa nimba cahaya tina eusi organ. Nalika cekap dikumpulkeun ku kuman lunar, nu kuman surya kapanggih janten Batu Pilosofis.

Rosicrucians sami sareng Alchemists. Aranjeunna mangrupakeun awak lalaki anu usaha tumuwuh kana jero kahirupan bari aranjeunna cicing di topéng stasion jagat maranéhanana. Dina Abad Pertengahan aranjeunna ngantosan ayana tarekatna tiasa dipikanyaho ku nami Saudara Salib Rosy atanapi Rosicrucians, pikeun kapentingan saha waé anu henteu satuju sareng Garéja, sareng anu hoyong mingpin batin kahirupan. Publik maranéhna muncul lambang jeung basa anéh Anu dipikanyaho ka dunya ieu sigana moal janten Saudara anu leres sanaos sawaréh aya anu parantos janten murid. Saha waé anu, kantos nguping ajaranana, nyobian hirup batin kahirupan, kapanggih ka aranjeunna ku usaha-Na anu satia. Anjeunna disauran, sareng upami anjeunna tiasa ngaliwat kursusana, anjeunna janten Lanceukna Rosy Palang. Mawar Beureum mangrupikeun manah énggal anu dibuka ku cahaya tina intelijen in pamikiran, sareng Emas Palang nyaéta anyar astral awak anu parantos dikembangkeun dina awak fisik anu padet. Hati biasa sapertos kembang ros sareng ditutup kelopak. Nalika éta muka kana cahaya sareng karasaian kabutuhan dunya, dilambangkeun ku kembang ros ku kelopak dibuka. Éta pikeun aranjeunna mangrupikeun hal "spiritual" sareng janten badan anyar, sanaos di kanyataan acuk anu dibuka mangrupikeun panggung, nyaéta, tahap méntal gelar psikis, sareng awak énggal na astral awak anu nalika dikembangkeun ngagaduhan warnét emas. Awak emas ieu kedah dikirimkeun kaluar ti awak biasa, anu sapertos lead. Éta lulus ti kalungguhan merkuri, ka pérak teras ka emas. Jantung disebut hirup naék dina salib emas. Aranjeunna kedah ngalakukeun alkimis pagawean pikeun ngirimkeun awak timbal kana awak emas. Tungku, piblat, relét sareng alembika mangrupikeun organ-organ dina awak. Bubuk-bubukna nyaéta halus dina awak, anu dina tahap kritis disababkeun, sapertos katalis, parobihan tina hiji alchemical unsur atanapi panggung kana anu sanés. Ku batu sareng elixir aranjeunna dirobih dina organ-organ ieu logam awak tina kalebet emas.