The Word Yayasan
Bagikeun halaman ieu



Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

 
HAROLD W. PERCIVAL
1868 - 1953

Forehead panulis

buku ieu didikte mun Benoni B. Gattell dina interval antara taun 1912 na 1932. Kusabab mangka geus digarap leuwih deui jeung deui. Ayeuna, dina 1946, aya sababaraha kaca nu tacan sahenteuna rada robah. Ulah pangulangan na complexities sakabéh kaca geus dihapus, sarta Kuring geus ditambahkeun loba bagian, ayat na kaca.

Tanpa bantosan, éta diragukeun naha éta pagawean tangtuna bakal ditulis, kumargi hésé pikeun kuring pikir sareng nyerat sakaligus waktu. Awak kuring kedah tetep nalika kuring pikiran subjekna zat kana wujud sareng milih kecap-kecap anu pas pikeun ngawangun struktur wujud: sareng janten, kuring nganuhunkeun pisan ka Anjeunna pikeun pagawean anjeunna parantos dilakukeun. Kuring ogé kedah didieu ngaku pejabat kantor babaturan, anu kahayang tetep teu dingaranan, pikeun usulan sareng bantosan téknis dina ngalengkepan pagawean.

Tugas anu paling hese nyaéta nyaéta syarat-syarat pikeun nganyatakeun subjek recondite zat dirawat. Usaha abdi anu parantos mendakan kecap sareng frasa anu pangsaéna pikeun nyebarkeun harti sareng sifat-sifat realitas incorporeal, sareng pikeun nunjukkeun anu henteu pisah dulur ka eling selves dina awak manusa. Saatos parantos ngarobih deui tungtungna mah netepkeun istilah-istilah anu dipaké di dieu.

Loba mata pelajaran anu teu digawe salaku jelas sakumaha Abdi hoyong aranjeunna janten, tapi robah dijieunna kudu suffice atanapi janten sajajalan, lantaran dina tiap bacaan parobahan séjénna seemed sasaena.

Kuring teu resep ngajarkeun ka saha waé; Teu nganggap diri kuring da'wah atanapi guru. Upami henteu yén kuring jawab buku, kuring resep yén kuring kapribadian ulah dingaranan salaku pangarangna. The hebat pisan tina jejer ngeunaan anu kuring nawiskeun inpormasi, ngabebaskeun sareng ngabebaskeun kuring tina diri ngabantosan sareng ngalarang panyumputan teu sopan. Kuring wani ngadamel pernyataan anéh sareng anu matak kaget pikeun eling sareng abadi diri anu aya dina unggal raga manusa; sareng kuring nunjukkeun yén individu éta bakal mutuskeun naon anu bakal anjeunna henteu atanapi henteu ngalakukeun sareng inpormasi anu dipidangkeun.

 

Jalma-jalma anu émut-stres peryogi negeskeun nyarios di dieu sababaraha abdi pangalaman dina nagara bagian eling, sareng tina kajadian-acara kuring kahirupan anu tiasa ngabantosan ngajelaskeun kumaha tiasa kuring terang sareng nyerat perkawis hal-hal anu bénten sareng kapercayaan ayeuna. Aranjeunna nyarios yén ieu diperyogikeun kumargi teu aya bibliografi anu katambah sareng henteu aya rujukan anu ditunjuk pikeun nyatakeun pernyataan di dieu. Sababaraha abdi pangalaman parantos teu sapertos naon anu kuring kantos nguping atanapi maca. Kuring sorangan pamikiran ngeunaan manusa kahirupan sareng dunya anu urang karep diungkabkeun ka subjek sareng fenomena kuring henteu kapendak disebatkeun dina buku. Tapi éta henteu munasabah pikeun ngira yén masalah éta tiasa janten, henteu dipikanyaho ku anu sanés. Teu kedah jalma anu terang tapi henteu tiasa ngawartosan. Abdi henteu nampi janji janji rasiah. Kuring teu ngagaduhan organisasi nanaon. Abdi ngiringan henteu kapercayaan dina nyaritakeun naon anu kuring kapendak ku pamikiran; ku ajeg pamikiran bari hudang, henteu di sare atanapi kasurupan. Kuring henteu acan kantos sareng kuring kantos ngarep-ngarep janten trance nanaon.

Naon anu kuring geus aya eling tina bari pamikiran ngeunaan subjek sapertos kitu angkasa, nu hijian of zat, konstitusi na zat, intelijen, waktu, dimensi, nyiptakeun sareng éksteriorisasi of pikiran, bakal, kuring harepan, parantos dibuka realitas pikeun éksplorasi sareng eksploitasi hareup. Ku éta waktu bener kalakuan kedah janten bagian tina manusa kahirupan, sareng kedah nyumput kana élmu sareng penemuan. Teras peradaban tiasa diteruskeun, sareng Kamerdekaan sareng tanggung jawab bakal janten aturan individu kahirupan sareng Pamaréntah.

Ieu sketsa sababaraha pangalaman ti mimiti kuring kahirupan:

wirahma anu pangheulana rarasaan hubungan sareng dunya fisik ieu. Engké kuring tiasa ngaraosan di jero awak, sareng kuring tiasa nguping sora. Abdi ngartos harti tina sora anu dilakukeun ku sora; Kuring henteu ningali nanaon, tapi kuring, ogé rarasaan, tiasa kéngingkeun harti tina naon waé sora-sora anu ditepikeun, ku wirahma; sareng abdi rarasaan masihan dina wujud sareng warna barang-barang anu dijelaskeun ku kecap. Nalika kuring tiasa nganggo raos tetempoan sareng tiasa ningali obyék, abdi mendakan bentuk sareng penampilan anu kuring, salaku rarasaan, parantos dirasa, janten perkawis perjangjian sareng perkawis anu kuring karep. Nalika kuring tiasa nganggo pancaindera tetempoan, pamariksaan, rasa jeung bau sareng tiasa naros sareng ngajawab patarosan, kuring mendakan kuring janten muhrim di dunya anu anéh. Kuring terang kuring sanés salira anu kuring cicing, tapi teu aya anu tiasa ngawartosan kuring anu saha waé kuring atanapi ti mana kuring sumping, sareng kalolobaan jalma anu kuring naroskeun sigana yakin yén aranjeunna nyaéta salira anu aranjeunna cicing.

Kuring sadar yén kuring aya dina awak anu kuring henteu tiasa ngabebaskeun diri. Kuring leungit, nyalira, sareng dina kaayaan punten tina kanalangsaan. Kajadianana diulang sareng pangalaman ngayakinkeun kuring yén hal-hal éta henteu muncul; bilih aya parobahan terus; yén teu aya permanén tina nanaon; yén jalma sering nyarioskeun sabalikna tina naon anu aranjeunna leres-leres hartos. Barudak maén kaulinan anu aranjeunna disebut "make-yakin" atanapi "hayu urang pura-pura." Barudak diputerkeun, lalaki sareng awéwé ngalaksanakeun make-percanten sareng pura-pura; sabagéan ageung jalma anu bener-bener jujur ​​sareng ikhlas. Aya runtah dina usaha manusa, sareng penampilan moal tahan. Penémbong henteu tiasa dianggo. Kuring naros ka diri sorangan: Kumaha hal-hal kedah dilakukeun anu bakal lepas, sareng didamel tanpa runtah sareng karusuhan? Bagian anu sanésna kuring némbalan: Mimitina, terang naon anu anjeun pikahoyong; tingali sareng tahan pikiran nu wujud dimana anjeun bakal gaduh naon anu anjeun pikahoyong. Teras pikir sareng bakal sareng nyarios éta kana penampilan, sareng naon anu anjeun pikir bakal dikumpulkeun tina kawih atmosper jeung dibereskeun kana perkawis eta wujud. Abdi henteu nyangka dina kecap-kecap ieu, tapi kecap-kecap ieu nyatakeun naon anu kuring tuluy pikiran. Kuring yakin yakin kuring tiasa ngalakukeun éta, sareng sakali dicobian sareng dicobian panjang. Abdi gagal. Nalika gagal kuring ngarasa ngala, ngahinakeun, sareng kuring isin.

Kuring henteu tiasa ngabantosan jadi observat kajadian. Naon anu kuring ngadangu jalma nyebatkeun ngeunaan hal anu kajantenan, khususna ngeunaan tilar dunya, henteu sigana akal. Sepuh abdi Kristen anu satia. Kuring ngupingkeun éta maca teras nyarios “Allah”Dilakukeun dunya; yen anjeunna nyiptakeun abadi jiwa pikeun unggal awak manusa di dunya; sareng anu jiwa anu henteu nurut Allah bakal matak naraka sareng bakal bakar dina seuneu sareng walirang nepi ka salamina. Abdi henteu percanten kana kecap éta. Katingalina teuing pikasieuneun kuring pikeun nganggap atanapi yakin kana naon waé Allah atanapi anu tiasa ngadamel dunya atanapi parantos nyiptakeun kuring pikeun awak dimana kuring cicing. Kuring parantos kabobol ramo ku pertandingan anu dirincip, sareng kuring percaya yén awakna bakal kabakar tilar dunya; tapi kuring terang yén kuring, naon éta eling sakumaha kuring, teu tiasa kabeuleum sareng teu tiasa maot, éta seuneu sareng walirang henteu tiasa maéhan kuring, sanaos éta nyeri da anu ngabakar henteu resep. Kuring tiasa ngaraos bahaya, tapi henteu sieun.

Jalma siga anu henteu terang "kunaon" atanapi "kumaha," perkawis kahirupan atanapi perkawis tilar dunya. Kuring terang yén kedah aya alesan pikeun sadaya anu aya. Abdi hoyong terang Rahasia na kahirupan na tina tilar dunya, sareng hirup salamina. Kuring henteu terang naha, tapi kuring teu tiasa ngabantosan hoyong anu. Kuring terang yén teu aya deui wengi sareng beurang kahirupan jeung tilar dunya, sareng teu aya dunya, kecuali aya jalma-jalma bijaksana anu ngatur dunya sareng wengi sareng beurang kahirupan jeung tilar dunya. Nanging, kuring netepkeun yén kuring maksud bakal mendakan jalma-jalma anu bijil anu bakal nyaritakeun kumaha kuring kedah diajar sareng anu kuring kedah laksanakeun, diamanahkan ku Rahasia na kahirupan jeung tilar dunya. Kuring malah moal nyangka nyaritakeun hal ieu, tegas kuring, sabab jalma henteu ngartos; aranjeunna bakal percanten ka abdi janten bodo atanapi waras. Kuring nuju umur tujuh taun di éta waktu.

Limalas atanapi langkung taun langkung. Kuring nembé terang béda pandangan na kahirupan ngeunaan budak lalaki sareng awéwé, nalika aranjeunna tumuwuh sareng robih janten lalaki sareng awéwé, khususna nalika rumaja, sareng khususna anu sorangan. Pendapat kuring parantos robah, tapi kuring maksud—Ngga milarian jalma anu bijaksana, saha anu terang, sareng ti saha kuring tiasa ngalenyepan rusiah kahirupan jeung tilar dunya- teu dirobih. Kuring yakin ayana maranéhna; dunya moal bisa, tanpa aranjeunna. Dina raraga acara kuring ningali yén kedah aya pamaréntah sareng manajemén dunya, sapertos kedah aya pamaréntahan nagara atanapi manajemén bisnis pikeun ieu teraskeun. hiji dinten indung kuring naroskeun naon anu kuring percanten. Tanpa ragu kuring nyarios: Kuring terang tanpa cangcaya yen kaadilan aturan dunya, sanaos kuring sorangan kahirupan jigana bukti yén éta henteu, kusabab kuring teu ningali kamungkinan ngalaksanakeun naon anu kuring cikal terang, sareng naon anu paling kuring kahayang.

Dina taun anu sami, di cinyusu di 1892, kuring maca dina keretas Minggu yén Madam Blavatsky tangtu mangrupikeun murid anu wicaksana di Wétan anu katelah "Mahatmas"; yén ngalangkungan kahirupan diulang-ulang di bumi, aranjeunna parantos ngahontal kawijaksanaan; yen aranjeunna gaduh rahasia na kahirupan jeung tilar dunya, sareng anu aranjeunna parantos ngabalukarkeun Madam Blavatsky ka wujud aos Theosophical Society, dimana ajaranna tiasa dipasihkeun ka masarakat. Aya waé kuliahna énjing. Kuring indit. Engké kuring janten anggota séhat Paguyuban. Pernyataan yén aya jalma wijaksana — ku naon waé ngaran anu disebut — henteu kaget kuring; yén ieu ngan ukur bukti oral pikeun naon anu kuring atos pasti surti pikeun dipikabutuh pikeun kamajuan manusa sareng pikeun pituduh sareng petunjuk ti alam. Kuring maca sadayana anu kuring sanggup pikeun aranjeunna. abdi pikiran anu janten murid salah sahiji jalma wijaksana; tapi dituluykeun pamikiran ngajurung kuring ngartos yén cara nyata henteu ku aparat resmi pikeun saha waé, tapi janten diri kuring cocog sareng siap. Kuring henteu acan ningali atanapi nguping ti, sareng kuring ngagaduhan hubungan sareng, "anu wicaksana" sapertos kuring kantos katimu. Abdi parantos teu ngagaduhan guruna. Ayeuna kuring ngagaduhan anu saé pangertian tina masalah sapertos kitu. Nyata "Wise Hawa" nyaéta Triune Selves, dina The Realm Permanence. Abdi lirén sambungan sareng sadaya masarakat.

Ti Nopémber 1892 abdi ngaliwat pikasieuneun sareng penting pangalaman, nyusul kang, dina cinyusu 1893, kajantenan kajadian anu paling luar biasa tina kuring kahirupan. Abdi parantos nyabrang 14 Street di 4th Avenue, di New York City. Mobil sareng jalma anu buru-buru ku. Nalika ngaluncat ka curbstone sudut belah kalér cahaya, langkung ageung tibatan suku panonpoé dibuka di tengah sirah kuring. Dina éta instan atanapi titik, kalanggengan dicandak. Henteu aya waktu. Jarak sareng dimensi éta henteu dina buktos. alam diwangun ku hijian. Kuring ogé eling tina hijian of alam na tina hijian as Kapinteran. Jero sareng saluareun, janten nyebatkeun, aya Lampu anu langkung ageung sareng langkung alit; anu langkung ageung pervading Lampu anu langkung saé, anu ngungkabkeun macem-macem jinis hijian. Cahaya henteu tina alam; aranjeunna Lampu salaku Kapinteran, eling Lampu. Dibandingkeun sareng kacaangan atanapi lampu ku Lampu éta, sinar panonpoé sakuriling halimun halimun. Sareng asup sareng sadaya Lampu sareng hijian sareng barang-barang kuring eling tina Ayana kelingan. Kuring sadar kelingan salaku Ultimate sareng Absolute kanyataan, sareng sadar kana dulur tina hal. Abdi henteu ngalaman thrills, émosi, atanapi ékstasi. Kecap gagal digentoskeun pikeun ngajelaskeun atanapi ngajelaskeun KONSUS. Éta sia-sia nyobian katerangan ngeunaan keagungan luhur sareng kakawasaan sareng tatanan dulur in poise tina naon anu kuring teras sadar. Dua kali salami opat belas taun ka hareup, kanggo lami waktu dina unggal kasempetan, kuring sadar kelingan. Tapi salami éta waktu Kuring sadar teu langkung ti kuring kantos sadar dina mimiti éta.

keur eling of kelingan nya éta kumpulan kecap anu aya hubunganana anu ku kuring parantos milih pikeun nyarioskeun anu paling kuat sareng luar biasa tina jaman kuring kahirupan.

kelingan geus aya dina unggal kamanunggalan. Ku sabab kitu ayana kelingan ngajadikeun unggal kamanunggalan sadar ogé fungsi éta ngalakukeun dina darajat anu sadar. Kasadaran kelingan ngungkabkeun "anu henteu dipikanyaho" ka anu parantos sadar. Teras bakal janten kawajiban tina éta pikeun ngabantosan naon anu tiasa didinya sadar kelingan.

Anu minuhan anu pantes pikeun eling of kelingan nyaéta yén éta ngamungkinkeun hiji uninga ngeunaan naon waé subyek, ku pamikiran. pamikiran mangrupikeun ngayakeun eling cahaya dina subyek anu pamikiran. Singget anu nyatakeun, pamikiran nyaéta opat tahap: milih subjek; ngayakeun kana eling cahaya dina subjek éta; fokus kana cahaya; jeung, pokus na cahaya. Iraha cahaya museurkeun, subjek dipikanyaho. Ku metoda ieu, pamikiran jeung takdir geus ditulis.

 

Éta khusus maksud tina buku ieu nyaéta: Pikeun ngawartosan eling sorangan dina awak manusa anu urang moal pisah migawé bagian-bagian tina sadar abadi sorangan trinities, Triune Selves, anu, jero sareng saluareun waktu, hirup sareng urang hébat pikir jeung uninga bagian-bagian dina badan sampurna anu henteu sampurna dina Realm Permanence; yen urang, sadar ayeuna aya dina awak manusa, gagal dina ujian anu penting, sareng salajengna diasingkeun diri tina kitu Realm Permanence kana dunya temporal ieu lalaki sareng awéwé kalahiran tilar dunya jeung ulang ayana; yen urang ngagaduhan henteu ingetan hal ieu kusabab urang nempatkeun diri kana hipnotis diri sare, pikeun ngimpi; yén urang bakal teraskeun ngimpi ngaliwatan kahirupan, ngaliwatan tilar dunya na balik deui ka kahirupan; yén urang kedah teraskeun ngalakukeun ieu dugi ka urang ngirangan hipnotis, hudang, diri urang kaluar tina hipnotis dimana urang nempatkeun diri; yen, kumaha oge panjang diperyogikeun, urang kedah hudang ti urang ngimpi, janten sadar of urang sorangan as Sunan Gunung Djati dina awak urang, teras regenerasi sareng mulangkeun awak urang salamina kahirupan di imah kami — The Realm Permanence ti mana urang sumping - anu mendakan dunya dunya ieu, tapi henteu katingali ku panon fana. Teras kami bakal ngiringan nyandak tempat-tempat urang sareng neruskeun bagian-bagian urang dina Orde Langgeng Abadi. Cara pikeun ngalaksanakeun ieu dipidangkeun dina bab anu ngiringan.

* * *

Dina ieu tulisan naskah ieu pagawean nyaeta sareng citak. Aya sakedik waktu nambihan kana naon anu parantos diserat. Salila mangtaun-taun persiapanna sering ditaros yén kuring ngalebetkeun dina téks sababaraha interpretasi petikan Alkitab anu sigana teu kaharti, tapi anu, dina cahaya tina naon anu parantos dinyatakeun dina halaman ieu, asup ka akal sareng parantos harti, sareng mana, sami waktu, nyatakeun pernyataan anu dilakukeun dina ieu pagawean. Tapi kuring teu jelas pikeun ngabandingkeun atanapi ngabéréskeun korespondensi. Kuring hayang ieu pagawean mun dina hungkul dihukum waé

Taun katukang kuring ngagaleuh jilid anu ngandung "The Lost Books of Bible and The Hilam Buku of Eden." Dina scanning halaman-buku ieu, éta kagum ningali sabaraha petikan aneh sareng henteu kaharti tiasa kahartos nalika aya anu ngartos naon anu diserat dina ieu Triune Self sareng tilu bagianna; ngeunaan éta kaderisasi tina awak fisik manusa kana awak fisik anu disempurnakeun, sareng abadi Realm Permanence, - anu nyatakeun ka Yesus nyaéta "Karajaan Allah. "

Kitu deui paménta parantos dilakukeun pikeun ngajelaskeun petikan Alkitab. Panginten éta ogé yén ieu dilakukeun sareng sakitu pamiarsa na pamikiran jeung takdir dipasihkeun sababaraha bukti pikeun ngarobih pernyataan tertentu dina buku ieu, anu buktosna kapendak boh dina Perjangjian Anyar sareng dina buku-buku di luhur. Ku sabab eta kuring bakal nambihan bagian kalima ka Bab X, "dewa sarta maranéhanana Agama, ”Ngurus masalah ieu.

HWP

New York, March 1946