THE

WORD

Januari 1910

Moments sareng rerencangan

Teu kalakuan sumanget jeung lalaki na naon mahluk spiritual?

Urang kedah tatanya sual éta sateuacan urang tiasa ngajawabna. Sababaraha urang ngeureunkeun mikir naon hartosna nalika aranjeunna nganggo istilah sapertos roh sareng spiritual. Upami definisi nungtut ka jalma ieu sakedik sababaraha anu moal ngarasa teu jahilna tina naon hartosna. Aya seueur kabingungan dina gareja sapertos kaluar ti dinya. Jalma nyarioskeun roh-roh jahat sareng roh jahat, roh wijaksana sareng roh bodoh. Aya saur anu janten roh Tuhan, sumanget manusa, sumanget iblis. Teras aya seueur roh alam, sapertos sumanget angin, tina cai, bumi, seuneu, sareng sumanget disababkeun ka alkohol. Unggal sato diciptakeun kalayan sumanget pasti sareng sababaraha kitab suci nyarioskeun roh anu sanés nyandak sato éta. Kultus anu katelah Spiritualisme, atanapi Spiritisme, nyarioskeun roh-roh wali, kendali roh sareng tanah roh. Materialisna nolak yén teu aya roh. Kultus anu katelah Christian Science, ngajantenkeun istilah liberal, nambihan kabingungan sareng dianggo kalayan gampang ditukeurkeun. Teu aya perjangjian ngeunaan naon sumanget atanapi naon kaayaan atanapi kualitas kecap anu dilarapkeun pikeun. Nalika kecap spiritual anu digunakeun, umumna diomongkeun, éta dimaksudkeun pikeun nutupan kualitas, atribut sareng kaayaan anu dikira teu janten fisik, sanés material, henteu kadudukan bumi. Ku sabab kitu urang ngadangu gelap spiritual, cahaya spiritual, kabagjaan spiritual, sareng kanalangsaan spiritual. Aya anu nyarios yén jalma ngagaduhan gambar spiritual; hiji jalma nguping jalma spiritual, ekspresi spiritual, sentimen spiritual sareng malah emosi spiritual. Teu aya watesan pikeun indulgence dina ngagunakeun kecap anu sumanget sareng spiritual. Kabingungan sapertos kitu bakal terus salami jalma nampik mikirkeun naon hartosna atanapi naon anu diungkapkan dina basa maranéhna. Urang kedah nganggo istilah anu pasti pikeun ngagambarkeun pikiran anu pasti, ku kituna pamanggih pasti pasti dipikanyaho. Ngan ku terminologi anu pasti urang ngarepkeun silih tukeur pandangan sareng milarian jalan ngalangkungan kabingungan mental kecap. Roh nyaéta primér sareng kaayaan utami, kualitas, atanapi kaayaan, tina sagala hal anu diturunkeun. Kaayaan anu mimiti sareng terakhir ieu tebih dikaluarkeun tina analisa fisik. Éta moal tiasa nunjukkeun ku analisis kimia, tapi tiasa dibuktikeun dina pikiran. Éta henteu tiasa ditingali ku fisikawan, atanapi ku kimiawan, sabab alat-alat sareng uji na moal ngabales, sareng kusabab ieu teu dina pesawat anu sami. Nanging tiasa dibuktikeun dina batin kusabab pikiran nyaéta pesawat kitu sareng bakal angkat ka nagara éta. Pikiran kuring mirip jeung sumanget sareng saha waé. Roh nyaéta perkara anu mimiti mindahkeun sareng polah dipisahkeun tina zat indung. Zat indung rohna teu boga aksi, teu kagal, pasip, sangkal sareng homogen, nyalametkeun nalika bagian nyalira nyalira nyalira ngalangkungan hiji jaman anu disebut kawéntar jeung évolusi, sareng nyimpen nalika bagian anu parantos mulih deui kana kolotna zat. Antara miang sareng uih deui inti indungna henteu sakumaha anu dijelaskeun di luhur.

Bahan nalika dikaluarkeun deui sanés zat deui, tapi penting sareng mangrupikeun salah sahiji laut anu ageung, dunya atanapi dunya dina gerakan wirahma, anu sadayana diwangun tina partikel. Tiap partikel, sapertos sadayana, dua sifatna sareng teu tiasa dibagi. Éta masalah roh. Sanajan unggal partikel bisa jeung saterusna kudu ngaliwatan sagala kaayaan jeung kaayaan, tapi teu bisa ku cara naon baé atawa ku cara naon baé bisa dipotong, dipisahkeun atawa dibagi sorangan. Kaayaan anu mimiti ieu disebat spiritual sareng sanaos sifatna dobel, nanging teu tiasa dipisahkeun, materi roh tiasa disebat roh nalika dina kaayaan anu munggaran atanapi spiritual ieu, kusabab sumanget sacara gembleng ngadominasi.

Saatos rencana umum ka arah involusi atanapi manifestasi dina masalah universal, spiritual atanapi pikiran ieu, masalahna ngalangkungan kaayaan kadua sareng handap. Dina kaayaan kadua ieu masalahna béda ti mimiti. Dualitas dina masalah éta ayeuna ditingalikeun sacara jelas. Masing-masing partikel henteu deui katingali gerak tanpa résistansi. Masing-masing partikel dipindah-pindahkeun sorangan, tapi nyumponan résistansi sorangan. Unggal partikel dina dualitas na diwangun ku anu mindahkeun sareng anu dipindahkeun, sareng sanaos sifatna dobel, dua aspek dihijikeun janten hiji. Masing-masing ngalayanan tujuan anu sanés. Barang-barangna ayeuna tiasa disebat jirim-jiwa, sareng kaayaan dimana jirim-jiwa tiasa disebat kaayaan hirup-jiwa roh. Unggal partikel dina kaayaan ieu sanajan disebut roh-matéri didominasi sarta dikawasa ku éta sorangan, nu roh, sarta roh dina unggal partikel roh-matéri ngadominasi bagian séjén atawa alam sorangan nu zat. Dina kaayaan kahirupan roh-perkara, sumanget masih mangrupikeun faktor préparasi. Nalika partikel-partikel roh-materi neraskeun kana manifestasi atanapi involusi aranjeunna janten langkung beurat sareng padet sareng langkung laun dina gerakanna dugi ka asup kana kaayaan wujud. Dina kaayaan wujud, partikel-partikel anu bébas, obah sorangan, sareng aktip terus-terusan ayeuna parantos mundur dina gerakanna. Keterbatasan ieu kusabab zat zat partikel ngadominasi sipat roh tina partikel sareng kusabab partikel ngahijikeun sareng partikel sareng ngalangkungan sadayana, sifat zat partikel ngadominasi sipat roh-na. Nalika partikel ngahiji sareng ngahiji sareng partikel, janten langkung padet sareng langkung padet, aranjeunna tungtungna dugi ka wates dunya fisik sareng masalah éta teras aya dina jangkauan élmu. Salaku kimiawan discovers karakter béda atawa métode zat aranjeunna masihan eta nami unsur; sarta ku kituna urang meunang unsur, sakabéh nu zat. Masing-masing unsur ngagabungkeun sareng anu sanés dina hukum, kondensasi, endapan sareng dikristalisasi atanapi dipusat salaku bahan padet di sakitar urang.

Aya mahluk fisik, makhluk elemen, makhluk hirup, sareng makhluk spiritual. Struktur mahluk fisik nyaéta sél; unsur mahluk diwangun ku molekul; makhluk hirup aya atom; makhluk rohani sumanget. Ahli kimiawan tiasa nguji pamilasan fisik sareng ékspérimén sareng zat molekular, tapi anjeunna henteu parantos lebet kana alam roh-roh kecuali ku hipotesis. Lalaki teu tiasa ningali sareng ngaraoskeun hiji kahirupan atanapi mahluk spiritual. Manusia ningali atanapi indra kana anu dipilampah. Hal-hal fisik dihubungi liwat panca indra. Unsur-unsur anu diraoskeun kana panca indra maranéhna. Pikeun ningali masalah-roh atawa makhluk-hal-hal rohani, pikiran kudu bisa mindahkeun bébas tina dirina sorangan tina panca indra. Nalika pikirna tiasa ngalih sacara bébas tanpa ngagunakeun indra na bakal ningali roh-hal sareng kahirupan-mahluk. Nalika pikiran kitu tiasa ningal maka éta bakal tiasa terang mahluk spiritual. Tapi makhluk spiritual atanapi mahluk kahirupan anu kasebat henteu dipikanyaho henteu tiasa janten jalma anu tina indra tanpa awak fisik, anu teu dipikiran sareng lalai disebut roh atanapi makhluk spiritual, sareng anu panjang sareng hawa nafsu pikeun daging. Sumanget polah sareng manusa sacara saimbang nalika manusa ngajantenkeun sumanget kana kaayaan sumanget. Ieu anjeunna ku pikir pikir. Lalaki aya di bagean pangluhurna nyaéta mahluk spiritual. Dina bagian mentalna anjeunna mangrupikeun pamikiran. Teras dina kahayang sifat anjeunna mangrupikeun sato. Kami kenal anjeunna salaku mahluk fisik, anu ku urang sering ningali sato éta, sering ngahubungi tukang pikir, sareng dina waktos anu jarang anéh urang némbalan anjeunna salaku mahluk spiritual.

Salaku jalma anu spiritual nyaéta puncak épolusi, wujud primér sareng pamunculna pamutahiran épolusi. Roh dina awal teu kakirangan atanapi wujudna teu kabédakeun.

Salaku perkara-perkara primér anu musibat ngalangkungan laun, tahapan demi panggung, ti kaayaan ka nagara, sareng pamustunganana perkawis spiritual anu diurus aya dina perbudakan sareng dipenjara ku alam sanés tina sipat sorangan anu janten masalah, janten sumanget laun demi léngkah, reasserts supremacy over matter of alone, and, overcoming the resisting of his matter, akhirnya, redeems that matter step by step from the gross physical, through the world wishes, by long phase at last ngahontal the world of panginten; tina tahap ieu naékkeun ku cita-cita nuju kameunangan ahirna sareng ngahontal dunya roh, dunya pengetahuan, dimana deui janten sorangan sareng ngenal kana diri saatosna panjang ngalangkungan dunya di alam dunya.

Ka babaturan [HW Percival]