THE

WORD

Agustus 1909

Moments sareng rerencangan

Nyaeta aya taneuh pikeun ngaku jalma anu nyebutkeun yén jiwa lalaki undur incarnate dina manuk atawa sato?

Aya sababaraha dasar pikeun klaim, tapi pernyataan sacara gembleng henteu leres. Jiwa manusa teu reinkarnasi kana manuk atawa sato iwal istilah ieu dilarapkeun ka manusa. Saatos pupusna manusa, prinsip-prinsip anu diwangun ku bagian fanana balik deui ka karajaan-karajaan masing-masing atanapi alam anu aranjeunna ditarik pikeun ngawangun awak manusa fana. Aya seueur alesan pikeun ngaku yén jiwa manusa tiasa hirup deui dina awak sato. Anu jadi sabab utama pernyataan sapertos kitu nyaéta tahayul sareng tradisi; tapi tradisi mindeng preserves hiji bebeneran jero dina formulir literal absurd. Takhayul mangrupikeun wujud anu janten dasar pangaweruh baheula. Hiji anu nyepeng tahayul tanpa nyaho naon hartina percaya kana wujud, tapi teu boga pangaweruh. Jalma anu di jaman modern percaya kana tradisi yén jiwa manusa ngalakukeun reincarnate kana sato, nempel kana tahayul atawa tradisi sabab geus leungit pangaweruh nu disumputkeun pernyataan lahiriah jeung literal. Tujuan inkarnasi sareng reinkarnasi pikiran kana awak nyaéta yén éta bakal diajar naon anu tiasa diajarkeun ku kahirupan di dunya. Alat anu diajarkeun nyaéta wujud manusa sato. Saatos maot tina hiji wujud manusa sareng badé reinkarnasi, éta ngawangun pikeun dirina sareng asup kana wujud manusa sato anu sanés. Tapi teu asup salah sahiji spésiés sato. Teu asup kana awak sato. Alesanna nyaéta bentuk sato anu ketat moal nawiskeun kasempetan pikeun neraskeun atikanana. Awak sato ngan bakal ngalambatkeun pikiran. Kasalahan tina hiji kahirupan moal tiasa dibenerkeun ku pikiran dina awak sato upami mungkin pikiran aya dina awak sato, sabab organisme sato sareng otak henteu tiasa ngaréspon kana sentuhan pikiran individu. Tahap manusa dina ngembangkeun otak diperlukeun pikeun pikiran ngahubungan bentuk sato manusa; Otak sato sanés mangrupikeun alat anu pas pikeun dianggo ku akal manusa. Lamun éta mungkin pikeun pikiran reincarnate kana sato, pikiran, bari jadi incarnate, bakal pingsan sorangan salaku pikiran dina awak sato. Inkarnasi pikiran sapertos kitu dina awak sato moal aya tujuan, sabab teu aya kasalahan anu tiasa dilereskeun sareng ditebus. Kasalahan tiasa dilereskeun, kasalahan dibenerkeun sareng palajaran diajar sareng pangaweruh ngan ukur kaala nalika pikiran aya dina awak manusa, sareng tiasa ngahubungi otak anu bakal ngaréspon kana sentuhanna. Ku kituna teu munasabah mun nganggap yén sagala hal bisa dilakonan ku hukum yén pikiran nu geus acted ngaliwatan wujud manusa kedah incarnate kana salah sahiji jenis sato.

Konon di Redaksi ngeunaan "Pikiran," Firman, Vol. 2, No 3, Désémber 1905, yén: "Manusia mikirkeun sareng alam réspon ku marshalling pamikiran dina hiji prosesi kontinyu bari anjeunna ningal ku heran anu merhatikeun sabab éta. . . .Man mikirkeun sareng fructifies alam ku pamikiran na, sareng alam ngahasilkeun progeny dirina dina sagala bentuk organik salaku barudak tina pamikiran na. Tangkal, kembang, sato galak, reptil, manuk, dina bentukna nyaéta kristalisasi pamikiranna, sedengkeun dina unggal némutanana béda-béda nyaéta gambaran sareng ngahususkeun hiji-hiji kahayang tinangtu. Alam ngahasilkeun numutkeun dumasar kana jinis anu ditangtukeun, tapi pamikiran lalaki nangtoskeun jinisna sareng jinisna ngan ukur robah dina pikir na. . . .Untitas anu ngalaman hirup dina awak sato kedah ngagaduhan karakter sareng bentukna ditangtukeun ku pamikiran manusa dugi ka dirina sorangan tiasa mikir. Teras aranjeunna moal meryogikeun pertolonganna, tapi bakal ngawangun bentuk diri nyalira sapertos pamikiran manusa ayeuna ngawangun dirina sareng déwasa. ”Naha anjeun tiasa ngajelaskeun langkung lengkep kumaha pamikiran anu béda-béda tina manusa ngalaksanakeun urusan dunya sacara fisik pikeun ngahasilkeun rupa-rupa sato sapertos singa, biruang, merak, rattlenake?

Pikeun ngajawab patarosan ieu, anjeun kedah nyerat artikel sapertos salah sahiji nu kecap redaksi. Ieu teu bisa dipigawé dina spasi devoted ka Moments kalawan Babaturan, sarta eta kudu ditinggalkeun ka departemén redaksi majalah ieu. Urang bakal nyobian, kumaha oge, pikeun outline prinsip ku nu naon anu dinyatakeun dina cutatan di luhur geus kahontal.

Diantara sadaya mahluk hirup manusa ngan hiji-hijina mahluk anu ngagaduhan fakultas kréatip (sapertos dibédakeun sareng prokreatif.) Fakultas kréatip mangrupikeun kakuatan pikir sareng kahoyong na. Panginten mangrupikeun produk tina tindakan pipikiran sareng kahoyong. Nalika pipikiran ngalaksanakeun hawa nafsu panginten dihasilkeun sareng panginten wujudna dina masalah kahirupan di dunya. Perkara kahirupan ieu dina pesawat super-fisik. Pikiran anu aya dina kaayaan super-fisik dina bidang pamikiran. Kahayang salaku prinsip kosmis anu dipilampah ku akal manusa ngahasilkeun pikiran numutkeun sipat pikiran jeung kahoyong. Pikiran ieu nalika dihasilkeun mangrupikeun jinis-jinis bentuk anu muncul di dunya, sareng jinis-jinis bentuk ieu dihirupkeun ku éntitas atanapi fase kahirupan anu tangtu anu teu tiasa nyiptakeun bentuk pikeun nyalira.

Manusa ngagaduhan ka jero sipat-sipat sato masing-masing di dunya. Masing-masing jinis sasatoan atanapi spésiés nunjukkeun kahayang tinangtu sareng dipanggihan di manusa. Nanging sanaos sadaya sipat sato-sato aya di manusa, anjeunna, nyaéta, jinisna, nyaéta manusa, sareng sato-sato di anjeunna katingal sapertos-waktos sapertos anjeunna ngijinkeun karep sareng hawa-angkatan pikeun ngarobih sareng nunjukkeun alam-alamna ngaliwatan anjeunna. Saperti sadaya ciptaan sato janten seueur lambar anu digabungkeun sareng digulung dina awakna sareng anjeunna mangrupikeun sato komposit sadaya makhluk sato. Nonton wajah lalaki nalika anjeunna nyita ku paroxysm gairah, sareng hakekat sato anu langkung dominan bakal jelas katingali dina anjeunna. Serigala katingalina kaluar tina beungeutna sareng tiasa ditingali dina ragam na. Calana macan ngalangkungan anjeunna salaku anjeunna bakal buru-buru mangsana. Oray kasebut ngaungsikeun biantarana bijil sareng glitters ngaliwatan panonna. Singa murub sakumaha amarah atanapi nafsu jalan-jalan di salira. Sakur salah sahiji ieu masihan tempat anu sanés nalika ngalangkungan awakna, sareng ekspresi beungeutna parantos aya dina jinisna. Éta nalika manusa mikirkeun kana sipat macan atanapi ajag atanapi rubah anjeunna nyiptakeun pamikiran macan, ajag, atanapi rubah, sareng pikir hirup dina dunya kahirupan dugi ka ditarik ka alam-jiwa psikis handap pikeun masihan wujud ka alam. badan anu kalangkung ngalangkungan réproduksi. Sadaya jinis sato ieu benten ngalangkungan bentuk sareng dipasihkeun dina wajah manusa bari gambarna dipindahkeun dina layar. Nanging, teu tiasa pikeun ajag anu katingalina sapertos rubah atanapi rubah sapertos macan atanapi salah sahiji sapertos sapertos oray. Unggal sato ngalaksanakeun nurutkeun sipat na henteu pernah sapertos sato naon waé anu langkung ti dirina. Hal ieu sabab, sakumaha anu dinyatakeun dina petik, sareng sapertos anu bakal dipidangkeun, tiap sato mangrupikeun spesialisasi, jinis kahayang dina manusa. Panginten mangrupikeun panyipta sadaya wujud di dunya, sareng manusa mangrupikeun hiji-hijina sato anu nyangka. Anjeunna nangtung hubunganna sareng dunya fisik salaku Gusti, anu nyipta, tiasa aya hubunganana sareng manusa. Tapi aya cara séjén pikeun manusa nyaéta anu ngabalukarkeun penampilan sato di dunya fisik. Ieu ogé bakal ngajelaskeun salah sahiji seueur hartos sareng mangrupikeun alesan pikeun pernyataan dina kitab suci kuno yén manusa tiasa reincarnate atanapi transmigrate kana awak sato. Nya éta: Dina waktos hirup kahayang manusa mangrupikeun prinsip sato anu sanés, anu henteu ngagaduhan bentuk anu pasti. Salami kahirupan manusa, kahayang dina anjeunna kantos robih, sareng henteu aya jinis sato pasti tetep aya bukti anu panjang pisan sareng anjeunna. Serigala dituturkeun ku rubah, rubah ku biruang, biruang ku embe, domba ku domba sareng saterasna, atanapi dina urutan anu mana waé, sareng ieu terus biasana ngalangkungan kahirupan kecuali aya kecenderungan anu dibébaskeun dina lalaki dimana salah sahiji loba sato mendominasi batur dina sipat-Na jeung anjeunna domba atanapi rubah atanapi ajag atanapi ngiringan sapanjang hirupna. Tapi dina hal naon waé, dina pupusna, anu robih sipat-sipatna tetep aya kana hiji jinis sato anu pasti anu sakaligus pikeun wujud astral manusa. Saatos pikiran angkat tina sato na, sato éta laun-laun ngaleungitkeun garis besar anu ngatur manusa sareng janten jinis sato anu leres. Sato sato ieu mangrupikeun makhluk anu henteu ngagaduhan vestige umat manusa.

Ka babaturan [HW Percival]