Karma spiritual anu ditetepkeun ku ngagunakeun pangaweruh jeung kakuatan fisik, psikis, batin sareng rohani.

Pilar-seuri.

THE

WORD

KARMA

VIII

Karma spiritual

Dina artikel anu saacanna, karma parantos dipasihkeun dina aspék fisik, psikis sareng mental. Artikel anu ayeuna aya hubungankeun sareng karma spiritual, sareng cara dimana jinis sanésna kalebet karma spiritual.

Karma spiritual aktip sareng beroperasi di satengah handap bunderan, ti tanda kanker dugi ka tanda capricorn ( ♋︎ – ♑︎ ), napas-individualitas.

Karma spiritual mangrupikeun tindakan tina kanyaho, atanapi kahayang sareng pikiran dina ngalakukeun tindakan. Aksi sapertos dilarapkeun kana aktor, atanapi ninggalkeun anjeunna bébas tina épék tindakan. Jalma anu polah sareng ilmu, tapi anu museurkeun atanapi kapangaruhan ku tindakan sareng hasilna, aya di handapeun hukum tindakan sareng hasil na. Tapi jalma anu polah sareng ilmu sareng kusabab éta leres, tanpa minat sanés atanapi anu hasilna, bebas tina sareng teu dirawat ku hukum.

Sadaya jalma anu gaduh fakultas biasa tina pikiran nyiptakeun sareng tunduk kana karma spiritual. Sanaos sababaraha jalmi dina waktos tiasa ngalakukeun tanpa minat kana hasil tina tindakan, anjeunna ngan ukur anu teu diperyogikeun reinkarnasi kusabab anjeunna parantos minuhan sareng saluhureun hukum, anjeunna waé tiasa ngalaksanakeun unggal waktos tanpa kabetot atanapi kapangaruhan ku aksi sareng hasilna. Padahal hasil bakal nuturkeun tindak anu dilakukeun ku hiji anu di luhur hukum anjeunna moal kapangaruhan ku kalakuan éta. Pikeun tujuan praktis urang, karma spiritual tiasa nyarios ngalarapkeun umumna ka sadaya makhluk anu pikeun nitis sareng reinkarnasi masih diperyogikeun.

Henteu sadayana anu gaduh ilmu kalakuan salawasna dumasar kana kanyahoanana. Nyaho dibédakeun tina ngalakukeun. Sagala hasil sareng akibatna disababkeun ku lakukeun atanapi henteu ngalakukeun naon anu terang leres. Saha anu terang naon anu leres sanés polah sanés, nyiptakeun karma anu bakal ngabalukarkeun kasiksa. Saha anu terang naon anu bener sareng ngalakukeun éta, nyiptakeun kasenangan rohani, disebut kaberkahan.

Jalma anu boga élmu bakal ningali yén akibatna aya dina sabab jeung akibatna aya dina tindakan, kawas tangkal ek anu aya dina buah ek, kawas aya manuk dina endogna, jeung jawabanana aya dina pertanyaan.

Saha anu ngalaksanakeun naon anu anjeunna terang leres, bakal ningali sareng terang langkung jelas kumaha kalakuan sareng bakal nyayogikeun hartos anu sagala lampah sareng hasil lampah janten jelas ka anjeunna. Saha jalma anu nentang kana naon anu anjeunna terang leres, bakal janten lieur, sareng langkung bingung, dina ukuran dimana anjeunna nolak polah naon anu anjeunna terang, dugi ka anjeunna janten buta spiritual; maksudna, anjeunna moal tiasa ngabédakeun antara leres sareng palsu, leres sareng salah. Anu ngabalukarkeun ieu perenahna langsung dina motif anu ngajantenkeun tindakan, sareng jarak jauh dina kanyaho sadaya pangalaman anu kapungkur. Hiji moal tiasa nangtoskeun sakaligus ngeunaan sajumlah-ilmuna, tapi hiji jalma tiasa nelepon sateuacan nurani, upami anjeunna milih, motif anu nyababkeun salah sahiji perbuatan na.

Di pengadilan nurani, motif tina sagala kalakuan dihukum janten leres atanapi salah ku nurani, anu ngumpul ilmu pikeun pokus. Salaku gerentes ngucapkeun motipna leres atanapi salah, saurang kedah patuh sareng dipandu ku paréntah, sareng polah sasuai pikeun leres. Ku patarosan ngeunaan motip-ipun na handapeun cahya nurani, sareng ku akting saluyu sareng diktator kalbu, manusa diajar henteu sieun sareng tindakan anu leres.

Sagala makhluk anu datang ka dunya, gaduh unggal perilaku sareng pikiran sareng motipna kana rekeningana. Paling jauh ngahontal nyaéta pamikiran sareng kalakuan anu aya tina pengetahuan. Akun ieu moal tiasa dileungitkeun kecuali ku cara ngerjakeun aranjeunna, mayar aranjeunna. Anu lepat kedah leres sareng leres diteruskeun demi leres tinimbang pikeun kabahagiaan sareng pahala anu datang salaku hasil leres.

Panginten salahna nyarios yén salah henteu kedah ngadamel karma supados anjeunna tiasa kabur ti dinya, atanapi bébas tina éta. Saha waé anu ngahudangkeun lolos tina atanapi karma di luhur ku karma ku ngarencanakeun henteu ngadamel éta, ngalahirkeun tujuanana di awal, sabab karepna ngajauh tina karma ku henteu ngalalakonkeun ngabeungkeut anjeunna kana tindakan anu anjeunna bakal kabur; nu nolak kana kalakuan manjangkeun budakna. Usaha ngahasilkeun karma, tapi pagawéan ogé ngabébaskeun anjeunna tina kabutuhan pikeun damel. Kukituna, salah henteu kedah sieun nyieun karma, tapi langkung kedah henteu sieun kalayan nurut kanyahoan, maka éta moal lami sateuacan anjeunna parantos mayar sadayana utang sareng dianggo jalan ka kabébasan.

Seueur anu parantos nyarios ngeunaan predestinasi sareng wasiat bébas, sabalikna tina karma. Sakur kaayaan teu satuju sareng pernyataan konflik nyaéta kusabab kabingungan pamikiran, tibatan kontradiksi kanggo istilah éta sorangan. Kabingungan pamikiran asalna tina henteu ngartos istilah éta, masing-masing anu gaduh tempat sareng arti sorangan. Predestinasi sakumaha dilarapkeun pikeun manusa, nyaéta mutuskeun, nunjuk, nyusun atanapi nyusun, kaayaan, lingkungan, kaayaan sareng kaayaan di mana anjeunna dilahirkeun sareng hirup. Dina ieu ogé kalebet ide kana takdir atanapi nasib. Pamanggih yén ieu ditangtukeun ku kakuatan buta, kakawasaan, atanapi Gusti anu arbitrer, ngabalikeun kana sagala rasa moral anu leres; éta sabalikna, nolak, sareng ngalanggar undang-undang kaadilan sareng cinta, anu sakuduna mangrupikeun ciri-ciri tina aturan ketuhanan. Nanging upami prédhiksi dipedar janten tekad ngeunaan kaayaan, lingkungan, kaayaan sareng kaayaan, ku cara anu sateuacanna sareng predetermining tindakan salaku sabab (karma), maka istilahna tiasa dianggo leres. Dina hal ieu, panguasa ilahi mangrupikeun hiji luhurna atanapi Ego Tinggi, anu ngalaksanakeun adil sareng sasuai sareng kabutuhan hirup.

Dalil sareng seueur argumen parantos dianggur sareng ngalaksanakeun doktrin ngeunaan bébas. Di kalolobaannana eta atos dibales yén jalma terang naon hartosna gratis. Tapi argumen henteu dumasar kana pedaran, atanapi henteu muncul yén dasarna dipangartos.

Pikeun ngartos naon kabebasan gratis nyaéta sakumaha diterapkeun ka manusa, éta kudu dipikanyaho naon wasiat éta, naon kabebasan, sareng ogé dipikanyaho naon atanapi saha manusa.

Kecap bakal mangrupikeun istilah anu misterius, saé teu kahartos, tapi biasa digunakeun istilah. Dina nyalira, bakal teu warnaan, universal, teu boga kakuatan, unattaching, henteu resep, mandiri, sepi, ayeuna-aya, sareng prinsip intelektual, anu sumber sareng asal sadaya kakuatan, sareng anu nyayogikeun diri sareng masihan kakuatan ka sadaya makhluk numutkeun sareng saimbang kapasitasna sareng kamampuan ngagunakeun éta. Badé bébas.

Lalaki, Pikiran, mangrupikeun terang sadar, anu mangrupikeun I-am-thinker dina awak. Kabébasan mangrupikeun kaayaan anu teu diralis, teu kabeungkeut. Gratis hartosna tindakan tanpa pangendalian.

Ayeuna sakumaha pikeun wasiat bébas tina manusa. Kami parantos ningali naon maksudna, naon kabébasan, sareng yén wasiat gratis. Patarosan tetep: Naha manusa bébas? Naha anjeunna boga kabébasan tindakan? Naha anjeunna tiasa ngagunakeun sacara bébas? Upami definisi kami leres, maka wasiatna bébas, dina kaayaan kabebasan; tapi manusa henteu bébas, sareng teu tiasa aya dina kaayaan kabébasan, sabab, nalika mikir, pamikiranna dibayangkeun ku mamang sareng pikiranna dibutaan ku jahiliah, sareng kabeungkeut kana kahayang awak ku beungkeutan indra. Anjeunna napel sareng réréncangan na ku hubungan kaasih, didorong ku covetousness sareng hawa nafsu na, kaalangi tina tindakan gratis ku prasangka ka kapercayaan na, sareng diusir ku henteu seneng, benci, kaambek, cemburu sareng egois sacara umum.

Kusabab manusa henteu bébas tina akal anu bakal gratis, éta henteu nuturkeun yén manusa henteu tiasa nganggo kakawasaan anu asalna tina wasiat. Bédana mangrupikeun ieu. Pangersa dina diri sareng bertindak ti dirina sorangan henteu terbatas sareng gratis. Éta dianggo kalayan intelijen sareng kabebasan na mutlak. Pangersa sakumaha anu nyerahkeun diri ka manusa anu tanpa ngendalikeun, tapi panggunaan anu ditungtut ku manusa éta terbatas sareng dibenerkeun ku teu jahil atanapi kanyahoanana. Manusa tiasa disarioskeun gaduh wasiat bébas dina artos yén wasiatna bébas sareng saha waé anu ngagaduhan anu bébas ngagunakeunana numutkeun kapasitas sareng pangabisa anjeun. Tapi manusa, kusabab watesan sareng larangan dirina, henteu tiasa nyebatkeun kabébasan wasiat di pengertian mutlak. Lalaki dibatesan nalika ngagunakeun wasiat na ku lingkup tindakan na. Nalika anjeunna janten dibébaskeun tina kaayaan na, watesan sareng larangan anjeunna janten bébas. Nalika anjeunna bébas tina sagala watesan, sareng ngan harita, anjeunna tiasa nganggo wasiat rasa na lengkep sareng gratis. Anjeunna janten bébas nalika anjeunna tindakan sareng wasiat tinimbang ngagunakeunana.

Naon anu disebut hak bebas nyaéta ngan ukur hak sareng kakuatan pilihan. Tangtukeun putusan jalan anu leres nyaéta kakuatan sareng kakuatan manusa. Nalika pilihanna parantos dilakukeun, bakal nyayogikeun diri pikeun nerapkeun pilihan anu parantos dilakukeun, tapi wasiat sanés pilihan. Pilihan atanapi kaputusan tinangtu tindakan parantos nangtukeun karma hiji. Pilihan atanapi kaputusan mangrupikeun; tindakan sareng hasil nuturkeun. Karma spiritual anu saé atanapi anu hadé ditangtukeun ku pilihan atanapi kaputusan anu dilakukeun sareng tindakan anu kieu. Hal éta disebut saé upami pilihan éta luyu sareng pangadilan sareng pangaweruh panghadéna. Hal éta disebut jahat lamun pilihanna dilakukeun ngalawan pangadilan sareng pangaweruh anu langkung hadé.

Nalika salah milih atanapi mutuskeun sacara mental pikeun ngalakukeun hiji hal, tapi boh ngarobih pikiran atanapi henteu ngalaksanakeun naon anu diputuskeun, kaputusan sapertos kitu waé bakal gaduh pangaruh ngahasilkeun dina anjeunna karep mikirkeun deui-teras ngeunaan naon anu anjeunna parantos mutuskeun. Pamikiran waé tanpa tindakan bakal tetep salaku kacenderungan kalakuan. Upami, kumaha waé anu parantos anjeunna mutuskeun, teras épék méntal sareng fisik tina pilihan sareng tindakan pasti bakal ngiringan.

Salaku conto: Lalaki butuh jumlah artos. Anjeunna mikir tina cara anu béda pikeun meunangkeunana. Anjeunna henteu ningali jalan anu sah. Anjeunna mertimbangkeun métode curang sareng pamustunganana mutuskeun nambut catetan kanggo jumlah anu diperyogikeun. Saatos ngarencanakeun kumaha éta kedah dilakukeun, anjeunna ngalaksanakeun kaputusan na kucara mopohokeun awak sareng tangan tandatangan na teras nyobian badami catetan sareng ngumpulkeun jumlahna. Hasil tina kaputusan atanapi pilihan na anu pasti dipilampah, naha langsung atanapi dina waktos anu jauh bakal diputus ku anu sanés tina pamikiran sareng perbuatan na saméméhna, tapi hasilna teu tiasa dilawan. Anjeunna dihukum ku hukum anu disayogikeun pikeun nyinggung sapertos kitu. Upami anjeunna parantos mutuskeun, tapi henteu parantos netepkeun kaputusan na, anjeunna bakal netepkeun sabab-sabab minangka kacenderungan méntal pikeun nimbangkeun panipuan, minangka sarana pikeun ngeureunkeunana tungtungna, tapi anjeunna henteu teras bakal nahan dirina dina hukum hukum. anu dilaksanakeun kalakuan. Kaputusan ngajadikeun anjeunna tanggung jawab dina pesawat tindakan na. Dina hiji hal anjeunna bakal janten kriminal méntal kusabab niat na, sareng sanésna aya kriminal saleresna kusabab kalakuan fisikna. Alatan éta kelas-kelas penjahat tina jinis méntal sareng aktual, jalma anu diniatkeun, sareng jalma anu ngalaksanakeun karsa na.

Upami lalaki anu peryogi artos parantos nimbangkeun, atanapi saatos ningal nolak ngalakukeun kalakuan curang, tapi tibatan penderitaan atanapi kasusah anu dituduhkeun dina kasus na sareng nyumponan kaayaan pangsaéna dina kamampuan na, sareng ngalaksanakeun prinsip atanapi leres dumasar kana pangadilanana anu saé, maka anjeunna tiasa sangsara fisik, tapi pilihan sareng kaputusan anjeunna pikeun ngalakukeun atanapi nolak kalakuan, bakal nyababkeun kakuatan moral sareng mental, anu bakal tiasa nyandak naék luhureun marabahaya fisik, sareng prinsip tina tindakan anu leres bakal pamustunganana ngabimbing anjeunna ka jalan nyayogikeun kabutuhan anu langkung saé sareng fisik. Janten anu bertindak numutkeun prinsip anu leres sareng henteu aya hasilna, ngahudangkeun aspirasi anjeunna kana hal-hal spiritual.

Karma spiritual disababkeun sareng hasil tina pilihan sareng tindakan kalayan atanapi ngalawan élmu ngeunaan hal spiritual.

Pangetahuan spiritual biasana diwakilan dina manusa ku iman-Na dina agama anu khusus. Iman sareng pangertosan ageman-ageman na atanapi tina kaagamaan na bakal nunjukkeun pangaweruh spiritual na. Nurutkeun kana kagunaan egois atanapi kamasarilitas iman kaagamaan-Na, sareng kalakuan na numutkeun imanna, naha sempit sareng bigged atanapi pamahaman anu lega sareng tebih sareng hal-hal spiritual, bakal janten karma spiritual anu hadé atanapi jahat.

Pangetahuan spiritual sareng karma mangrupikeun variatif sakumaha kapercayaan agama sareng kapercayaan ti manusa, sareng aranjeunna gumantung kana kamekaran pikiran na. Nalika hiji jalma hirup saluyu sareng kapercayaan ageman na, hasil tina pamikiran sapertos hirup sareng hirup pasti bakal katingali dina kahirupan fisikna. Tapi lalaki sapertos kieu jarang pisan. Saurang lalaki moal gaduh seueur harta fisik, tapi upami anjeunna hirup dugi ka kapercayaan ageman-agamana, anjeunna bakal langkung gumbira ti jalma anu beunghar barang fisik, tapi anu teu gaduh pamikiran sareng tindakan anu leres. Jalma anu kaya kieu moal satuju kana ieu, tapi jalmi agama bakal terang éta leres.

Jalma anu mikir sareng kalakuan pikeun Gusti handapeun ngaran naon waé anu dipikanyaho, sok lakukeun tina hiji motif egois atanapi henteu egois. Masing-masing anu mikiran sareng lakonan janten naon anu anjeun pikirkeun sareng ngalaksanakeun, sareng nambut dumasar kana motif anu ngajantenkeun pamikiran sareng kalakuan. Saha anu ngalakukeun kahadean di dunya anu disababkeun ku motif dianggap alim, amal atanapi suci, bakal ngagaduhan reputasi anu diwajibkeun perbuatanna, tapi aranjeunna moal gaduh pangaweruh kahirupan agama, atanapi terang naon amal leres, atanapi henteu katentreman anu mangrupikeun hasil tina kahirupan soleh.

Saha jalma anu ngarepkeun kahirupan di surga sareng hirup dumasar kana diktator ageman maranéhna bakal ngaraos langit anu panjang atanapi pondok saatos maot, kalayan saimbang pamikiran (sareng tindakan) dina kahirupan. Éta sapertos karma spiritual sakumaha anu dilarapkeun kana kahirupan sosial sareng agama manusa.

Aya nanaon sejen karma spiritual anu berlaku pikeun unggal jinis manusa; éta nyerang kana pisan kana vitals sareng akar hirupna. Karma spiritual ieu mangrupikeun dasar tina sagala lampah sareng kaayaan kahirupan, sareng manusa bakal janten hébat atanapi sakedik dina ngalaksanakeun tugas karma spiritual anu leres-leres. Karma ieu, sakumaha diterapkeun dina manusa, ngan ukur tina penampilan manusa sorangan.

Aya prinsip spiritual anu abadi anu dioperasikeun ngalangkungan unggal fase alam, ngalangkungan unsur-unsur anu teu dirobih, sapanjang karajaan mineral sareng sato, dina manusa sareng saluareun anjeunna kana alam spiritual anu luhur anjeunna. Ku ayana bumi ieu nyababkeun sareng janten susah sareng berkilauan sapertos inten. Bumi anu leuleus sareng amis ngalahirkeun sareng ngahasilkeun pepelakan warna-warni sareng kahirupan. Éta nyababkeun geutah dina tangkal pikeun mindahkeun, sareng tangkal mekar sareng ngahasilkeun buah dina usum. Éta nyababkeun kawin sareng réproduksi sato sareng masihan kakuatan pikeun masing-masing nurutkeun kabugaranna.

Dina sagala hal sareng mahluk di handap kaayaan manusa, éta mangrupikeun pikiran kosmis, mahat (ma); dina tindakan (r); kalayan kahayang kosmis, kama (ka); ku kituna sadaya alam di sagala rupa karajaanana diparéntah ku karma numutkeun hukum universal kabutuhan sareng kabugaran.

Dina manusa prinsip spiritual ieu kirang kahartos ti mana-mana prinsip anu nuju ngajantenkeun anjeunna manusa.

Dua ideu aya dina pamikiran individu tina manusa dimimitian ku émosiasi munggaran ti Dewa, atanapi Gusti, atanapi Pikiran Universal. Salah sahiji ieu mangrupikeun ideu séksan, lain ide kakuatan. Éta nyaéta dua lawan anu tina dualitas, hiji atribut anu alami dina zat homogen. Dina tahap pangheulana pikiran, ieu aya dina ideu wungkul. Aranjeunna janten aktif dina gelar nalika pikiran ngamekarkeun kerudung kasar sareng panutupna. Moal dugi ka anggeus pamikiran manusa nyiptakeun awak sato manusa, naha ideu séksan sareng kakuatan janten nyata, aktip na geuning aranjeunna ngadominasi nyalira bagian tina pikiran.

Ieu cukup alusna jeung ketuhanan sareng alam yén dua ideu ieu anu kudu diungkabkeun. Éta bakal bertentangan sareng hakekat sareng ketuhanan pikeun nindeskeun atanapi henteuna ekspresi dua ide ieu. Pikeun ngeureunkeun ekspresi sareng kamekaran jinis jeung kakawasaan, éta mungkin, bakal ngaleungitkeun sareng ngirangan sagala jagat anu diungkabkeun kana kaayaan negasi.

Sex jeung kakuatan anu dua gagasan ku nu pikiran datang kana hubungan deukeut jeung sakabeh alam; eta tumuwuh ngaliwatan aranjeunna sarta attains ngaliwatan aranjeunna stature pinuh jeung lengkep manusa abadi. Dua ide ieu ditarjamahkeun sareng diinterpretasi sacara béda dina unggal pesawat sareng dunya dimana aranjeunna dibayangkeun atanapi dikedalkeun.

Dina dunya fisik urang ieu, ( ♎︎ ), ideu séks digambarkeun ku simbol konkret lalaki sareng awéwé, sareng ideu kakuatan ngagaduhan simbol konkretna, artos. Dina dunya psikis ( ♍︎ – ♏︎ ) dua ideu ieu digambarkeun ku kaéndahan sareng kakuatan; dina dunya méntal ( ♌︎ – ♐︎ ) ku cinta sareng karakter; dina dunya spiritual ( ♋︎ – ♑︎ ) ku cahaya sareng élmu pangaweruh.

Dina tahap pangheulana pamikiran individu sabab asalna tina Dewa, teu sadar sorangan salaku sorangan, sareng sadayana fakultas, kakuatan, sareng kemungkinan. Ayeuna mangrupikeun, sareng ngagaduhan sadayana anu aya dina mahluk, tapi henteu terang dirina salaku dirina, atanapi sagala anu kaasup kana éta. Éta ngagaduhan sagala hal, tapi henteu terang harta. Ngaléngan terang sareng teu terang poék. Supados tiasa nunjukkeun, ngalaman sareng terang sadaya hal anu berpotensi dina dirina, tiasa terang sorangan salaku béda tina sagala hal teras ningali sorangan dina sagala hal, dipikabutuh pikeun pikiran pikeun ngémutan sorangan ku cara ngalaksanakeun na ngawangun. badan, sareng diajar uninga sareng ngaidentipikasi dirina dina alam sareng badanna anu béda ti aranjeunna.

Janten batinna, tina kaayaan spiritualna sareng dipiceun ku ideu anu cikal tina naon ayeuna kakuatan sareng jinisna, laun-laun ngirangan diri ngalangkungan alam-alam kana awak-awewe séks; sareng pikiran parantos nyarioskeun sorangan diparéntah sareng dikawasa ku kahayang pikeun séks dina hiji-hiji sareng ku kahayang kakuatan di sisi anu sanés.

Anu disangka mangrupikeun daya tarik antara sexes, nyaéta cinta. Asih cinta mangrupikeun prinsip dasar anu mangrupikeun cinyusu rusiah tina manifestasi sareng pangorbanan. Asih sapertos ilahi, tapi cinta nyata sapertos henteu tiasa dipikanyaho ku anu diparéntah ku hukum séks na sanaos anjeunna kedah atanapi kedah diajar tina cinta éta bari di teras sateuacan kaluar tina awak fisikna séks.

Rahasia sareng panyabab daya tarik séks pikeun séks, nyaéta pikiran ngaraos sareng miharep kana kaayaan aslina anu pinuh sareng lengkep. Pikiran sorangan mangrupikeun sadayana anu diekspresikeun dina lalaki sareng awéwé, tapi kusabab salah sahiji jenis kelamin ngan ukur ngijinkeun hiji sisi tina sifatna pikeun dipidangkeun, sisi anu diekspresikeun hoyong terang sisi anu sanés tina dirina, anu henteu diekspresikeun. Pikiran anu ngébréhkeun dirina ngalangkungan awak maskulin atanapi feminin milarian sifat sanés tina dirina anu henteu diekspresikeun ngalangkungan awak feminin atanapi maskulin, tapi anu ditindes sareng disumputkeun tina pandanganana ku awak séks khususna.

Lalaki jeung awéwé masing-masing eunteung pikeun anu sanés. Unggal ningali kana eunteung anu katingali dibuktikeun dina sipat anu lain. Nalika terus gaze, cahaya anyar muncul sareng cinta diri atanapi karakter sanésna nairan dina jero dirina. Kaéndahan atanapi kakuatan alam anu sanésna nyepengkeun sareng ngajangkepkeun sareng éta nyangka bakal ngémutan sadaya ieu ku ngahijikeun sareng sifat anu séjén anu jinisna. Sadar kana diri sorangan dina hubungan seks teu mungkin. Kukituna mikiranana bingung pikeun milari éta anu dianggap leres-nyata ilusi ngan ukur.

Marilah urang nganggap yén hiji makhluk ti saprak cicing cicing sajaba ti umat manusa sareng yén kalayan sagala émosi manusa anu latén kedah nangtung hareupeun eunteung dimana inohongna sorangan dicerminkeun sareng anu cerminan eta "murag asih". tina téa, émosi latén bakal aktip sareng tanpa alesan pikeun nyegah, éta sigana yén mahluk langsung bakal ngusahakeun nangkeup obyék anu parantos nyebat parasaan anéh anu ayeuna dialaman.

Urang tiasa nyéépakeun katiisan sareng nyababkeun mahluk éta, dina nyungsi éta kalayan usaha anu sungguh-sungguh pikeun nangkep anu parantos nyarioskeun rasa sayang sareng pangharepan sareng cita-cita anu kabur, éta ngaleungit, sareng parantos tinggaleun di tempatna ngan ukur rusak kaca . Naha ieu katingalina saé? Padahal éta henteu jauh tina naon anu dialaman ku kalolobaan jalma dina kahirupan.

Nalika aya anu mendakan manusa anu sanés ngagambarkeun réncang jero sareng henteu aya anu ngandelkeun, aya sumber kana kahirupan anu langkung lembut nalika énggal ningali dina pantulan. Janten pikiran tanpa tipu daya, lakonan ngalangkungan nonoman ningali pantulan anu dipikacinta dina séks anu sanés sareng ngawangun cita-cita kabahagiaan.

Sadayana berjalan lancar sareng pencinta cicing di surga anjeun anu ngaharepkeun sareng cita-cita bari anjeunna terus merhatoskeun anu nganut rasana kana eunteung na. Tapi swarga naék nalika anjeunna ngagem eunteung, sareng anjeunna mendakan tempat-tempat sakedik gelas anu rusak, anu ngan ukur nunjukkeun bagian-bagian gambar anu parantos kabur. Dina mémori idéal, anjeunna nyusun potongan kaca babarengan sareng usaha pikeun ngagentos idéalna sareng potongan. Kalayan refleksi anu robih sareng ngarobih, anjeunna ngiringan kahirupan sareng malah hilap idéal sapertos éta dina kaca eunteung sateuacan rusak ku hubungan anu caket pisan.

Kaleresan dina gambar ieu bakal katingali ku jalma anu gaduh mémori, anu tiasa ningal hiji hal dugi ka ningali éta, sareng anu moal ngijinkeun paningalna dicandak tina obyék ku tinsel sareng trotoar anu tiasa sumping dina jangkauan visi.

Saha anu tos hilap atanapi anu parantos hilap hilap, anu parantos diajar atanapi ngajarkeun diri janten kontén dina hal-hal sapertos aranjeunna, atanapi anu sacara alami puas diri ku pancaindera, saatos ngalaman kuciwa anu kahiji, anu meureun hampang atanapi sederhana atanapi intensely parah, atanapi jalma anu énggal-énggalkeun pikiranna sareng jenuh ku kabagjaan pikasieuneun, bakal nampik kaleresan dina gambar; aranjeunna bakal seuri nolak atanapi bakal ngaganggu ku sareng ngahukum éta.

Tapi anu sigana diucapkeun leres-leres henteu dikutuk, sanaos pikaresepeun. Upami panon ménu tiasa katingali sareng jero kana masalah, gangguan bakal ngaleungitkeun sareng kabagjaan bakal lumangsungna, sabab éta bakal katingali yén anu leres-leres ditujukeun nalika hubungan seks sanés nyeri tina kuciwa atanapi kabagjaan kesenangan, tapi pangajaran sareng ngalaksanakeun kawajiban saurang dina jinisna, sareng nyungsi kanyataan anu nangtung dina jero saluareun kanyataan séks.

Sagala kasangsaraan, pikagumbiraeun, marudah, ngenes, ngilu, napsu, hawa nafsu, indulgence, sieun, kanyeri, tanggung jawab, kuciwa, putus asa, panyakit sareng kasangsaraan, anu dibahas nalika jinisna bakal ngaleungit laun, sareng saimbang sakumaha kanyataan saluareun seks. katingal sareng tugas dianggap sareng dilakukeun. Nalika pikirna nyababkeun ka alam anu leres, éta bungah yén éta henteu raos kalayan sisi séks; beungbeurat anu dibanding ku tugas janten korek; tugas henteu sanés anu ngayakeun hiji budak dina hamba, tapi langkung staf dina jalanna anu langkung luhur sareng cita-cita anu langkung luhur. Buruh janten padamelan; kahirupan, tinimbang guru besar anu kejam sareng kejam, katingali janten guru anu bageur sareng daék.

Nanging upami ningali ieu, urang kedah henteu ngagelep dina taneuh poék, anjeunna kedah nangtung langsung sareng terang panonna. Nalika anjeunna kabiasaan terang, anjeunna bakal ningali kana misteri séks. Anjeunna bakal ningali kaayaan séks anu ayeuna janten hasil karma, yén kaayaan seks mangrupikeun hasil tina spiritual, sareng yén karma spiritualna langsung aya hubungan sareng hubungan seks.

(Pikeun disimpulkeun)