Nalika ma parantos ngalangkungan mahat, ma masih bakal ma; tapi ma bakal ngahiji sareng mahat, sareng janten paham-ma.

Pilar-seuri.

THE

WORD

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(Dituluykeun)

MAHATMAS hirup cicing sajaba ti lalaki biasa, teu kusabab aranjeunna henteu daek atanapi parantos janten terpisah tina aranjeunna, tapi kusabab diperyogikeun tempat-tempat tempatna jauh tina suasana pasar. Tempat panguasaan hiji master ogé dikaluarkeun tina rurusuhan kahirupan sareng hawa nafsu di hiji kota ageung, kumargi padamelan na sanés maelstrom kana hawa nafsu fisik, tapi kalayan sistem pamikiran anu teratur. Pendeta teuing, nyungsi tempat tinggal jauh tina tonggong kahirupan fisik, kusabab pangajaranna kedah dilakukeun kalayan tenang, tapi nalika peryogina anjeunna asup kana sareng hirup hiji kahirupan sacara rame dina urusan dunya. Siap mah hususna prihatin kana bentuk sareng kahayang sareng adat lalaki sareng ku parobihan ieu; ku sabab manehna kedah di kala-kala aya di dunya.

Adaptasi, masters sareng mahatmas henteu milih abode fisikna ku sabab anu resep atanapi prasangka, tapi kusabab sering diwajibkeun aranjeunna hirup sareng polah ti sababaraha titik-titik di permukaan bumi anu paling cocog pikeun padamelan na. Sateuacan milih tempat cicing fisik sareng pusat ti tempat padamelanna kedah dilakukeun, aranjeunna kedah mertimbangkeun seueur faktor, di antawisna, pusat magnét bumi, kabébasan tina atanapi ngalengkepan kaayaan unsur, kabeneran, kapadetan atanapi kasaimbangan suasana, posisi bumi aya hubunganana sareng matahari sareng bulan, pangaruh cahaya bulan sareng sinar panonpoé.

Aya usum sareng siklus dimana balapan manusa sareng peradaban na datangna dina unggal umur bumi. Balapan sareng peradaban ieu muncul sareng lumangsung di sapanjang bumi di zona. Jalur pusat peradaban sapertos ibarat oray.

Aya pusat geografis dina permukaan bumi anu parantos janten panggung nalika drama-komedi-tragedi kahirupan parantos didamel deui. Dina sajerohe jalan peradaban mangrupikeun zona kamajuan manusa, sedengkeun anu henteu kagolong jaman ayeuna hirup dina wates atanapi jauh ti zona. Nampi, tuan sareng mahatmas milih tempatna tempatna, kalayan hormat ka kamajuan manusa, sapanjang jalan peradaban ieu. Aranjeunna hirup di titik-titik sapertos di permukaan bumi sahingga bakal tiasa diurus ku aranjeunna sareng saha waé anu aranjeunna prihatin. Tempatna jauh ti lalaki sacara alami di guha sareng leuweung sareng di gunung sareng di gurun.

Guwa dipilih, diantara alesan sanésna, sabab dina régresna awakna ngalaksanakeun prakarsa-prekawis tertentu dilindungan tina pangaruh atmosfir sareng pangaruh bulan sareng sinar panonpoé; ku sabab tindakan magnét simpatik bumi dina merangsang sareng ngamekarkeun panca jero sareng batin; kusabab balap-balap tertentu anu hirup di pedalaman bumi sareng saha waé anu tiasa patepung di tempat nu aya bumi. sareng kusabab hartosna disayogikeun kanggo angkutan anu gancang sareng aman ngalangkungan bumi anu teu tiasa di luhur bumi. Guha sapertos anu dipilih sanés ngan ukur liang dina taneuh. Éta mangrupikeun gerbang jalan-jalan anu nuju kana pangadilan besar, balai-balai anu lega, kuil anu éndah sareng rohangan anu ageung dina bumi, ngantosan aranjeunna siap ngalebetkeun.

Hutan dipilih ku sababaraha urang pandai sareng master dina akun kagiatan hirup sayuran sareng bentuk sato, sareng kusabab padamelan na tiasa nganggo kahirupan sareng jinis sasatoan sareng tatangkalan, sareng kusabab bentuk sayuran sareng sato dibahas dina petunjuk ti. muridna.

Pagunungan mangrupikeun tempat wisata, master sareng mahatmas, teu ukur kusabab posisi geografisna, tempat édisi anu aranjeunna mampuh, sareng kulantaran hawa langkung hampang, langkung murni sareng langkung cocog kana awakna, tapi kusabab ti gunung-gunung pasti kakuatan pangsaéna sareng anu pangsaéna sareng paling gampang dikendali sareng diarahkeun.

Gurun sakapeung disukai kusabab aranjeunna bebas tina kakuatan demoniacal sareng inimical presences sareng pangaruh, sareng kusabab bahaya anu ngalangkungan ngarambat ka nagara pasam bakal tetep jalma anu nalis sareng meddlesome, sareng kusabab pasir atanapi dasar strata mampuh kaayaan magnetik sareng listrik anu dipikabutuh pikeun padamelan na , sareng umumna kusabab kaunggulan iklim. Gurun anu saé biasana henteu tina bébas tina kaayaan dasar ieu kusabab gurun hébat mangrupikeun ranjang laut. Padahal ranjang laut ieu sigana mangrupikeun pamandangan kahirupan manusa sateuacan aranjeunna janten sapertos, suasana parantos diberesihan sareng dimurnikeun ku suhuring bumi. Nalika cai sagara laut ngagulung hiji nagara aranjeunna ngancurkeun teu ngan ukur badan astral makhluk anu parantos cicing di dinya, tapi ogé ngaleungitkeun unsur elementaries; nyéta, kahayang inimis-jasad manusa anu parantos cicing di dinya. Nagara Éropa kuno anu parantos diluhur cai réwuan taun, sareng parantos ngalahirkeun kulawarga saatos kulawarga tina bangsa-bangsa anu lami, parantos ngiringan bumi anu dipiharep ku seueur pahlawan kuno anu parantos hirup sareng perang sareng maot sareng saha terus-terusan di bumi dina pikirkeun badan, dipikiran sareng dipanjangkeun ku pikir masarakat. Gambar jaman baheula diayakeun di suasana bumi sapertos kitu sareng kadang ditingali ku jalma anu ngahubungkeun diri sareng kahirupan jaman baheula. Pengawetan sapertos kitu sering mundur kamajuan ku nyepengkeun gambar-gambar masa lalu anu aya dina pikiran jalma-jalma. Tempat gurun jelas, sareng bebas tina pangaruh sapertos kitu.

Posisi pentingna di bumi, sapertos kota anu nangtung atanapi madeg, dimana walungan digulung atanapi ayeuna ngalir, dimana gunung berapi aya dormant atanapi aktip, sareng tempat-tempat sapertos anu dipilih ku adapt, master and mahatmas salaku abodes mangrupikeun pusat dimana siluman alam. sareng kakuatan kosmis ngahubungi, ngalebetkeun atanapi ngalangkungan atanapi kaluar bumi. Titik ieu pusat fisik anu nawiskeun kaayaan dimana pangaruh kosmis tiasa langkung mudah dikontak.

Kuil anu diwangun di pusat penting anu teras dianggo ku pandang, master sareng mahatmas pikeun tujuan sapertos panerapan awak batin murid-murid kana hubungan simpatik sareng kakuatan universal sareng unsur, atanapi petunjuk murid-muridna dina hukum-hukum anu sapertos kitu kakuatan, elemen sareng awak dikawasa.

Adaptasi, masters sareng mahatmas tiasa aya dina awak jasmani di tempat-tempat sapertos anu digariskeun. Aranjeunna henteu hirup dina karusuhan sareng kabingungan. Teu aya master atanapi mahatma anu bakal hirup sareng jalma-jalma anu terus-terusan ngalakukeun perbuatan anu salah jeung anu terus-terusan ngalakukeun hukum. Henteu aya master atanapi mahatma anu bakal cicing di tengah sumbang atanapi diantara awak fisik anu najis.

Sababaraha alesan anu kenging dipasihkeun naha, tuan sareng mahatmas pilih guha, leuweung, gunung sareng gurun salaku tempat tinggal samentawis atanapi permanén. Henteu kedah disangka yén unggal jalma anu cicing di guha atanapi leuweung atanapi di luhur gunung atanapi di gurun, mangrupikeun mahér, master atanapi mahatma, sanaos tempat-tempat ieu diadaptasi kana padamelan na. Saha anu milarian pendak sareng terang adep, master atanapi mahatma tiasa angkat ka guha, leuweung, gunung atanapi gurun, sareng pendak sareng seueur jalma di unggal tempat ieu, tapi moal bakal terang hiji mahér, master atanapi mahatma bahkan upami aranjeunna nangtung sateuacan , kacuali anu ditéang ngagaduhan sababaraha cara pikeun terang anjeunna, kumisan tina penampilan fisikna atanapi ti lokasi tempat aranjeunna mendakan anjeunna. Salah henteu sanés kusabab anjeunna hirup di tempat-tempat anu dikaluarkeun tina tempat-tempat kunjungan lalaki. Seueur jalma anéh anu katingali hirup dina loba tempat anu dijelaskeun, padahal éta henteu taat, ngawasa atanapi mahasmas. Anu hirup di gurun atanapi di gunung moal bakal janten lalaki anu mahma. Balap satengah, jinis mongrel sareng meréduksi balapan lalaki anu kapanggih dina tempat anu kaluar tina tempat. Lalaki anu teu puas atanapi gaduh duka ngalawan dunya sareng sasama-jalmi sanés angkat sareng angkat ka tempat anu sepi sareng janten hermits. Manusa anu gaduh kacenderungan panatik atanapi mania agama milih pikeun diri tempat-tempat anu hina sareng bahaya pikeun ngalaksanakeun panatisisme atanapi masihan mania ku ngalaksanakeun penéstasi ngaliwatan upacara atanapi panyiksaan awak. Lalaki introspektif parantos milih nagara runtah atanapi leuweung jero janten tempat diajar. Padahal sanés salah sahiji ieu mangrupikeun pendeta, master atanapi mahatmas. Upami urang mendakan lalaki salaku pribumi atanapi salaku warga anu lami atanapi salaku wisatawan, di gurun atanapi gunung, di leuweung atanapi guha, sareng naha aranjeunna bangbara-brombolan sareng teu banten atanapi ganteng sareng digosok dina tata cara sareng pidato, tapi henteu aya penampilan sareng tata krama. atanapi tempatna dimana aranjeunna kapendak, indikasi yen aranjeunna taat, master atanapi mahatmas. Ngalangkungan laboratorium kimia salah sahiji anu nyumponan seueur mahasiswa, tapi upami henteu katingali di tempat padamelan sareng petunjuk anu didangukeun anu aranjeunna nampi anjeunna moal tiasa ngabédakeun siswa, asisten, dosen atanapi sanes ménu, anu tiasa hadir. Dina cara anu sami, boro moal tiasa ngabédakeun hiji jalma ku penampilan fisik atanapi cara anu sanés.

Kumaha urang tiasa terang atanapi nyumponan adep, master atanapi mahatma, sareng bakal aya kauntungan dina rapat sapertos kitu?

Sakumaha anu parantos dituduhkeun, hiji adept mangrupikeun béda ti awak fisikna; salaku anu mahér anjeunna hirup sareng gerak sadar, di dunya astral atanapi psikis. A master mangrupikeun mahluk anu béda, kumisan tina awak fisik dimana anjeunna cicing, sareng salaku master anjeunna mikir sareng tindakan dina dunya méntal. A mahatma mangrupikeun kaayaan anu béda ti awak jasmani, sareng salaku pangartos anjeunna aya sareng terang sareng parantos aya di dunya spiritual. Salah sahiji mahluk ieu tiasa hirup sareng cicing di awakna awakna, tapi awakna fisik bakal masihan bukti-bukti anu saeutik pikeun saha ari pangeusina.

Pikeun kauninga adept dina cara anu sami sakumaha urang terang awak fisik lalaki, urang kedah tiasa asup ka dunya psikik sareng ningali éta adept di dunya sorangan. Sapatu tiasa ngajantenkeun dirina katingali salaku awak astral sareng ngantepkeun awakna keuna. Angkat sareng makhluk dunya astral parantos muncul dina wujud manusa sareng ngadamel diri kana indra paningali sareng sentuhan di jasmani sareng parantos ngaleungit sareng ngudar deui sanajan nalika ditahan ku lalaki fisik, tapi jalma anu ngayakeun aranjeunna henteu tiasa nyarios. nanaon iwal aranjeunna ningali panempoan, nyabak éta sareng ningali na ngaleungit. Nalika aya hiji hal anu disimpang tina jagat bumi anu teu katingali ka dunya fisik manusa anu dugi ka indra fisikna nyalira teu tiasa kahartos kana penampilan astral kecuali dina istilah fisik, sareng teu aya fenomena anu aya anu dibarengan, upami aya ogé, tiasa kahartos dina jihat fisik. Ku sabab kitu, pikeun terang hiji makhluk astral atanapi fenomena atanapi mahir, saurang kedah tiasa ngalebetkeun kana kana atanapi ningali ka dunya astral. A master tiasa ningali ka handap, tina dunya méntal sareng terang nanaon di dunya astral. Sawijining pelatih di dunya astral panginten sareng bakal terang jalma sanés sanés dina dunya éta; tapi manusa anu biasa mah teu tiasa terang-leres terang adept salaku mahluk astral sabab anjeunna henteu gaduh badan anu sami sareng anu gaduh adept sahingga henteu tiasa ngabuktikeun anjeunna. Kanggo ngalebetkeun sareng terang dunya astral tina jasmani, kedah terang dina fisik éta hal-hal sareng kakuatan fisik anu pakait sareng unsur, kakuatan atanapi makhluk di dunya astral. Medium asup kana dunya astral, sareng sering nerangkeun penampilan anu tangtu, tapi sedeng teu terang ngeunaan penampilan sapertos kitu salian ti budak bakal terang béda sareng nilai bentang, atanapi bahan anu dianggo dina lukisan.

Awak atanapi bentuk master, sapertos kitu, henteu tiasa disebat ku panca indra fisik, atanapi tiasa disebat kanyahoan, sanaos waé ku ka ditingali, panca indera astral. Sawijining master henteu ngurus langsung sareng bentuk-bentuk dunya astral sapertos anu henteu leres. A master ngurus pikiran utami; nalika kahayang ditungtungan éta dikawasa atanapi dirobih ku anjeunna janten pikir. A master naékkeun pikir kana panginten sareng ngarahkeun hirup ku panginten henteu ngan ukur salaku pamikir manusa. Pamikir manusa ngurus kahirupan sareng ngarobih kahayang kana wujud ku pamikiran na. Nanging pamikir manusa mangrupikeun murangkalih anu aya di taman kanak-kanak dimainkeun sareng blok gedong upami dibandingkeun sareng master, anu bakal janten pembina anu tiasa ngarancang sareng ngarahkeun konstruksi edifice, tambang, sasak sareng kapal. Pamikir manusa henteu sanés terang kana bahan anu dianggo ku anjeunna atanapi hakekat penting, wujud atanapi istilah ayana eksis na. A master terang sadayana ieu sareng, salaku master, anjeunna ngurus sadar sareng intelektual sareng kakuatan kahirupan dunya sareng pamikiran sareng cita-cita lalaki.

Awak mahatma, sapertos kitu, teu tiasa dirasakeun ku manusa jasmani sapertos manusa fisik tiasa ngaraos ayana éter rohangan; Sapertos éter ruang, awak mahatma ngabutuhkeun fakultas anu langkung saé, tina mental sareng sanés tina sifat fisik, pikeun nganggap éta. A mahatma nguruskeun sifat spiritual manusa. Ngalatih lalaki pikeun mikir mangrupikeun padamelan master, sareng ngalatih aranjeunna dina transmutasi bentuk mangrupikeun padamelan anu mahir. A mahatma tindakan ku pangaweruh di dunya spiritual sareng ngurus pikiran manusa nalika aranjeunna siap diajar sareng asup ka dunya spiritual sareng bakal hirup numutkeun sareng ku hukum-hukum dunya spiritual, dimana sadaya alam anu diwujudkeun sanésna kalebet. .

Henteu gunana, janten, kanggo nebak yén jalma ieu atanapi jalma anu sanés atanapi sanés panginten, ngawasa atanapi mahatma. Éta foloh pikeun moro tempat pamartos. Éta bodo percanten yén taqwa, master sareng mahatmas aya kusabab sababaraha hiji anu parantos percanten dina kapercayaan yén ieu atanapi jalma éta adep, master atanapi mahatma. Teu aya wewenang naon waé saluareun hiji pangaweruh sorangan anu nyukupan. Upami ayana taat, master atanapi mahatmas henteu sigana, saatosna parantos nunjukkeun masalah sareng parantos mikirkeun masalah tanpa prasangka, maka anjeunna henteu nyalahkeun pikeun henteu percanten ka aranjeunna. Teu aya anu kedah percanten kana ayana dugi ka kahirupan na sorangan anu bakal ngémutan kanyataan sareng kaayaan sapertos kitu anu bakal ngantepkeun anjeunna nyarios kalayan alesan yén anjeunna karasa sareng ningal kabutuhan pikeun ayana intelektual na.

Pikeun nampi iklan, tuan atanapi mahatmas kana wewenang sababaraha urang anu kami percanten, sareng pikeun méréskeun leres yén adept, master atanapi mahatma parantos nyarios ieu atanapi éta, sareng ngalakukeun saran sapertos sareng dugaan paréntah kecuali éta akal. bakal balik deui ka jaman poek teu jahil sareng goib sareng bakal nyababkeun netepkeun hiérarki anu ku alesan manusa bakal ditindas sareng anjeunna dikirangan kasieun sareng kaayaan kahirupan infantile. Sanés ku cara nebak, atanapi ku cara nguciwakeun, atanapi ku nikmat, tapi ku kahayang anu énggal sareng henteu édisi milari terang, hiji cita-cita ka ilahi, ku ngalaksanakeun numutkeun hiji alam ngeunaan alam anu langkung hadé sareng ilahi anu aya dina anjeunna, sareng ku budi na usaha anu teu stabil ngontrol hiji handap ku kahayang anu langkung hadé, sareng ati-ati, sabar sareng teraskeun usaha ngartos sareng ngontrol pamikiran hiji urang sorangan, sareng perasaan ngahijikeun kahirupan dina sagala hal, sareng kersaning ikhlas tanpa ngarepkeun ganjaran pikeun. mangtaun pengetahuan, pikeun mikacinta umat manusa: ku cara ieu mangrupikeun hubungan sareng ngabuktikeun sareng terang, tanpa ngarugikeun ka dirina atanapi anu sanés, tina adepts, master sareng mahatmas.

Hiji tiasa mendakan anu kedah, atanapi pelatih bakal mendakan anjeunna, nalika anjeunna parantos ngembangkeun diri kana sipat anu leres, anu dikuasai kahayang. Anjeunna tiasa pendak sareng ngabuktikeun master salaku anjeunna sanggup mikir sareng hirup sacara intelektual dina dunya pamikiran sareng nalika anjeunna nyalira ngawangun hiji awak anu sanggup hirup atanapi mikiran jelas dina pamikiran atanapi dunya méntal. Anjeunna bakal terang ukur hijimamaa nalika anjeunna parantos ngahontal hiji kapribadian nyalira, terang dirina janten I-am-I sakumaha dibédakeun tina sagala hal sanés.

Masing-masing ngagaduhan kamungkinan terang adapt, master sareng mahatmas; tapi éta kamungkinan latén, éta henteu pangabisa saleresna. Teu aya anu kantos tiasa terang unept, master or mahatma, atanapi terang bedana sareng hubungan antawisna dugi ka anjeunna atos ngartos bédana sareng hubungan dina jero dirina sorangan. Dimungkinkeun pikeun manusa terang kana bédana ieu sareng ngabédakeun antara sifat-sifat sareng makhluk anu aya di jero sareng di luar dirina sanaos sanaos anjeunna henteu acan tiasa mekarkeun badan-badan anu sami sareng makhluk sapertos kitu.

Ku panca batin, paling saréréa di lalaki, lalaki bakal mendakan anu mahér. Ku kakuatan pamikiran sorangan jeung pangabisana hirup dina dunya pamikiran anu idéal atanapi idéal, hiji manusa bakal ngarasa sareng pendak sareng ngabuktikeun master. Hal ieu ku anjeunna dilakukeun ku panginten awakna upami anjeunna parantos mekarkeun hiji cekap. Awak pamikiran anu unggal manusa gaduh nyaéta awak anu anjeunna anggo nalika anjeunna ngimpi intelektual, dina dunya impian, sedengkeun awak fisik saré, sareng nalika impian-impian henteu disababkeun ku gangguan dina awak fisik. Upami saurang tiasa bertindak dina awak impianna sacara sadar sareng nalika anjeunna hudang, anjeunna bakal tiasa ngartos sareng terang sareng ngabuktikeun master.

Unggal jalma gaduh awak ilmu. Awak ilmu ieu mangrupikeun kapribadian-Na, anu henteu salawasna dibuktikeun ka anjeunna kusabab kabingungan anu disababkeun dina pikiran na ku panca indra na. Ku teu aya hartos sanés tapi ku kanyahoan, sajaba tina pamikiran na sareng panca indra na, tiasa manusa terang uninga. Masing-masing awak kanyahoan pakait sareng sareng sipatna sarua sareng awak anuma.

Masing-masing manusa ngaraos langsung atanapi ngartos samar-samar prinsip-prinsip anu béda-béda dina dirina anu cocog sareng badan anu mahir, master sareng mahatma. Awak wujud astral anu nyepeng materi fisik dina wujud, dikaitkeun sareng kahayang anu ngaluncat kana awak wujudna, nya éta anu ku manusa bakal tiasa nyarioskeun ka ahli; tapi anjeunna bakal tiasa nyarios dugi ka darajat anu ngan ukur anjeunna tiasa ngaraosan sareng ngaraos wujud awakna sareng ngarahkeun kahayang di jerona. Upami anjeunna henteu tiasa ngaraosan wujud awakna nyalira, sareng henteu tiasa ngarahkeun sareng ngontrol hawa nafsuna, anjeunna moal tiasa ngabéjaan naha hiji mahluk mah adept atanapi henteu, sanaos panalungtik gaduh objék anu diturunkeun tina dunya astral pikeun anjeunna, atawa mahluk dumadakan muncul fisik sarta ngaleungit deui, atawa anjeunna saksi fenomena aneh lianna. Hiji bakal tiasa pendak sareng atanapi ngabuktikeun master sapertos kitu nalika anjeunna tiasa ngimpi sacara sadar sareng cerdas dina waktos hudang na bari tetep sadar dina awak fisikna.

Hiji tiasa tiasa, dina awakna jasmani, terang hiji kama anu sapertos kitu, sareng béda tina paréntah intelektual séjén, ku badan ilmiah sorangan, anu aya atanapi ngalangkungan atanapi salebeteun fisik. Awak ilmu nyaéta anu sacara intelektual tetep bobo jero, saatos awak jasmani sareng kénginganana sareng formative awak sareng awak panginten anu tinggaleun. Teras anjeunna, waé, salaku badan pengetahuan, nyampak di dunya spiritual. Sadaya awak sareng fakultas mangrupikeun prosés atanapi derajat pikeun janten sareng hasil. Awakna téhmama téh mangrupakeun kamampuan.

Awak jasmani mangrupikeun masalah kasar anu ngahubungan sareng kalakuan di dunya fisik; awak anu kalakuan ngalangkungan jasmani nyaéta rasa awak atanapi astral, anu nyababkeun dunya jasmani sareng unsur sareng kakuatan anu ngalaksanakeunna. Kamekaran lengkep sareng lengkep awak rasa ieu nyaéta adeptship. Hirup atanapi pikiran panginten nyaéta ku anu kakuatan sareng unsur, kombinasi na ngalangkungan fisik, sareng hubunganna ditujukeun. Awak panginten sacara khususna manusa. Éta mangrupikeun awak anu diajar anu mangrupikeun hasil tina sababaraha kahirupan, dina unggal anu nangkep kakuatan bentuk sareng kahayang ku nambahan hiji kamampuan pikeun mikir sareng ngarahkeun sareng ngontrol hawa nafsu sareng bentuk ku pamikiran. Kamekaran lengkep sareng kameunangan nyaéta awak pamikiran master. Awak ilmu nyaéta ku naon waé anu dipikanyaho. Sanés mangrupikeun prosés nalar, anu ngajantenkeun kana kanyaho, nya éta pangaweruh téa. Éta badan ilmu anu sampurna sareng henteu wajib ngalangkungan prosés nalar sareng reinkarnasi mangrupikeun atanapi pakait sareng awak anu mahma.

Saurang manusa janten jalma anu berinteraksi nalika anjeunna tiasa mindahkeun sareng bertindak sacara sadar di dunya astral sareng nganyahokeun hal-hal di dunya astral sapertos anjeunna sanggup bertindak dina awak fisikna di dunya fisik. Lawang sadar kana dunya astral mirip sareng lahir di dunya fisik, tapi sanés nembé ngalahir ka dunya astral, sanaos anjeunna henteu acan siap dilengkepan pikeun ngurus sadaya hal di dunya astral, masih tiasa ngalih sareng cicing di dinya, sedengkeun awak fisik manusa dilahirkeun kana dunya fisik butuh perawatan anu lami sareng kamekaran sateuacanna tiasa ngurus diri di dunya fisik.

Saurang manusa janten master nalika anjeunna terang hukum-hukum hirupna sorangan sareng parantos ngiringan numutkeun aranjeunna sareng parantos ngatur kendali-Na na nalika anjeunna parantos ngetik sareng hirup sacara intelektual di dunya méntal sareng tindakan dina dunya méntal dina awak méntal. Lebetkeun manusa salaku master kana dunya méntal sapertos kalahiran anu sanés. Lawang éta didamel nalika anjeunna ngabantosan atanapi dibantosan dina panemuan dirina salaku awak ménu anu bebas bébas dina dunya méntal anu mana pikiran pamikiran manusa ayeuna fumbles sareng gerak dina kakerangan.

A master janten mahatma nalika anjeunna parantos nyampurnakeun sadaya karma-na, tunduk sareng sadaya undang-undang anu nungtut ayana di dunya fisik, astral sareng mental, sareng parantos ngaleungitkeun sagala kaperluan pikeun reinkarnasi atanapi muncul dina salah sahiji ieu. Lajeng anjeunna asup ka dunya spiritual sareng janten abadi; nyaéta maksudna, anjeunna gaduh badan individu sareng abadi anu bakal terus-terusan sapanjang alam anu spiritual sareng spiritual salami aranjeunna bakal tahan.

Saurang manusa kedah janten adep, master atanapi mahatma bari awakna awakna tetep hirup. Hiji moal janten salah sahiji, atanapi moal kalanggengan, saatos maot. Saatos nampi katampi, atanapi janten master atanapi mahmama, tiasa dumasar kana kelas sareng gelar tetep ngajauhan ti dunya atanapi balik sareng bertindak sareng dunya jasmani. Nampi sering damel di dunya sanaos dunya teu kenal ka aranjeunna sapertos taqwa. Masters jarang aya dina dunya sibuk; ngan dina kaayaan anu paling penting dérés mah ngartos perpmas di antara lalaki dunya. Lian ti sagala misi anu khusus anu tiasa dilaksanakeun ku ahli adep, master atanapi mahatma ka dunya, aya waktos anu tangtu nalika intelektual ieu muncul dina sateuacan dunya sareng dipikanyaho ku lalaki sanés, mungkin, ku istilah ieu atanapi judul tapi ku padamelan aranjeunna lakukeun.

Ayana atanapi penampilanna di dunya kusabab hukum siklik anu dibawa ku hawa nafsu sareng pikiran sareng prestasi umat manusa, sareng nalika waktuna ngabantosan hiji lomba énggal sareng peresmian atanapi panyiapan deui tatanan kuno anu énggal. tina hal. Aya hukum siklik numutkeun mana anu nampi, tuan sareng mahatmas muncul sacara suksés pikeun ilubiung dina urusan dunya sareng sacara rutin janten usum-musim dina urutanna.

Diantara tanda-tanda anu ditingali yén adép, master sareng mahatma parantos muncul, didieu atanapi bakal di hareup muncul, nyaéta seueur jalma anu ngaku-ngaku, master atanapi mahatmas. Henteu aya klaim, dugaan pesen, naséhat, proklamasi, ngabuktikeun jalanna, ayana atanapi datangna adab, tuan atanapi mahatmas, tapi aranjeunna nunjukkeun yén jantung manusa ngaharepkeun kana hiji hal sareng pikeun ngahontal éta dina diri manusa, anu pujian, tuan sareng mahatmas nyaéta. Nalika usum taun diumumkeun ku jalan matahari kana tanda-tanda zodiak, maka datangna adéma, master atanapi mahatma diumumkeun nalika manah umat manusa ngalangkungan atanapi ngahontal kana alam mana mana adepts, master and masters Hébat mahatmas.

Di sagigireun penampilan taqwa, master sareng mahatmas, kusabab kersaning atanapi cita-cita jalma, intelektual ieu muncul sareng masihan ka dunya dina période teratur hasil tina hasil anu dilakukeun ku aranjeunna. Nalika mahér, master atanapi mahatma janten sapertos kitu, maka sasuai kalayan hukum atanapi kabébasan sorangan na pikeun cinta umat manusa, anjeunna datang ka dunya sareng ngadamel hadiah ka dunya hal anu bakal nunjukkeun jalan perjalanan anu anjeunna parantos angkat, nunjukkeun bahya anu tiasa dihindari, halangan-halangan anu kedah diatasi, sareng padamelan anu kedah dilakukeun. Hal ieu dilakukeun yén jalma-jalma di handap ieu tiasa dibantuan ku aranjeunna saatos sateuacan. Hadiah ieu ka dunya sapertos ibarat tanda-tanda di jalan silang, masing-masing nunjukkeun jalan anu tinggaleun pikeun musafir milih.

Nalika iklan, master sareng mahatmas muncul sacara fisik aranjeunna ngalakukeunana dina awak anu bakal narik perhatian anu sakedik waé pikeun tujuanana muncul. Nalika aranjeunna muncul dina lomba biasana dina awak fisik anu paling cocog kana ras éta.

Adaptor, masters sareng mahatmas ngerjakeun damel sareng dunya sacara sakedik, masing-masing dibantuan dibantuan umum ku anu sanés.

Henteu aya bagian atanapi bagian tina dunya anu teu tiasa dilakukeun tanpa ayana kecerdasan sapertos adept, master or mahatma, mana-mana deui ti departemen pamaréntahan anu tiasa dilanjutkeun tanpa ayana pituduh anu aya dina sirahna. Tapi sakumaha kepala pamaréntahan parobihan, janten robih kapinteran anu sanés bangsa atanapi ras. Wakil pamaréntahan mangrupikeun ungkapan sanés sababaraha, tapi tina sajumlah wasiat masarakat. Anu ogé kecerdasan anu nyalonkeun bangsa sareng ras. Nampi, tuan sareng mahatmas teu sapertos politikus anu nyiksa, ngadamel atanapi ménak jalma-jalma sareng ngajantenkeun janji, sareng janten diri dipilih janten kantor. Héran-padét sanés mangrupikeun tegalan zalim sapertos éta seueur pisan pamimpin pamaréntah. Aranjeunna henteu nyobian ngaleungitkeun atanapi ngiringan atanapi ngadamel hukum. Éta pangurus hukum anu nungtut dina haté masarakat, sareng aranjeunna ngaréspon ka aranjeunna dina hukum siklus.

(Ngalajengkeun)