Dosa ghaib tina mamang nyaéta ragu dina hiji mahluk spiritual. Hukuman éta buta spiritual.

Pilar-seuri.

THE

WORD

Ragu

DOUBT mangrupikeun kecap anu umum dianggunakeun di antawisna anu teu milari ogé sareng anu diajarkeun. Tapi sababaraha diantara jalma anu ngajaga éta padamelan ngeureunkeun mertimbangkeun sareng ningali kana prinsip anu mana kecap nangtung.

Mamang asalna duo, dua, anu ngalibatkeun ideu dualitas ngeunaan naon waé, sareng ngalegaan tanpa wates ngaliwatan sagala hal. Kusabab mamang aya hubunganana sareng ideu dua, atanapi dualitas, éta teras waé dibarengan ku teu jelas, sabab éta dibagi atanapi nangtung di antara dua. Ideu dua asalna tina zat, anu mangrupakeun akar alam atanapi zat. Zat homogén dina dirina, tapi dikedalkeun ku hiji atribut na — dualitas. Dualitas mangrupikeun awal manifestasi ngalangkungan sadaya dunya. Dualitas tetep aya dina unggal atom. Dualitas aya dina dua aspek anu teu tiasa dipisahkeun sareng sabalikna tina unit, zat.

Masing-masing ngalawan henteu langsung mendominasi anu sanés sareng anu dikawasa ku anu sanés. Dina hiji waktos salah sahiji naékna teras sareng anu sanésna. Ragu sok ngabarengan dua, ngabalukarkeun masing-masing condong ka anu sanés sareng kahareupna diayakeun deui ku anu sanés. Ragu-ragu ngan ukur dikenal ku urang nalika éta mangrupikeun operasi méntal, tapi ide mamang hadir dina sagala sasmita ngeunaan masalah, ti mimiti aya manifestasi dugi ka lengkep kanyaho lengkep. Ragu-ragu nyaéta operative sadaya dunya anu diungkabkeun; sami kana prinsipna, sareng rupa-rupa numutkeun pesawat séksana.

Ragu gaduh asal na teu jahil. Parobihan kana derajat numutkeun kana pamekaran mahluk anu aya. Dina lalaki, cangcaya nyaéta kaayaan kritis pikiran, dimana pikiran moal mutuskeun dina kahadean salah sahiji tina dua mata pelajaran atanapi hal, atanapi henteu gaduh kayakinan anu sanés.

Ragu sanes sanés perkawis perkawis naon, atanapi sanés panalungtikan sareng panalungtikan, atanapi prosés pamikiran; sanaos éta sering ngiring pamikiran, sareng timbul tina nalungtik sareng nimukeun kana hiji mata pelajaran.

Ragu-ragu sapertos awan anu nyolong kana pikiran sareng nyegahna ti ménu sacara jelas, sareng tina ngarengsekeun masalah naon waé anu katarima. Janten méga, ragu naek atanapi nyuda ukuran sareng dénsitas nalika saurang gagal milu numutkeun pamahamanna, atanapi mangrupikeun mandiri sareng tindakan kalawan percaya diri. Acan cangcaya mangrupikeun kaayaan pikiran anu kedah dialaman sareng diatasi sateuacan kajelasan tina visi mental tiasa kahontal.

Disambungkeun sareng sareng aya hubunganana sareng mamang, sakumaha karuhun, guru, pendamping, turunan, sareng abdi-abdi anu cangcaya, aya kekeliruan, ragu-ragu, henteu sabar, henteu sabar, kaburukan, jengkel, kaributan, teu percaya, teu percaya kana teu percaya diri, kufur, curigaan, salah, misuh, kakurangan moroseness, irresoluteness, indecision, kateupastian, perbudakan, sloth, kabiasaan, sieun, kabingungan, sareng maot. Ieu sababaraha kaayaan anu disababkeun ku mamang.

Ragu-ragu dina jero pikiran, saleresna sinonim sareng salah sahiji fungsi pikiran: yén fungsina atanapi atribut tina pikiran anu katelah gelap, bobo. Ragu-ragu nyaéta salah sahiji faktor anu parantos netepkeun cara nitis tina ménak ti mimiti pisan tina garis panjang nitis pikiran. Ragu-ragu mangrupikeun faktor anu penting dina laku manusa, mangrupikeun salah sahiji anu nungtut nyababkeun tina sangsara pikeun umat manusa salaku ahli waris sareng kaayaan anu dina umat manusa ayeuna berjuang. Ragu-ragu nyaéta poé ayeuna salah sahiji halangan pikeun kamajuan sareng pangwangunan manusa.

Mamang anu dihadapi manusa unggal waktos hirupna sapopoé sareng dina krisis pentingna hirup sadayana parantos muncul sateuacan, dina kahirupan sateuacana dina kaayaan anu béda. Aranjeunna katingali sapertos dinten sapertos ragu kusabab teu acan diatasi kamari. Aranjeunna timbul dinten-ayeuna pikeun ngahalangan kamajuan lalaki atanapi dikaluarkeun ku pangaweruh ngalangkungan tindakan. Daur atanapi waktos mamang anu timbul gumantung kana pamekaran sareng umur dimana siklus mamang sapertos anu nyerang jalmi anu ngalaman.

Aya opat jinis atanapi kelas mamang. Aranjeunna nyaritakeun dunya jasmani sareng tilu alam dunya sareng di sakurilingna: ragu fisik, ragu psikis, mamang jiwa sareng mamang spiritual. Ieu mangrupikeun sifat-sifat jinis lalaki anu urang patepang, sareng ogé tina opat lalaki zodiak anu diwangun sareng masing-masing lalaki. Ieu opat lalaki parantos diucapkeun sareng dilambangkeun dina éditorial "The Zodiak." Tingali Firman, Maret 1907 (Gambar 30).

Mamang fisik aya hubunganana sareng dunya fisik sareng awak fisik, wawakilna (libra, ♎︎ ). Nalika pikiran ngoperasikeun awak fisik, éta diserang ku sadaya fénoména dunya fisik ngeunaan tindakan awak fisik di dunya fisik. Janten pikiran mimiti ragu ti mimiti sadar kana tindakanana dina awak jasmani, sareng ngalangkungan awak jasmani janten sadar kana dunya fisik. Sato teu cangcaya kawas manusa. Sato mimiti leumpang pas dilahirkeun, tapi manusa teu bisa nangtung atawa malah ngorondang sarta merlukeun sababaraha bulan atawa malah sababaraha taun saméméh éta trusts sorangan dina suku sarta ngajaga kasaimbangan awak bari leumpang. Manusa sato mawa naluri anu sarua ti kolotna jeung anjing atawa anak sapi ti kolotna. Lamun éta alatan turunan nyalira orok kudu impelled leumpang jeung olahraga sabudeureun sakumaha gampang anak sapi atawa anak anjing. Tapi teu bisa. Ieu alatan kanyataan yén sato manusa tunduk teu ukur kana naluri sato jeung tendencies karuhun na, tapi ogé tunduk kana hiji éntitas individu, pikiran; jeung pikiran anyar incarnated, teu boga kayakinan pangalaman ayeuna, teu bisa leumpang; eta mamang jeung sieun awakna bakal ragrag. Lamun dialungkeun kana cai pikeun kahiji kalina, kuda, atawa ucing, atawa sato lianna, bakal sakaligus mogok kaluar ka basisir, sanajan eta teu nyandak alami kana caina. Bisa ngojay dina usaha munggaran. Tapi hiji lalaki ditempatkeun pikeun kahiji kalina dina midstream, bakal ngalelepkeun, sanajan anjeunna mungkin geus diajar téori ngojay saméméh nyieun usaha. Unsur ragu interferes jeung sato alam awak manusa sarta nyegah eta tina ngagunakeun kakuatan alam na, sarta ti putting kana praktek téori ngojay nu kungsi diajar. Peta alam awak jasmani sering dipariksa ku mamang anu timbul dina pikiran. Mamang ieu dibawa dina pikiran tina hiji kahirupan ka kahirupan anu sanés, di dunya fisik ieu, dugi ka mamang diatasi. Awak fisik disaluyukeun jeung dunya fisik, tapi pikiran teu pituin dunya ieu; éta asing ka dunya fisik ieu sareng awakna. Teu biasa pikiran sareng awakna ngamungkinkeun unsur ragu dina pikiran pikeun ngadominasi tindakanna sareng ngaganggu kontrol awak. Ieu lumaku pikeun sagala kaayaan hirup jeung kaayaan sarta posisi nu datang ka manusa ku warisan.

Saeutik demi saeutik, pikiran janten biasa kana awak fisikna sareng tiasa ngendalikeun gerakna kalayan betah sareng anugerah. Upami, dina pangembangan rutin manusa, saatos anjeunna diajar hal-hal tina dunya fisik anu dipikabutuh pikeun anjeunna tiasa kenal sareng - sapertos, salaku conto, salaku latihan sareng disiplin awak, pangropéa sareng mata pencarian ngaliwatan usaha atanapi profesional jabatan, adat sosial di dunya dimana anjeunna cicing, sareng literatur dina jaman ieu - sareng anjeunna janten familiarized kalayan panggunaan biasa sapertos parantos ngatasi urut mamangna, sareng upami anjeunna parantos diajar ngagaduhan kapercayaan sareng kapercayaan dina kalungguhanana. maka pikiran parantos ngalangkungan tahap awal ragu sareng disanghareupan ku mamang anu timbul ngeunaan alam-alam anu teu dipikanyaho.

Nalika hal-hal ti mana-mana karajaan di dunya psikis nimbulkeun atanapi disindiran kana indra fisik, ragu timbul dina pikiran yén aya dunya anu teu katingali, di jero sareng sakitar fisik, sabab pikiran éta parantos disaluyukeun sareng akrab sareng na. awak jasmani, sareng dididik ku sareng dikonci kana jasmani sareng hal-hal dunya jasmani. Éta mamang yén tindakan fisik tiasa asalna tina sumber anu teu katingali. Mamang sapertos kitu aya hubunganana sareng dunya astral atanapi psikis anu teu katingali sareng kahayang sareng wujudna. Wawakilna dina manusa nyaéta linga-sharira, atanapi wujud awak (virgo-scorpio, ♍︎-♏︎), kalawan naluri sato sarta tendencies na.

Di handap ieu mangrupakeun anu cangcaya anu manusa kedah atosan sareng padu dina kahirupan sapopoé sareng emosional. Ieu aya sumber cai langsung tina paripurna. Ieu kakuatan sareng lembaga anu pas, atanapi anu aya, anu nyababkeun kalakuan fisik sareng émosi sapertos amarah, kasieun, iri, sareng hate, sareng sensasi sanésna sapertos kenikmatan sareng raos kabagjaan bodoh. Ieu mangrupikeun kakuatan sareng lembaga anu bertindak dina awak psikik anu disaluyukeun sacara alus. Émosi sareng sensasi ieu dialaman ngaliwatan awak fisik kalayan panca indra ku cara awak paranormal. Gaya anu teu kawih ku manusa jasmani, tapi katingalina ku jalma psikis nalika, ku prakték-prakték anu tangtu, atanapi ku cara "sedeng," atanapi ngalangkungan panyakit, lalaki psikis cekap dibebaskeun atanapi dipisahkeun tina coil awak fisik ku kituna sensasina dibéré kunci kana oktét di luhur sareng di jero dunya fisik.

Sagala mamang anu nyerang manusa jasmani didieu tiasa dipendok sareng diatasi, bahkan sabab dikalahkeun dina awak jasmani. Éta kabéréskeun dina dunya psikis sareng bentuk awak astral ngan ukur ka tingkat anu aranjeunna patepung sareng nungkulan jasmani.

Di jero sareng di luhur dunya fisik sareng psikis sareng lalakina nyaéta dunya méntal sareng pikiran incarnated na (hirup-pikiran, ♌︎-♐︎).

Ieu mangrupikeun dunya anu hirup manusa paling na, kusabab kaperluan pikeun pikiran pikeun kalakuan ku awak fisikna, éta mangrupikeun dunya anu paling anjeunna ragu. Tina panggunaan kabiasaan atanapi nyiksa awak fisik, pikiran mangrupikeun hubunganana sareng kahirupan fisik sahingga parantos mopohokeun mahluk nyata sareng dirina salaku béda tina awak fisikna. Pikiran ngenalkeun diri dina pamikiran sareng awak sareng kahirupan fisik hungkul, sareng nalika téori ngusulkeun yén pikiran sareng pamikiran béda ti awak fisik, sanaos dihubungkeun sareng éta, pikiran mamang sareng condong nampik pernyataan sapertos kitu.

Mamang ieu sering diperhatoskeun diantara anu alim dibanding diantara anu teu berpendidikan, sabab manusa anu diajar diajar dina hal-hal anu ngan ukur dilarapkeun dina pikiran dina hubungan fisik dunya, sareng anjeunna anu habituates nyalira mikirkeun hal-hal sareng mata pelajaran anu nyaritakeun sacara ketat ka dunya jasmani anu henteu parantos ngantepkeun strata pamikiranna sareng tumbuh kana pesawat anu langkung luhur. Lalaki anu diajar nyaéta sapertos tangkal anggur, anu nempel kana obyék anu ngagaduhan deui teras dipasang. Upami vine kedah nolak nempel, kedah tiasa ngantep akar na, neunggeulan sareng tumbuh tina taneuh kolot anu langkung jero, éta bakal ngeureunkeun janten tangkal anggur. Upami manusa anu alim tiasa janten dileupaskeun tina badangan pamikiran sanés, sareng ku pikirna kedah ngahontal kana na ngajantenkeun tina barang indung ti mana pikiran sanés anu tumuh, maka sapertos pabrik, anjeunna henteu kedah tumbuh dina tumuh sanés. sareng wajib ngiringan kasepianna salaku dirina, tapi anjeunna bakal janten kamekaran individu sareng ngagaduhan hak ngahontal dina hawa gratis sareng nampi lampu tina unggal sisi.

Végét ngapit ka obyékna; moal tiasa dianggo sanés kusabab mung kebon anggur, pepelakan anu tumuh. Tapi manusa tiasa ngaleungitkeun pamikiran na tina kamekaran tina paningkatan pamilarian sabab anjeunna mangrupikeun tanaga-rohani asal spiritual anu kawajiban sareng takdirna bakal kaluar tina karajaan anu matak ati alam sareng kana lingkup ilmu spiritual. . Lalaki ngan saukur diajar sareng pedantri henteu tumbuh saluareun diajarna kusabab mamang. Ragu, sareng sieun mana anu kukut-anak ragu, ngadamel anjeunna langkung anjeunna gumantung kana diajar. Ragu pisan nyababkeun anjeunna ragu. Anjeunna hesitates panjang; teras sieun nyita anjeunna sareng nyorong anjeunna balik ka leuweung diajar anu anjeunna pikahoyong janten tungtung sadaya usaha méntal, atanapi sanés anjeunna teraskeun ragu dugi ka anjeunna ragu sadayana, kalebet pangajaran sareng mamang-Na.

Pikiran anu ngahuleng mikiran dirina salaku pikiran anu kalakuan dina dunya méntal, anu béda ti dunya fisik, sok diserang ku mamang. Masalah anu dipikiran ku pikiran - sapertos: bédana sareng hubungan sareng Gusti jeung alam, asal usul manusa, kawajiban dina kahirupan, takdir pamustunganana, nyaéta jalma anu parantos ngadangu sadaya pikiran anu nyoba ngalakukeun sacara bébas di dunya méntal.

Cangcaya ngeunaan patalékan ieu, atanapi kamungkinan tina kabébasan tina indra, ngagaduhan kacenderungan ngalempem visi méntal. Upami visi méntal gelap, pikiran leungiteun kayakinan sorangan. Tanpa terang éta teu tiasa ningali atanapi ngabéréskeun masalahna, atanapi ningali jalanna, sareng janten ragrag deui kana widang pamikiran anu pikasieuneunna.

Tapi pikiran anu boga kayakinan dina tindakan bébas na nyababkeun gelap tina mamang. Éta ningali tindakan sorangan waé tina dunya pamikiran anu parantos dilakukeun. Kéngingkeun kapercayaan sareng mental ningali pamikiran sareng pamikiran dunya, éta ningali yén bentuk dunya psikis anu ditangtukeun ku pamikiran dunya méntal, yén kabingungan hawa nafsu sareng kaributan émosina disababkeun ku kabingungan pikiran sareng kontroversi anu teu jelas, yén anu nyababkeun kakuatan sareng makhluk anu ngagaduhan éntitas salaku wujud dina dunya psikis ditangtukeun ku pamikiran anu dibangkitkeun tina pikiran. Nalika ieu direalisasikeun, sadaya ragu ngeunaan anu nyababkeun émosina sareng sensasi dileungitkeun, tindakan hiji sacara jelas katingal sareng panyababna dipikanyaho.

Karaguan ngeunaan dunya spiritual sareng manusa spiritual aya hubunganana sareng éntitas abadi anu ngalamun sareng ngahubungi manusa jasmani ku cara incarnated pikiran. Salaku wawakil dunya spiritual, Allah, tina Pikiran Universal, lalaki spiritual nyaéta pikiran luhur manusa, individuality di dunya spiritual na (kanker-capricorn, ♋︎-♑︎). mamang sapertos assail pikiran incarnated nyaéta: yén éta bisa jadi teu persist sanggeus maot; yén sabab sagala hal sumping ka dunya fisik ku kalahiran sareng maot tina dunya fisik ku maot, ku kituna ogé bakal kaluar tina dunya fisik sareng bakal lirén aya; yén pikiran bisa jadi produk atawa réaksi ti kahirupan fisik, tinimbang jadi ngabalukarkeun kahirupan fisik. Anu masih ragu anu langkung serius nyaéta, sanaos pikiran kedah tetep saatos maot, éta bakal lebet kana kaayaan anu saluyu sareng kahirupan bumi, yén kahirupan di bumi dina awak daging bakal réngsé salamina sareng yén éta moal balik deui ka bumi. hirup.

Pikiran mamang kana ayana atanapi mungkin ayana ayana rohani dunya spiritual anu aya ideu tina sagala tahapan eksistensi, ti mana panginten nyandak asal usulna; yén dunya pengetahuan pengkuh ieu, kalayan wujud idéal anu abadi, disababkeun ku fancy pamikiran manusa, tapi éta mangrupikeun pernyataan kanyataan spiritual. Pamustunganana, pikiran anu diangkat janten ragu yén éta sami sareng hakekat sareng Kabeneran Abadi sareng Universal Mind. Ragu ieu mangrupikeun anu paling serius, cilaka sareng gelap, sabab condong misahkeun pikiran anu matuh sareng anu tunduk kana kaayaan transitory, ti indungna abadi sareng abadi.

Ragu-ragu nyaéta dosa gaib. Dosa gaib ieu ragu nyaéta ragu dina hiji mahluk spiritual. Hukuman tina keraguan ieu nyaéta buta spiritual sareng henteu mampuh ningali kabeneran spiritual dina naon waé sanajan éta nunjuk.

Anu ngabalukarkeun cangcaya pikeun lalaki béda nyaéta gelap pikiran anu teu acan kaceluk. Dugi ka gelap diusir atanapi dirobah ku lampu pedalaman, manusa bakal terus ragu sareng bakal tetep dina kaayaan anu didieu mendakan dirina. Cangcaya kalanggengan ku kamekaran dipupuk dina pikiran manusa ku jalma anu bakal ngadominasi sareng ngontrol hirupna ku kadali pikiran na. Sieun diayakeun méméh pikiran jeung nyababkeun kembar tina mamang. Lalaki ngawenangkeun diri janten diangkat ku imam, dijaga dina gelap méntal sareng disebatkeun ku kaluman ku si kembar tina luhung ku kasieun. Ieu dilarapkeun teu ukur kanggo jisim jelema anu teu paduli, tapi ogé pikeun jalma anu diajar anu ngurus pikiranna dilaksanakeun ku latihan awal kana alur-alur anu tangtu, sareng anu dugi ka kasieun ngaraosan usaha pikeun ngalangkungan alur-alur sareng ragu kamampuanana pikeun kaluar ti aranjeunna.

Ragu cangcaya. Lalaki anu terus-terusan mamang nyaéta kasusah ka dirina sareng hama pikeun sadayana sakitar anjeunna. Terus mamang nyababkeun manusa tina ribut, ngarenghik lemah anu bisi henteu wani ngalakukeun, sieun akibat tina tindakanna. Ragu tiasa janten pikiran anu milarian sareng naroskeun, anu kéngingkeun ngabantah sareng bicker, pikeun ngaleungitkeun gloom atanapi ngaganggu kapercayaan jalma sareng anjeunna ngahubungan, perkawis harepan atanapi kapercayaan dina kahirupan anu bakal datang, sareng. di tempat iman sareng pangarep-arep, ngantunkeun rasa teu sabar, teu puas sareng putus asa. Ragu nangkep ragu dina pikiran hiji jalma anu teu jujur ​​sareng insincere sareng anu curiga kana motif batur, anu nyalahkeun sagala hal, anu ngala fitnah sareng fitnah sareng anu ngusahakeun nginféksi sadayana kalayan mamang diangkat dina pikiran sorangan.

Ragu-ragu nyaéta indefiniteness anu nyababkeun akal pikeun ngahambat, sareng henteu kantos mutuskeun, hiji hal atanapi anu sanés. Gloom dibuang dina pikiran minangka osilasi antara dua nagara atanapi langkung sareng henteu netepkeun atanapi mutuskeun waé. Sangkan urang mendakan lalaki anu henteu resep anu kantos mutuskeun dina naon waé, atanapi, perchance, upami aranjeunna kedah mutuskeun, aranjeunna gagal kalakuan kusabab sababaraha ragu atanapi kasieun anu timbul ngeunaan kaputusan. Henteu kateupastian pikiran sareng panolakan ieu ngajantenkeun pikiran kirang tiasa mutuskeun sareng kalakuan, tapi rada nyababkeun sloth sareng jahiliah sareng ngabingungkeun kabingungan.

Nanging, aya tujuan pikeun mamang, bagian éta kedah dimaénkeun dina kamekaran manusa. Ragu-ragu mangrupikeun prakarsa pikeun pikir kana alam cahaya. Ragu-jaga penjaga jalan sagala kana kanyaho. Tapi mamang kedah diatasi ku akal upami pikiran éta hoyong ngalangkungan sadar kana alam batin. Ragu-ragu nyaéta wali pangaweruh anu nyegah anu sieun sareng lemah teu boga pikiran teu nembus di tempatna sorangan. Cangcaya maksakeun deui murangkalih batin anu hoyong tumuhung tanpa tarékah, sareng janten bijaksana tanpa kanyaho. Salaku poékna diperyogikeun pikeun pepelakan sasatoan sareng pepelakan, kitu ogé poék anu cangcaya pikeun kamekaran.

Pikiran anu diragukeun anu henteu diajar kaputusan anu leres atanapi tindakan anu leres dipidangkeun dina waktu kritis dina kahirupan. Upamana, sapertos, nalika aya anu nangtung bingung janten dua mobil jalanna ti arah anu tibalik. Anjeunna tilas heula hiji cara, teras anu sanés, teu katunjuk ku jalan anu kabur ka bahaya. Indikasi anu ku ragu dihadiran, sigana bakal ngadamel kasalahan anu salah ku tindakan salah, sapertos samodél kitu henteu teratur dina kaayaan kuda.

Anu teu mutuskeun mutuskeun antara dua jabatan anu ditawarkeun anjeunna, kusabab ragu-ragu ngeunaan pilihan anu leres, biasana disayagikeun ngantepkeun kasempetan anu pangsaéna. Kasempetan henteu kantos ngantosan. Kasempetan ieu kantos hadir sanaos tetep ngalirkeun. Kasempetan mangrupikeun prosesi kasempetan. Lalaki anu ragu-ragu ngaleungitkeun kasempetan anu nembé leungit, sareng anu anjeunna kaleungitan, tapi waktosna nyéépkeun kaleungitanana sareng nyalahkeun batur, ngahudangkeun anjeunna ningali kasempetan anu ayeuna, tapi sakali henteu katingali dugi ka éta ogé nembé angkat. Indikasi anu teras-terasan sareng kagagalan ningali kasempetan nyababkeun saurang ragu kamampuan pikeun milih atanapi kalakuan. Hiji anu terus-terusan mamang kana pamikiran sareng lampahana nyababkeun kaburuan, kagok, sareng hina, sadaya kabébasan dina kapercayaan dina tindakan. Tumindak kapercayaan nungtun panangan anu ngalungkeun bal langsung ka tandana. Ku leungeunna dina tindakanna, ku jalan leumpang, ku gerbong awak, ku poise sirah, ku glance panon, ku sora sora, kaayaan méntal tina anu duaan atanapi saurang anu ngalaksanakeun kalawan kayakinan tiasa katingal.

Ragu nyaéta hal poék sareng henteu terbatas anu dipikiran haté sareng janten kuat sabab méréskeunana. Pangetahuan datang atanapi janten dewasa janten ragu-ragu anu diatasi, tapi mamang diatasi ngan ku kanyaho. Kumaha kumaha urang kedah nolak mamang?

Ragu-ragu diatasi ku kaputusan yakin ku dituturkeun ku kaputusan anu nunjukkeun. Pamariksaan mana anu paling dipikaresep ku dua subjek atanapi hal henteu kapercayaan buta tina tindakan goblog, atanapi henteu ragu, sanaos ragu asup sareng bakal digentos nalika pikiran nolak mutuskeun dina kahadean boh. Ragu teu kantos mutuskeun; éta salawasna ngaganggu sareng nyegah kaputusan. Upami aya bakal ngatasi ragu, perkawis pilihan antara dua obyék, atanapi dina mutuskeun pananya, anjeunna kedah, saurna sina ati-ati patarosan, mutuskeun sareng kalakuan sasuai, tanpa ragu atanapi kasieun hasilna. Upami saurang anu mutuskeun sareng akting ngagaduhan ngalaman sakedik pangalaman sareng tindakan na tiasa ngabuktikeun salah na, kanyataanna, dina hal sapertos kitu, biasana salahna. Nanging, anjeunna kedah neraskeun nalungtik kana subjek salajengna atanapi patarosan sareng mutuskeun sareng kalakuan numutkeun kaputusan na, tanpa kasieun. Kaputusan sareng tindakan ieu kedah dilaksanakeun saatos ati-ati ngeunaan kasalahan anu dilakukeun dina kaputusan sareng tindakan salah. Ngalungkeun deui kana mamang teu sopan saatosna anu parantos kabuktosan salah, sanaos dipercaya leres dina waktos éta, mangrupikeun mundur dina pikiran sareng nyegah kamekaran. Hiji kedah terang kasalahan na, ngaku sareng ngabenerkeun éta ku neraskeun polah. Lepatna kedahna ngabantuan anjeunna ku ngamungkinkeun anjeunna ningali ngalangkunganana.

Ku kaputusan sareng tindakan anu diteruskeun, pangakuan tina kasalahan saurang sareng usaha anu sénsitip pikeun ngakuan sareng ngabenerkeun aranjeunna, saurang bakal ngabéréskeun misteri tindakan anu leres. Hiji bakal diajar mutuskeun sareng polah sareng bakal ngarobih misteri tina tindakan anu leres ku iman anu kuat sareng kapercayaan yén anjeunna dina hakekat hiji-hiji kalayan Universal Mind or God, ngalangkungan individualitasna, manusa langkung luhur atanapi batin ilahi, sareng éta nyata-nyata sadar mahluk asalna tina sumber éta sareng bakal nyaangan pamikiran na. Upami aya anu mikiran kana pamikiran ieu, tetep waé dina pikiran, mutuskeun kalayan émut sareng tindakan numutkeun kaputusan, anjeunna moal lami-lami diajar mutuskeun bijaksana sareng bertindak sacara adil, sareng ngalaksanakeun pengadilan sareng tindakan leres anjeunna bakal sumping kana pusaka ilmu anu dipasihan ku dewa indungna, saatos anjeunna parantos ngagaduhan.