Karma spiritual anu ditetepkeun ku ngagunakeun pangaweruh jeung kakuatan fisik, psikis, batin sareng rohani.

Pilar-seuri.

THE

WORD

KARMA

IX

Karma spiritual

Gagasan séksual janten nyata kalayan kamekaran awakna; kitu ogé ideu kakawasaan. Kakuatan munggaran dinyatakeun dina kamampuan ngabela sareng miara awak, teras nyayogikeun kaayaan anu jinisna nunjukkeun kana pikiran sakumaha dipikabutuh atanapi diharepkeun.

Nalika séks terus ngadominasi pikiran, kakuatan disebut pikeun nyayogikeun kaperluan, kenyamanan, kamewahan sareng cita-cita anu jinisna nunjukkeun kana pikiran. Demi yén objék-obyék ieu tiasa dicandak, manusa kedah ngagaduhan médium salain anu tiasa dianggo. Cara pertukaran sapertos ieu disepakati ku unggal jalma.

Di antara balapan primitif, éta hal-hal éta pédah anu nyayogikeun paménta. Anggota hiji suku atawa komunitas usaha pikeun ngalaksanakeun sareng ngumpulkeun hal-hal anu dipikahoyong anu sanés dipilampah. Janten domba sareng sapi diangkat sareng anu gaduh panggedéna gaduh pangaruh. Pangaruh ieu diakui salaku kakuatan na sareng simbol konkrit ti éta mangrupikeun hartana, anu mana anjeunna padagangkeun pikeun tujuan sareng tujuan anu disarankeun ku panca indra. Kalawan naékna harta individu sareng kamekaran masarakat, artos janten médium pertukaran; artos dina bentuk cangkang, ornamén, atanapi potongan logam, dikedalkeun sareng dipasihan nilai-nilai tinangtu, anu disatujuan pikeun dianggo salaku standar bursa.

Kusabab manusa ningali yén artos mangrupikeun ukuran kakuatan di dunya, anjeunna ngaharepkeun hayang pisan ngémutan artos ku kakuatan anu anjeunna ditéang sareng anu tiasa nyayogikeun harta fisik anu sanés. Janten anjeunna badé kéngingkeun artos ku kuli fisik anu atos, atanapi ku cara ngarencanakeun sareng maneuvering dina sababaraha arah pikeun nyandak artos sahingga kéngingkeun kakawasaan. Sareng ku awak séks anu kuat sareng sajumlah artos, anjeunna tiasa atanapi ngaharepkeun tiasa ngagemkeun pangaruh sareng ngalaksanakeun kakuatan sareng nikmati kenikmatan sareng sadar cita-cita anu diarepkeun jinisna dina bisnis, sosial, politik , agama, kahirupan intelektual di dunya.

Ieu dua, jinis sareng artos, mangrupikeun simbol fisik realitas spiritual. Jinis sareng artos mangrupikeun simbol dina dunya fisik, mangrupikeun asal-usul spiritual sareng ngagaduhan hubungan karma spiritual manusa. Duit mangrupikeun mangrupikeun simbol kakuatan dina dunya fisik, anu nyayogikeun bandung kalayan hartos sareng kaayaan kasenangan. Aya duit séks dina unggal awak séks anu kakawasaan séks anu ngajantenkeun jinisna kuat atanapi geulis. Éta tina pamakean artos ieu dina awak anu kasebat karma spiritual manusa.

Di dunya, artos diwakilan ku dua standar, hiji emas, lain pérak. Dina awak, teuing, emas sareng perak tos aya sareng dikaluarkeun minangka medium pertukaran. Di dunya, unggal nagara koin emas sareng perak, tapi netepkeun diri handapeun standar emas atanapi standar pérak. Dina awak manusa, unggal jinis koin emas sareng perak; awak manusa didamel dina kaayaan standar emas, awak awéwé handapeun standar pérak. Parobihan standar bakal hartosna parobihan dina bentuk sareng tatanan pamaréntahan di unggal nagara di dunya sareng dina waktos anu sami dina awak manusa. Di sagigireun emas sareng pérak logam lain tina nilai anu langkung rendah digunakeun di nagara-nagara dunya; sareng anu pakait sareng logam sapertos tambaga, kalungguhan, timah sareng beusi sareng kombinasi-na, ogé dianggo dina awak manusa. Nilai standar, kumaha oge, dina awak-jinis jinisna emas sareng pérak.

Saha waé terang sareng ngahargaan emas sareng pérak anu dianggo di dunya, tapi sababaraha jalma anu terang naon emas sareng perak dina umat manusa. Tina jalma anu terang, langkung sakedik nilaina yén emas sareng pérak, sareng sababaraha ieu, masih langkung seueur anu terang atanapi anu tiasa nempatkeun emas sareng perak pikeun umat manusa pikeun kagunaan sanés tibatan barter biasa, bursa sareng perdagangan antara jinis kelamin.

Emas dina manusa nyaéta prinsip mani. Prinsip mani[1][1] Prinsip mani, di dieu disebut, teu katingali, teu katingali, teu katingali ku indra fisik. Éta ti mana asalna présipitasi nalika ngahijikeun séksual. dina awéwé nyaéta pérak. Sistem dimana prinsip mani dina lalaki atanapi awéwé ngiderkeun, sareng anu ngiderkeun koinna dumasar kana standar pamaréntahan khususna, dumasar kana bentuk pamaréntahan dimana badan jasmani diadegkeun.

Limfa sareng getih, kitu ogé sistem saraf sareng simpatik sareng unggal gaduh pérak sareng emas, sareng masing-masing mangrupikeun karakter emas sareng pérak. Kalawan aranjeunna mangrupikeun faktor-faktor anu dikandung ku sistem mani, anu koin perak atanapi emas numutkeun jinisna. Kana sumber daya alam sareng kamampuan pikeun koin emas sareng pérak gumantung naha gaduh kakuatan.

Satiap awak manusa jinisna nyaéta pamaréntah dina dirina. Unggal awak manusa mangrupikeun pamaréntahan anu gaduh asal ketuhanan sareng spiritual ogé kakuatan material. Awak manusa bisa dilaksanakeun numutkeun rencana spiritual atanapi materialna atanapi saluyu na boh. Sababaraha boh awewe atawa lalaki ngagaduhan pamaréntahan awak numutkeun pangaweruh spiritual; kalolobaan awak diurus dumasar kana undang-undang sareng rencana fisik sareng yén artos anu dikedalkeun di unggal awak dikedalkeun pikeun dianggo atanapi nyiksa pamaréntahan séks wungkul, sareng henteu nurut hukum spiritual. Maksudna, emas atanapi pérak tina hubungan séks anu dasarna dianggo pikeun panyebaran spésiés atanapi pikeun indulgence dina hawa nafsu séks, sareng emas sareng perak anu dicetak ku pamaréntah tinangtu dianggo gancang-gancang sakumaha eta dikedalkeun. Sumawona tungtutan hébat dilakukeun dina pamaréntah awak; perbendaharaanana dikaluarkeun sareng rusak ku dagang sareng badan-badan anu sanés sareng sering dianggo kana hutang ku kaleuleuwihan sareng nyobian ngalangkungan koin langkung dina dagang sareng batur ti sanés pudina anu tiasa nyayogikeun. Nalika perbelanjaan ayeuna pamaréntahanana ayeuna henteu tiasa ngambar, departemén pamaréntah sorangan nyiksa; teras tuturkeun panik, kakurangan umum sareng waktos susah, sareng awak janten henteu larut sareng janten gering. Layonna didamel bangkrut sareng manusa disauran ka pengadilan halimunan, ku petugas pangadilan Majapait. Sadaya ieu dumasar kana karma spiritual ti dunya jasmani.

Manifestasi fisik boga asal spiritual. Sanaos sabagéan ageeun tindakan éta aya dina manifestasi fisik sareng runtah, tanggung jawab ka sumber spiritual anu aya sareng manusa kedah sangsara karma spiritual ti dinya. Prinsip mani mangrupikeun kakuatan anu gaduh asal-usul dina sumanget. Upami salah ngangge ekspresi fisik atanapi indulgence, anjeunna bakal ngahasilkeun akibat anu pasti, anu akibatna teu aya panyakit anu maot sareng maot dina pesawat fisik sareng leungitna ilmu spiritual sareng leungitna tina rasa teu kalanggengan.

Hiji anu bakal diajar sareng terang karma spiritual, hukum spiritual sareng interior anu nyababkeun fénoména alam sareng manusa, kedah ngatur tindakan na, kahayang sareng pamikiran nurut hukum spiritual. Teras anjeunna bakal mendakan yén sadaya alam ngagaduhan asal-usulna sareng tunduk kana rohani dunya, yén badan fisik, psikis sareng jiwa manusa dina sababaraha zodiak atanapi alam-dunya anu matuh sareng kedah mayar pajeg pikeun manusa spiritual na dunya spiritual atanapi zodiak. Anjeunna teras bakal terang yén prinsip mani nyaéta kakuatan spiritual awak fisik sareng kakuatan spiritual teu tiasa dianggo pikeun indulgence fisik wungkul, tanpa manusa janten bangkrut di dunya fisik sareng kaleungitan kiridit di alam sanés. Anjeunna bakal mendakan yén nalika anjeunna ngahargaan sumber kakawasaan di unggal dunya sareng ngerjakeun pikeun obyék anu anjeunna nilai, anjeunna bakal nampi naon anu dianggo pikeun di dunya fisik, psikis, mental atanapi spiritual. Hiji anu bakal neuleuman sifat-Na nyalira pikeun sumber kakawasaan bakal mendakan yén sumber sadaya kakuatan dina dunya fisik mangrupikeun prinsip mani. Anjeunna bakal mendakan yén kana naon waé saluran anu anjeunna péngkolan prinsip seminal, dina saluran éta sareng ngalangkungan saluran éta anjeunna bakal nyumponan hasil balik na hasil tina tindakan na, sareng numutkeun panggunaan anu leres atanapi salah tina kakuatanana bakal balik deui ka anjeunna dina épék anu saé atanapi jahat, anu bakal janten karma spiritual di dunya di mana anjeunna ngagunakeun kakuatanana.

Padahal manusa mangrupikeun mahluk spiritual, anjeunna hirup di dunya jasmani, sareng anjeunna tunduk kana hukum-hukum anu jasmani, salaku musafir tunduk kana hukum nagara manca anu anjeunna didatangan.

Upami jalma anu ngumbara di nagara deungeun nyéépkeun sareng henteu ngan ukur artos anjeunna tapi nyauran, ngabuang sareng ngaleungitkeun modal sareng kiridit di nagara asal, anjeunna henteu ngan ukur tiasa ngajaga dirina di nagara deungeun, tapi henteu tiasa uih deui ka nagri sorangan. Anjeunna teras kaluar tina bumi nyata na anu matak tuang di luar nagri asing ka anjeunna. Tapi upami henteu ngabuang artos anu dipilampah, anjeunna ngagunakeunna sacara bijaksana, paningkatan anjeunna henteu ngan ukur nagara anu didatangan anjeunna, ku nambihan kakayaanna, tapi anjeunna ogé ningkat ku kunjungan sareng nambihan modal nya di bumi ku pangalaman kanyaho.

Nalika prinsip henteu éraan tina pikiran saatos perjalanan panjang ka handap ti alam dunya anu parantos ngalangkungan pati sareng dilahirkeun kana déwasa dina dunya jasmani, éta netepkeun dirina dina awak salah sahiji sexes sareng kedah marentah sorangan numutkeun standar lalaki atanapi awéwé. Dugi ka standarna janten dikenal ku anjeunna atanapi anjeunna hirup hiji kahirupan biasa sareng alamiah dumasar kana hukum alam dunya jasmani, tapi nalika standar seksna janten kabuktikeun ka anjeunna, ti saprak éta anjeunna atanapi anjeunna ngamimitian karma spiritualna di dunya fisik.

Jalma anu angkat ka nagri deungeun aya opat kelas: sawaréh ngiringan tujuan pikeun nyieun éta bumi sareng nyéépkeun sésana dina dinten di dinya; sawaréh aya padagang; sawaréh anu ngalangkungan tur dina panemuan sareng pitunjuk, sareng aya anu dikirim kalayan misi khusus ti nagri sorangan. Sadaya jalma anu asup kana dunya fisik ieu mangrupikeun salah sahiji tina opat kelas pikiran, sareng sabab ngalaksanakeun luyu sareng hukum kelas masing-masing sareng jinisna, janten karma spiritual masing-masing. Anu kahiji diparéntahkeun ku karma fisik, anu kadua sacara prinsip ku karma psikis, anu katilu sacara dasar ku karma méntal, sareng anu kaopat sacara prinsip ku karma spiritual.

Pikiran anu nyiptakeun kana awak séks kalayan tekad hirup jamanna di dieu mangrupikeun hiji jalma anu dina jaman évolusi sateuacana henteu diangkat janten manusa sareng ayeuna aya dina évolusi anu ayeuna pikeun tujuan diajar cara dunya. Pikiran sapertos diajar kanggo mikaresep dunya sacara saé ngaliwat awak fisik anu aya dina pikiran. Sagala pikiran sareng cita-citana dipusat di dunya sareng tawar sareng ngagaleuh ngalangkungan kakuatan sareng standar séksana. Éta janten kerjasama sareng ngahijikeun kapentingan sareng awak standar anu sabalikna anu langkung saé bisa ngagambarkeun naon anu dipilari. Pangguna sah emas sareng pérak tina prinsip mani nyaéta atanapi kedah nurut hukum-hukum séksan sareng usum sapertos anu diresmikeun ku alam, anu upami dituruti bakal ngawétkeun mayunan salingkuh boh dina kasihatan sapanjang jaman hirupna sakumaha anu ditunjuk ku alam. Pangetahuan ngeunaan hukum-hukum di usum bandung geus leungit ku umat manusa mangtaun-taun sabab balikan nolak anu lami nurut ka aranjeunna. Lantaran kitu ngilu sareng nyeri, panyakit sareng panyakit, kamiskinan sareng penindasan bangsa urang; ku kituna disebut karma jahat. Ieu mangrupikeun hasil tina perdagangan seksual anu teu leres dina usum, sareng sadaya egos anu datang kana kahirupan fisik kedah nampi kaayaan umum umat manusa salaku anu dibawa ku manusa dina jaman-taun baheula.

Anu aya hukum waktos sareng usum dina hubungan séks anu dipidangkeun diantara sato. Nalika umat manusa hirup numutkeun hukum alam anu kelamin ngahiji ngan ukur di musim-sésa jinisna, sareng hasil tina copulasi sapertos kitu mangrupikeun ka dunya banda anu énggal pikeun pikiran anu ngajadi. Maka umat manusa terang tugasna sareng ngalaksanakeunana sacara alami. Namung nalika aranjeunna mikirkeun fungsi séks séwang-séwangan, umat manusa ningali yén fungsi anu sami tiasa dilaksanakeun nalika usum, sareng sering kasenangan ngan ukur sareng tanpa hasil ayana kalahiran awak anu sanés. Salaku pikiran ningali ieu sareng, ngingetkeun nikmat tinimbang tugas, engké ngusahakeun syirik kawajiban sareng indulged dina kesenangan, umat manusa henteu deui cohabited dina waktos anu sah, tapi nyasahkeun kenikmatan terlarang anu bakal, sabab panginten, henteu dihadiran hasil anu ngalibetkeun tanggung jawab. Tapi manusa henteu panjang tiasa nganggo kanyaho na ngalawan hukum. Perdagangan na anu terus-terusan nyababkeun karusakan ahir balapan sareng gagal pikeun ngirimkeun kanyaho ka jalma anu ngagentos anjeunna. Nalika alam mendakan yén manusa henteu tiasa dipercaya sareng rusiah dirina nyauran anjeunna tina kanyaho na ngirangan anjeunna teu jahil. Nalika balapan ieu diteruskeun, ézos anu ngalakukeun kasalahan spiritual kahirupan spiritual, diteruskeun sareng terus nitis, tapi tanpa kanyaho hukum hukum kahirupan fisik. Dinten ayeuna seueur pisan tina egos anu teras diangkat, mikahayang barudak tapi dicabut sahijina atanapi moal tiasa gaduh aranjeunna. Lain teu bakal ngagaduhan aranjeunna upami aranjeunna tiasa nyegah éta, tapi henteu terang kumaha, sareng murangkalih anu dilahirkeun ku aranjeunna dina usaha pikeun pencegahan. Karma spiritual tina balapan nyaéta aranjeunna sadayana waktos, asup sareng kaluar musim, diluncurkeun sareng dikaluarkeun ku kahayang pikeun dagang séks, tanpa terang hukum anu ngatur sareng ngatur tindakan na.

Saha anu dina jaman baheula hirup saluyu sareng undang-undang séks pikeun meunangkeun kaunggulan fisik sareng kauntungan di dunya jasmani, nyembah déwa tuhan anu mangrupikeun sumanget dunya, sareng siga aranjeunna ngajantenkeun kaséhatan aranjeunna sareng kaala artos sareng kagungan prominence di dunya salaku balapan. Ieu sacara hukum sareng leres pikeun aranjeunna sakumaha aranjeunna nampi dunya fisik janten bumi. Ku sapertos kitu, harta kagungan diaku kalayan kakawasaan emas sareng perak. Aranjeunna terang yén kalayan artos aranjeunna tiasa uang artos, yén pikeun ngadamel emas atanapi perak kedah ngagaduhan emas atanapi perak. Aranjeunna terang yén aranjeunna moal tiasa miceun artos séks séwang-séwangan sareng gaduh kakawasaan anu artos séks anu bakal masihan aranjeunna upami disimpen. Ngarah aranjeunna ngumpulkeun emas atanapi pérak tina séksina, sareng anu ngajantenkeun aranjeunna kuat sareng masihan kakuatan di dunya. Seueur jalma balapan kuna éta tetep ngahasilkeun gurih, sanajan sadayana terang henteu cukang lantaranana; aranjeunna henteu nilaina sareng salaki emas sareng pérak tina séksana sakumaha aranjeunna ka kota.

Lalaki ka kelas kadua nyaéta saurang anu parantos diajar yén aya dunya anu sanés tinimbang fisik sareng anu ngan ukur hiji, aya seueur dewa di dunya psikis. Anjeunna henteu nempatkeun sagala nafsu sareng harepan di dunya fisik, tapi anjeunna nyobian ngalaman ngalangkungan fisik sadaya anu aya di saluareun éta. Anjeunna nyobian duplikat dina dunya psikis panca indra anu anjeunna anggo dina fisik. Anjeunna ngalaman diajar tina dunya jasmani sareng nganggap yén dunya fisik sadayana, tapi nalika ngémutan dunya anu sanés anjeunna lirén pikeun ngajantenkeun fisik sapertos anu didamel sareng mimiti tukeur hal-hal fisik pikeun batur psikis. Anjeunna hiji jalma anu kuat sareng prasangka, gampang ngalih ka napsu sareng murka; tapi sanaos peka kana hubungan ieu, henteu terang sakumaha aranjeunna.

Upami pangalamanana nyababkeun anjeunna diajar yén aya hal anu saluareun fisik tapi henteu ngorbankeun anjeunna ngeureunkeun sareng ningali di alam anyar anjeunna parantos lebet teras anjeunna nyimpulkeun yén anjeunna parantos salah dina nganggap dunya fisik janten dunya realitas sareng hiji-hijina dunya anu anjeunna tiasa terang, ku kituna anjeunna ogé tiasa salah dina anggapan yén dunya psikis mangrupikeun dunya realitas anu akhir, sareng bilih aya atanapi kedah aya hiji hal anu saluareun alam psikis, sareng upami anjeunna ngalakukeunana teu nyembah naon waé hal anu anjeunna ningali di dunya anu anyar, anjeunna moal dikawasa ku aranjeunna. Upami anjeunna yakin yén naon anu anjeunna tingali ayeuna dina psikis mangrupikeun nyata sakumaha anjeunna parantos terang dunya jasmani janten nyata, maka anjeunna parantos kaleungitan ku nawar na sabab anjeunna nyerah jabatan anu fisik sareng ngarep-ngarep henteu jahil pikeun nyababkeun dina psikis, sanajan sadaya pangalaman anyar na.

Karma spiritual tina kelas kadua para wisatawan ieu gumantung kana sabaraha sareng kumaha aranjeunna ngaluarkeun emas atanapi pérak tina séksualna pikeun silih usaha dina dunya psikis. Pikeun sababaraha lalaki, dipikanyaho yén pikeun hirup dina dunya psikis fungsi séks jinis dialihkeun ka dunya psikis. Lain aya anu teu paduli na. Sanaos halna kedah dipikanyaho sacara umum, tapi kalolobaanana anu hadir dina seances atanapi anu ngagaduhan sareng masihan pangalaman psikis henteu sadar yén pikeun nyayogikeun pangalaman sapertos kitu, hal anu nyalira dipénta saleresna pikeun pangalaman. Hal ieu mangrupikeun magnetisme tina séksana. Ngarobih ibadah ka hiji dewa pikeun anu seueur dewa nyababkeun panyebaran bakti hiji. Nyerah emas atanapi pérak tina séks anu ngahaja atanapi upami henteu nyababkeun lemah sareng kaleungitan moral sareng cara masihan seueur lebihan sareng kintunan pikeun dikontrol ku mana-mana déwa-déwi anu nyembah hiji.

Karma spiritual tina hiji jalma anu fungsional dina dunya psikis nyaéta jahat lamun anjeunna, manusa, sadar, atawa teu sadar, teu nyahoeun atanapi ngahaja, nyerah sagala kakuatan atawa kakuatan awakna pikeun nolak dunya psikis. Hal ieu dilakukeun sacara saé upami anjeunna ngiringan, maénkeun sareng atanapi nyembah naon waé fenomena atanapi ékspérimén ku, dunya psikis. Hiji jalma angkat sareng ngahijikeun sareng tujuan ibadahna. Ngaliwatan leungitna mani ku prakték psikis hiji manusa antukna tiasa nyampur sadayana kakuatan-kakuatanna sareng unsur-unsur roh alam. Dina kasus éta anjeunna leungiteun kapribadian. Karma spiritual mangrupikeun bisi salah sahiji anu mikawanoh atanapi terang dunya psikis, tapi anu nampik ngagaduhan dagang sareng makhluk dunya psikis dugi ka anjeunna kedah ngawasa ekspresi ka luar alam psikis dina dirina, sapertos gairah, murka sareng maksiat sacara umum. Nalika salah parantos nampik komunikasi sareng pangalaman psikis sareng nganggo sagala usaha pikeun ngontrol alam psikis anu teu rasional, hasil tina kaputusan sareng usaha na nyaéta émisi fakultas mental sareng kakawasaan. Ieu hasil ngiringan sabab nalika aya hiji boros dina pesawat psikis emas atanapi pérak tina jinisna, anjeunna masihan kakuatan spiritual anu anjeunna ngagaduhan sareng teu aya kakuatan. Tapi anjeunna anu ngahemat atanapi nganggo emas atanapi pérak tina hubungan séksana pikeun ngagayuh kakawasaan emas atanapi pérak ngatur pembaziran nafsu sareng hawa nafsu, sareng nganyatakeun kakuatan langkung salaku hasil tina investasi na.

Lalaki anu katilu nyaéta kelas anu tina egos anu, setelah diajar seueur dunya fisik, sareng ngalaman pangalaman dina dunya psikis, nyaéta wisatawan anu milih sareng nangtoskeun naha aranjeunna bakal janten rohani sareng rohani sareng diri. teu aya gunana sareng anu ngarusak alam, atanapi naha aranjeunna bakal janten rohani anu beunghar sareng kuat sareng babaturan deukeut sareng jalma anu damel pikeun kalanggengan.

Tangkungan rohani dunya méntal nyaéta jalma anu, saatos cicing di psikis sareng damel dina mental, ayeuna nolak milih spiritual sareng abadi. Janten aranjeunna tetep sakedap dina méntal sareng ngaujikeun perhatianna pikeun ngudag hiji sifat intelektual, teras bakti diri kana milarian kesenangan sareng miceunan batin méntal anu parantos kaala. Aranjeunna masihan kakuatan pinuh pikeun karep, napsu sareng kenikmatan sareng saatos nyéépkeun sareng nyéépkeun sumber-sumber séks, aranjeunna dina pungkasan nitis salaku idiots.

Naon anu diitung salaku karma spiritual anu hadé pikeun kelas katilu ieu nyaéta, saatos anggo panjangna awak sareng jinisna di dunya jasmani, sareng sanggeus ngalaman émosional sareng hawa nafsu sareng ngusahakeun nempatkeun aranjeunna pikeun panginten sareng saatosna ngembangkeun fakultas méntalna, aranjeunna ayeuna tiasa milih milih teraskeun kana dunya spiritual anu langkung luhur. Secara bertahap aranjeunna mutuskeun pikeun ngidentipikasi diri sorangan sareng hal anu langkung unggul pikeun nyogok intelektual, tampilan sareng hiasan. Aranjeunna diajar ngartos anu nyababkeun émosina, nyobian ngadalikeun aranjeunna sareng aranjeunna nganggo cara anu leres pikeun ngeureunkeun limbah sareng ngatur fungsi séks. Tuluy aranjeunna ningali yén aranjeunna wisatawan di dunya fisik sareng parantos sumping ti nagara anu deungeun sacara fisik. Aranjeunna ukur sadaya anu aranjeunna ngalaman sareng nengetan awakna ku standar anu langkung luhur tibatan fisik sareng psikis, teras duanana kaayaan fisik sareng psikis muncul ka aranjeunna sapertos anu henteu sateuacan muncul. Nalika wisatawan ngaliwat nagara anu béda-béda, aranjeunna ngadili, nyempad, muji atanapi ngahukum sagala anu aranjeunna ningali, ku standar naon anu aranjeunna nyangka nagara anu tangtu.

Nalika perkiraan dumasar kana nilai fisik, bentuk sareng adat dimana aranjeunna jawa, perkiraan sering kalepatan. Nanging urang anu musafir tina dunya méntal anu sadar kana dirina sapertos kitu gaduh standar pangajen anu béda ti anu nganggap diri permanén salaku warga fisik atanapi psikis. Anjeunna mangrupikeun murid anu ngira-ngira leres-leres nilai-nilai nagara di mana anjeunna, sareng hubunganana, kagunaan sareng niley ka nagara ti mana anjeunna parantos sumping.

Panginten nya kakuatanana; anjeunna mangrupikeun pamikir sareng anjeunna peunteun kakuatan pikeun mikir sareng pamikiran di luhur kenikmatan sareng émosi psikisme sareng jinisna, atanapi harta sareng artos dunya fisik, sanaos anjeunna tiasa tetep samentawis dipegatkeun sareng gaduh visi méntal anu kabur ku ieu pikeun hiji waktos. Anjeunna ningali yén sanaos artos mangrupikeun kakuatan anu ngémutan dunya jasmani, sanaos kakuatan tina kahayang sareng kakuatan séks langsung sareng ngontrol yén artos sareng dunya jasmani, panginten mangrupikeun kakuatan anu mindahkeun duanana. Janten pamikir teras ngaumbalan sareng ngumbara na tina kahirupan ka kahirupan nuju tujuanana. Tujuan na nyaéta kalanggengan sareng dunya spiritual spiritual.

Karma spiritual anu saé atanapi anu hadé ti katilu jalma gumantung kana pilihan, sakumaha naha anjeunna hoyong teraskeun kana kalanggengan atanapi mundur kana kaayaan unsur, sareng nganggo kagunaan atanapi nyiksa kakuatan pamikiran na. Anu ditangtukeun ku motif anjeun dina pamikiran sareng dina milih. Upami motifna nyaéta ngagaduhan kahirupan betah sareng anjeunna milih kaseueuran anjeunna bakal gaduh nalika kakuatanana salamina, tapi sakumaha anu dilampahkeun anjeunna bakal ngeureunkeun nyeri sareng hilap. Anjeunna moal aya kakuatan dina dunya pamikiran. Anjeunna ragrag deui kana dunya émosional, leungit kakuatan sareng kakawasaan séks na sareng tetep teu aya kakuatanana sareng tanpa artos atanapi sumber daya di dunya fisik. Upami motipna nya éta terang bebeneran, sareng anjeunna milih kahirupan pamikiran sadar sareng padamelan, anjeunna énggal fakultas mental anu anyar sareng kakawasaan pamikiran naék ningkat bari terus mikir sareng damel, dugi ka pamikiran sareng pagawéan ngiringan anjeunna kana kahirupan dimana anjeunna saleresna mimiti damel pikeun hirup teu sadar. Ieu sadayana ditangtukeun ku kagunaan dimana anjeunna nyimpen kakuatan spiritual tina jinis-Na.

Dunya mental mangrupikeun dunya dimana manusa kedah milih. Éta dimana aranjeunna kedah mutuskeun naha aranjeunna bakal teraskeun atanapi payun balapan egos dimana aranjeunna dianggo atanapi dimana aranjeunna tiasa dianggo. Aranjeunna tiasa tetep dina dunya batin ngan ukur. Aranjeunna kedah milih jalan; anu sanésna aranjeunna bakal murag deui. Sapertos sadayana anu dilahirkeun, aranjeunna moal tiasa tetep dina kaayaan anak atanapi dina nonoman. Hakekat ngiringan aranjeunna pikeun wawanen dimana aranjeunna kedah janten lalaki sareng nanggung tanggung jawab sareng tugas lalaki. Nolak kana ngalakukeun ieu nyababkeun aranjeunna janten teu aya gunana. Dunya mental mangrupikeun dunya pilihan, dimana manusa ngalaman kakuatan-Na pikeun milih. Pilihanna ditangtukeun ku motif anjeun dina milih sareng tujuan anu dipilih.

Tina jinis kaopat nyaéta jalma anu aya di dunya kalayan tujuan anu pasti sareng misi. Anjeunna parantos mutuskeun sareng parantos milih kalanggengan salaku tujuan sareng pengetahuanna pikeun tujuanana. Anjeunna moal tiasa, upami anjeunna bakal, ngarampogkeun hiji manusa tina dunya handap. Pilihanna nyaéta salaku kalahiran. Anjeunna moal tiasa uih deui ka kaayaan sateuacan lahir. Anjeunna kedah hirup dina dunya kanyaho sareng diajar tumuh kana umur pinuh ku hiji jalma pangaweruh. Tapi henteu sadayana lalaki anu aya dina kelas kaopat karma spiritual ieu parantos ngahontal kana umur sumanget jalma spiritual. Saha anu parantos dugi ka sadayana moal cicing di dunya fisik, sareng jalma-jalma anu hirup dina dunya fisik henteu kasebar diantara lalaki biasa. Aranjeunna hirup di patempatan sapertos dunya sakumaha aranjeunna terang anu pangsaéna pikeun aranjeunna pikeun ngalaksanakeun tugasna dina ngalaksanakeun misi na. Ékos anu dibangkitkeun séjén anu kagolong tina kelas kaopat béda-béda derajat prestasi. Aranjeunna tiasa damel di sareng ngalangkungan kaayaan anu disayogikeun ku méntal, psikis sareng jalmi fisik. Aranjeunna némbongan dina kaayaan kahirupan naon waé. Aranjeunna tiasa ngagaduhan atanapi seueur harta di dunya fisik; aranjeunna tiasa kuat atanapi geulis, atanapi lemah sareng homely dina hubungan séksual sareng emosional, sareng aranjeunna katingali janten hébat atanapi sakedik dina kakuatan méntal na alus atanapi jahat dina karakter; sadaya ieu parantos ditangtukeun ku pilihan sorangan sareng pamikiran sareng damel sareng tindakan asup sareng ngalangkungan awakna.

Jinis lalaki anu kaopat bakal écés ningali yén anjeunna kedah ati-ati dina ngatur fungsi seks, atanapi anjeunna terang yén anjeunna kedah nganggo unggal cara sareng usaha pikeun ngontrol hawa nafsu, nafsu sareng nafsu na, atanapi anjeunna jelas bakal ningali nilai. jeung kakuatan pamikiran, atanapi anjeunna bakal terang sakaligus yén anjeunna kedah ngokolakeun kakuatan pamikiran, ngagunakeun sadaya kakuatan émosina sareng ngeureunkeun sadaya runtah séks dina ngawangun karakter, édisi kailmuan sareng hasil tina kalanggengan.

Sateuacan mertimbangkeun masalah éta, jalma-jalma di dunya henteu mikir kumaha sareng kunaon hubungan seks hiji sareng kakuatan anu ngalir ngaliwatan éta tiasa gaduh hubungan ka karma spiritual. Aranjeunna nyarioskeun dunya jagat jauh teuing tina jasmani pikeun ngahubungkeun dua sareng yén dunya rohani nyaéta tempat Tuhan atanapi dewa-dewa, sedengkeun, hubungan seks hiji sareng fungsina mangrupikeun masalah dimana anjeunna kedah cicingeun sareng mana anjeunna nyalira anu prihatin, sareng yén hal-hal na sapertos ieu kedah dirahsiakan sareng henteu dibawa ka bewara umum. Utamana kusabab éta ngeunah palsu sapertos anu panyakit sareng teu jahil sareng maotna dikalangan ras manusa. Nu lalaki lisénsi lalaki pikeun masihan tindakan tina séks anu langkung condong nyaéta anjeunna pikeun ngajaga kaseparan anu lumayan pikeun nilai, asal jeung kakawasaan séks. Beuki anjeunna ngalaman kana moralitas, bakal langkung ageung upaya na pikeun cerai anu anjeunna namina Gusti tina hubungan séksana sareng fungsina.

Hiji anu bakal naroskeun kalayan tenang kana masalah éta bakal ningali yén séks jeung kakuatanana paling caket kana sagala anu dituliskeun naskah-naskah dunya sapertos dewa-dewa atanapi déwa-déwa anu bertindak dina dunya spiritual, naha éta disebut langit atanapi ku nami sanésna. Seueur anu analogi sareng korespondensi anu aya antara Tuhan spiritual sareng jinisna di dunya fisik.

Gusti disauran janten pencipta dunya, tukang jaga na, sareng penghancurna. Kakuatan anu dijalankeun liwat hubungan seks nyaéta kakuatan procreative, anu nyauran awak atanapi dunya anyar anu eksis, anu ngajaga éta kasehatan sareng anu nyababkeun karuksakanana.

Gusti nyarios tiasa nyiptakeun sanes ngan ukur lalaki, tapi sagala hal di dunya. Kakuatan anu ngoperasikeun liwat jinis séks nyababkeun teu ngan ukur ayana sadaya ciptaan sato, tapi prinsip anu sami katingali tiasa operative dina sadaya kahirupan sél sareng dina unggal departemén karajaan sayur, dunya mineral, sareng sapanjang unsur anu teu kabentuk. Unggal unsur ngagabung sareng batur supados ngahasilkeun wujud sareng raga sareng dunya.

Gusti disauran jadi panyayun hukum anu hébat ku sadayana makhluk ciptaanna kedah hirup, sareng pikeun nyobian ngabebaskeun anu aranjeunna kedah sangsara sareng maot. Kakuatan anu ngoperasikeun liwat kelamin resep kana sipat awak anu bakal disebut kana ayana, ngingetkeun kana bentuk-bentuk anu kudu nurut sareng hukum-hukum di mana istilah-istilah na kudu hirup.

Allah disauran mangrupikeun Allah anu cemburu, anu bakal milih atanapi ngahukum jalma anu mikanyaah sareng ngahargaan, atanapi jalma anu henteu patuh, nyalahkeun atanapi ngahina anjeunna. Kakuatan séks ngagem jalma anu ngahargaan éta sareng ngalestarikeunana, sareng bakal ngaruh aranjeunna kalayan sagala manfaat anu dipasihkeun ku Gusti pikeun milih jalma anu, anu menghargai sareng muja anjeunna; atawa kakawasaan bandung bakal ngahukum jalma anu miceunan, ngajantenkeun, ngala-ala, nyalahkeun, atanapi ngahina.

Sapuluh paréntah tina Alkitab barat sakumaha saurna parantos dipasihkeun ka Musa ku Gusti bakal katingali bakal ditrapkeun kana kakawasaan séks. Dina unggal naskah anu nyarioskeun ka Gusti, yén Allah tiasa katingali ngagaduhan susuratan sareng analogi kana kakuatan anu dijalankeun liwat jinis séks.

Seueur anu ningali analogi anu caket antara kakawasaan anu diwakilan ku kelamin ku kakuatan alam, sareng naon anu disarioskeun ku Gusti salaku diwakilan dina agama-agama. Sawatara ieu anu condong rohani parantos kaget sareng nyababkeun karasa nyeri sareng heran, upami sadayana, Gusti Allah tiasa janten mahluk anu sami sareng jinis séks. Sawatara sipat anu kurang hormat sareng anu condong sacara santai, pikaresepeun sareng ngalatih pikiran sesat pikeun diajar sababaraha korespondensi sareng pikeun émut yén agama anu bakal diwangun dina pamanggih séks. Seueur agama mangrupikeun agama seks. Tapi éta pikiran téh morbid anu nyandung yén agama ngan ukur ibadah séks, sareng yén sadaya agama mangrupikeun phallic sareng fisik anu asal.

Nyembah Phallic rendah, ngalaiskeun sareng pupus. Aranjeunna teu jahil sensualis atanapi panipuan anu maén sareng mangsana kana sifat séksual sareng akal pikiran manusa. Éta némbalan dina fancies anu serba salah, seru sareng nyebarkeun sareng nyebarkeun panyakit maksiat di dunya kana pikiran anu rentan kana contagion sapertos kitu. Sagala phallicists sareng nyembah awewe atawa lalaki dina kaayaan naon waé anu nyamar nyaéta musyrik musyrik sareng tukang fitnah tina hiji Tuhan di manusa sareng manusa.

Ilahi dina manusa teu sacara fisik, sanaos sagala hal anu kaasup kana jasmani asalna tina Ilahi. Hiji Dzat sareng Gusti Allah dina manusa sanés mahluk sanés, sanaos hadir dina sareng masihan kakuatan pikeun manusa anu ngalangkungan jinis séwang-séwangan tiasa ngalenyepan dunya sareng ngajantenkeun kaluar tina éta.

Saha jalma anu tiasa tina jinis kaopat manusa sareng polah sareng pangaweruh di dunya spiritual kedah diajar kagunaan sareng kadali bandung sareng kakuatanana. Anjeunna teras ningali yén anjeunna hirup kahirupan anu langkung jero sareng langkung luhur sareng langkung luhur ka jiwa méntal sareng psikis sareng fisik sareng alam dunya.

Tungtungna

Tulisan ieu tulisan ngeunaan Karma bakal énggal-énggal dicitak dina wangun buku. Hal anu dipikahoyong yén para pamaca dikirimkeun kalayan gampang pikeun pangropéa pikeun kritik sareng bantahan kana masalah anu diterbitkeun, sareng ogé bakal nanyakeun patarosan anu diarepkeun ngeunaan Karma. — Ed.

Catet editor di luhur disertakeun sareng éditor Karma asli, anu ditulis dina 1909. Éta henteu tiasa dianggo.

[1] Prinsip mani, di dieu disebut, teu katempo, intangible, imperceptible kana indra fisik. Éta ti mana asalna présipitasi nalika ngahijikeun séksual.