Karma disangka: spiritual, mental, psikic, pamikiran fisik.

Pikiran méntal nyaéta masalah hirup atom dina zodiak méntal.

Pilar-seuri.

THE

WORD

KARMA

VII

Karma méntal

KOMUNITAS karma méntal hiji jalma anu ngijinkeun pikiranna kanggo diarkem kana hiji kapercayaan anu nolak alesan-Na, nyaéta yén anjeunna henteu bagja sareng teu tenang. Anjeunna janten jiwa-jiwa mental. Pikirna henteu gaduh deui arah anu nyalira, tapi dibalikkeun kana arah anu dibéré pangaruh anu lumayan. Kaayaan-hawa sapertos kitu bakal nampi kapercayaan jalma atanapi salira sareng anjeunna, sareng nyandak kapercayaan anu salajengna. Anjeunna ngagalir tina hiji kapercayaan ka anu sanés sareng sanés pasti anu leres.

Kami emut ka jalma sapertos kitu. Anjeunna mangrupikeun "joiner." Anjeunna parantos dicirikeun béda-béda ageman sareng agama filosofis anu béda dina tempat anu sanés anjeunna kantos. Kaimananna janten seueur pisan pikeun anjeunna ngaradamkeun aranjeunna. Anjeunna teu tiasa mutuskeun anu mana éta leres. Dina surat ka sobat, anjeunna ngagambarkeun kaayaan méntal na siga anu henteu senang sareng henteu bahagia, margi, saurna, anjeunna henteu terang ngan naon anu anjeunna henteu percanten atanapi henteu percanten. Masing-masing iman na katingalina pas bari mikirkeun éta, tapi sakumaha anjeunna balik ka hareup, éta ogé, muncul langsung. Kalayan teu aya pitulung dina kantun ieu, pamikiran-Na mimiti nyababkeun suksés ngalangkungan iman-Na. Teras fikiranna ngintip pisan tina iman ka iman dugi ka anjeunna henteu terang anu mana anu dihukum. Tungtungna anjeunna ngumbar kana rencana aslina. Anjeunna nyarios yén anjeunna mendakan yén pikiranna dirobih sering-sering sareng sakumaha anjeunna henteu tiasa nyegah parobihan tina hiji kapercayaan ka anu sanés anjeunna kedah nampi batur pikeun ngarobih pikiran pikeun anjeunna, supados tetep bakal dirobih. Janten anjeunna nyerat sareng engké angkat ka "élmuwan" anu anjeunna terang terang saha "ilmuwan" dirobihkeun anjeunna pikeun anjeunna. Tapi aya anu ngabantosan anjeunna?

"Ilmuwan palsu" ieu minangka halangan pikeun kamajuan. Padahal kapercayaanana katingalina matak lucu, sareng teu dipikiran tina pamikiran anu serius, sanaos aranjeunna sareng klaimna sigana teu bahaya, tapi aranjeunna langkung bahaya ti sagala musuh fisik. Aranjeunna musuh pikeun umat manusa. Aranjeunna ngabahas sareng nyarios palsu ngeunaan fakta anu tos aya. Aranjeunna ngadamel payun kanyataan. Aranjeunna ngarobih fakultas nalar ku ngalatih éta pikeun nampik kanyataan anu dipikanyaho, sareng negeskeun salaku téori kanyataan anu henteu leres raos sareng akal. Ayana ayana sigana teu adil, sareng sigana aranjeunna henteu ngagaduhan tempat di dunya; tapi aranjeunna mangrupikeun bagian tina karma mental dina jaman. Jalma anu janten "ilmuwan," tina cabang naon waé, sareng ngarasa diri sapertos kitu, parantos dugi kana karma mental anu kapungkur.

Karma tina "élmuwan" anu nolak kanyataan sareng negeskeun batil, mangrupikeun karma tina tukang méntal anu janten inokulasi sareng korban bohong na nyalira. Sanggeus dibobodo seueur, anjeunna tungtungna nyasabkeun dirina. Kaayaan ieu henteu ngahontal gancang sareng sakaligus. Mimitina "ilmuwan" nyobian ngabobodo atanapi nyababkeun batur dina bentuk anu hampang, sareng mendakan kasuksésan dina usaha na, anjeunna terus. Recoil yakin sareng anjeunna janten korban tina prakték sorangan. Seueur anu henteu tiasa nangtukeun pikeun nyalira nampi ka gurun na.

Pamikiran "ilmuwan" mangrupikeun karma méntal tina umur pamikiran. Élmuwan ieu agén karma. Aranjeunna ngaganggu sareng ngadamel kamajuan mental hésé sabab ngalieurkeun pikiran sareng kapercayaan rahayat. Nyita kana kanyataan, aranjeunna ngéléhkeun tina bentukna sareng parade dina pakéan ilusi. Sanajan kitu, karya maranéhanana henteu upami jasa. Éta mangrupikeun conto pikasieuneun pikeun Agama sareng Ilmu naon anu tiasa janten aranjeunna upami aranjeunna henteu nuturkeun kabeneran pikeun kaperluanana, tibatan keukeuh anu dicta pangarang sareng kaédah otoritas. Mangpaat tina nunjukeun kana agama sareng kaélmuan anu henteu deui tiasa ngandelkeun tradisi anu baheula, atanapi upaya awal, tapi anu aranjeunna kedah ningkat tina tradisi.

Bagian anu sanésna nyaéta jalma anu nyarios “hukum opulence.” Aranjeunna nyatakeun yén sagala hal anu dikandung dina Universal Mind, yén aranjeunna tiasa nyuhunkeun Universal Mind naon waé anu badé na yén upami paméntana dilakukeun leres sareng cekap bakal meunang naon anu dibutuhkeun, janten sapotong lawon atanapi jutaan rebu Aturan anu aranjeunna tiasa dianggo nyaéta ngajantenkeun gambaran anu jelas dina hal anu diarepkeun, maka pikeun ngajantenkeun hal éta sasarengan sareng ka kegigihan, teras percanten positip yén aranjeunna bakal kéngingkeun sareng yén éta pasti bakal sumping ka aranjeunna. Seueur anu ngagaduhan kasuksésan anu saé dina nyandak hasil anu teu leres-leres. Cara ieu paménta sareng pasokan nyaéta henteu sah sakumaha sagala perbuatan perampokan jalan raya. Sagala hal anu tangtosna dikandung dina Mindahkeun Universal. Masing-masing pikiran individu mangrupikeun unit dina Universal Mind, tapi teu aya unit anu ngagaduhan hak pikeun nungtut unit anu sanés dina naon anu dipilampah, atanapi henteu nyayogikeun Universal Mind (Tuhan) naon waé, unit na, teu acan. Minda Universal atanapi Gusti kedah gaduh intelektual anu seueur salaku unit sakedik, manusa, sareng kedah terang naon anu dijudulan. Laksanakeun ti intelijen, Universal Mind bakal masihan ka lalaki sakedik, naon anu janten anjeunna, tanpa anu nungtut ka anjeunna. Nalika manusa ngajantenkeun gambaran méntal na katarik atanapi nyandak obyék saatos padamelan para mukmin dina hukum anu dikira lampah, anjeunna ngalaksanakeun prinsip cabul atanapi jalan tol. Diajar yén gerbong ngalangkungan jalan anu tangtu, panangan jalan raya dirina, ngantosan datangna gerbong, ngeureunkeun supir, sareng nungtut dompét panumpang, anu, kusabab kauntungan tina pananganna, matuh tungtutanana. ; sareng janten anjeunna nampi naon anu dibutuhkeun. Demander of opulence ngabentuk gambar naon anu dipikahoyong, nganggo amunisi tina kahayangna, sareng tujuan kahayangna datang ka anjeunna. Tapi sababaraha urang parantos nyayogikeun tungtutanana. Nalika anjeunna nyandak artos anu disarankan pikeun ditungtut ku jalma anu ngarobih rencana ieu, anjeunna ngarobih jalma anu nyayogikeun tungtutanana sapertos tukang rampog korbanna. Tapi hukum kaadilan netepkeun, sanaos sagala opulence sareng panjalukna. Sarerea kedah mayar naon anu anjeunna kéngingkeun sareng panyawat méntal sareng maling sareng bangsat sareng ngalanggar hukum sapertos pasti bakal mayar kanggo nyolong na sapertos anu didamel ku jalan gede pikeun tungtungna na. Aranjeunna bakal kapendak ku hukum, mémori anu henteu gagal. Jalan raya anu mimiti gumbira dina henteu kaleresan, sareng muji kakuatanana dina ngaleungitkeun batur tina hartaana. Tapi anjeunna kedah hirup sasarengan sareng lalaki, sareng nalika anjeunna dewasa langkung ageung anjeunna parasaan sareng nyesungkeun pamisahanna ti umat manusa. Anjeunna ningali yén naon anu anjeunna kéngingkeun henteu ngorbankeun kabagjaan sareng perbuatan anu ngalanggar hukum teu ngahambat anjeunna dina wawasan wengi. Anjeunna dimimitian, mimitina teu sadar, ngarasa yen hukum bakal nyusul anjeunna; Tungtungna, anjeunna dipenjara di tukangeun tembok panjara, kapaksa abstain. Langgar opulentist henteu béda pisan. Nalika anjeunna mendakan yén anjeunna bakal ngaharepkeun hiji hal sareng kéngingkeunana, anjeunna nampi karesep anu sami ti polah na sapertos anu maling. Teras anjeunna janten langkung wani sareng yakin sareng mangrupikeun jalan raya anu wani di dunya méntal dimana anjeunna nungtut opulence sareng nampi éta, tapi sakumaha waktos ngagem anjeunna karasaeun, sabab anjeunna ngalaksanakeun hukum anu ngagaduhan hukum méntal. Anjeunna ngalakukeun kauntungan anu teu adil; perbuatan anu anjeunna munggaran ngaleuleuskeun dimimitian deui. Sanaos anjeunna nganggo sadayana dalil-dalil hususna pikeun sabalikna, anjeunna karasa sareng terang yén anjeunna ngalaksanakeun hukum. Hukum dunya méntal ngan ukur dina operasionalna anu teu bisa dibédakeun dina sagala kriminal sareng hiu méntal, sareng opulentist ogé, parantos dicabut ku hukum. Hukum tiasa mangaruhan anjeunna sacara fisik ogé mental. Sadaya harta tiasa disimpang tina anjeunna sareng anjeunna tiasa dikirangan pikeun dorongan sareng kamiskinan. He will be haunted by mental creatures who constantly pursue him and from whom he cannot escape. Visi ieu sering mungkas dina edan. Karma tina tindakan sapertos kitu bakal hirup dina kahirupan anu sanésna, numutkeun jangkungna anu mana anjeunna ngalaksanakeun praktékna, boh ngaganjar anjeunna sareng karep anu sami tina maling mental atanapi éta bakal ngajantenkeun anjeunna janten batur pikeun anu nyandak tina anjeunna naon anu anjeunna gaduh. Nalika aya saurang kalayan karep sapertos kitu, anjeunna bakal nyandak barang anu baheula.

Jalma anu nuturkeun naon anu aranjeunna nganggap hukum suplai sareng paménta, sareng nyobian ngadamel tungtutan pikeun alam tanpa dianggo numutkeun metode anu sah pikeun naon anu diperyogikeun, sanés sadayana impostor. Seueur anu dimimitian dina iman anu saé sareng ngalaksanakeun nasihat batur. Nalika aranjeunna janten mimiti aranjeunna tiasa jujur ​​dina praktékna, tapi sakumaha aranjeunna neraskeun, pangalaman bakal ngajarkeun yén prakték éta henteu menyalahi hukum. Saha jalma anu nyoba asup sadar kana dunya pamikiran bakal asup ka pelajaran anu langkung kaku tinimbang manusa biasa di dunya. Saha anu nyoba asupkeun kana dunya pamikiran dirumuskeun pelajaran anu anjeunna henteu kéngingkeun naon waé anu aya hubunganana sareng kapribadian atanapi ti mana anjeunna bakal nampi kauntungan pribadi, dugi ka anjeunna terang kana hakekatna, tiasa mendakan motipna. sareng ngabédakeun antara tindakan anu leres sareng salah. Konsép bakal ngingetkeun aranjeunna yén jalan-jalan di taneuh anu bahaya. Kapercayaan bakal nyarios "eureun." Nalika aranjeunna ngadangukeun kalbu, aranjeunna bakal ngagaduhan hiji atanapi dua pangalaman anu bakal nunjukkeun aranjeunna kasalahan; tapi upami aranjeunna nyoba nawar sareng ngagerentes atanapi ningalkeun éta sareng neraskeun praktékna, aranjeunna teras janten ngalanggar hukum di dunya batin, sareng bakal nampi pelajaran anu dipasihan ka hukum. Ngaharep hiji hal bakal ngalaksanakeun éta hal, tapi sanés janten bantosan éta bakal ngabuktikeun beungbeurat sareng bakal nyababkeun seueur pangalaman anu teu ngalaman anu henteu ngarepkeun.

Salian ti anjeunna anu nyangka ku pandangan anu meunang ku hukum opulence anu disangka, aya jalma biasa anu teu terang istilah sapertos kitu, tapi anu ngan ukur ngaharepkeun sareng ngaharepkeun hal-hal. Falsafah pengarepan penting pikeun murid karma méntal. Kalakuan keukeuh nyétélkeun pikeun mekarkeun sababaraha kakuatan sareng anu ngaharepkeun sareng terus mikir sareng ngaharepkeun sababaraha hal anu khusus bakal nampi éta hal anu. Nalika anjeunna kéngingkeun hal anu diarepkeun, jarang pisan nya éta cara anu diarepkeun ku éta, sabab anjeunna henteu tiasa ningali sadaya faktor anu anjeunna paduli nalika anjeunna ngaharepkeun, atanapi henteu tiasa ningali sadaya hal anu dihubungkeun kalayan obyék anu ngaharepkeun. Ieu mangrupikeun pangalaman anu seueur anu suksés dina wishing. Ieu sabab sabab, bari anjeunna ningali sacara mental kana hal anu dipilampah, anjeunna henteu ningali barang anu napel sareng anu ngiringan. Anjeunna sapertos anu ningali sareng ngaharepkeun saléndang sutra anu ngagantung tina luhur rak, sareng anu ngahontalna, nyandak sareng narik, sareng sabab anjeunna mendakan saléndang sareng éta dipendakan dina sirahna seueur hal anu kantos disimpen kana sareng caket sal. Hiji pangalaman sapertos kitu kedah nyegah anu langkung saé tina ngalakukeun polip deui, sareng di hareupna nyababkeun anjeunna damel pikeun salé teras pastikeun yén euweuh deui anu bakal datang. Janten kedah langkung saé langkung badé badé badékeun tujuanana, nyaéta maksudna. Teras anjeunna tiasa kéngingkeun éta ku nungtut kana undang-undang anu bakal ngajantenkeunana.

Upami saurang nengetan kanyataan anjeunna bakal mendakan yén anjeunna tiasa kéngingkeun naon anu dipikahoyong, tapi yén anjeunna henteu pernah meunang éta sakumaha anu dipikahoyong, sareng anjeunna bakal sering bungah tanpa upami. Tangtosna, aya anu resep "ilmuwan" moal pernah ngaku kanyataan sareng anu bakal salawasna nyobian sareng ngolo-ngolo sorangan sareng anu sanés yén éta sadayana kajantenan sakarepna, tapi dina haté maranéhna terang langkung hadé. Henteu wicaksana pikeun jalma anu bakal asup ka dunya méntal tina pamikiran anu panjang atanapi ngaharepkeun pikeun naon waé anu ngagaduhan kaitanana kapribadian. Hiji-hijina hal anu anjeunna tiasa ngarep sacara bijaksana sareng tanpa aya pangaruh anu goréng pikeun saha waé anu ilahi ilahi kumaha cara anu paling saé. Tapi teras duka anjeun lirén pikeun anjeunna tumbuh ka luhur sareng janten alami sacara alami.

Beda "ilmuwan" nunjukkeun yén panyembuhan pasti dibuktikeun. Sababaraha pangaruh ngobatanna ku nolak ayana ayana anu aranjeunna cageur; sedengkeun anu sanés ngalengkepan hasil anu sami ku keukeuh yén tamba parantos aya, dugi ka épékna leres. Hasilna henteu salawasna naon anu diarepkeun; aranjeunna henteu kantos tiasa nyarios naon anu bakal kajadian dina pengobatan, tapi aranjeunna kalana katémbong pikeun pangaruh tamba na. Hiji anu ngobatan ku panolakan tina anu anjeunna ngarawat ngaleungitkeun masalah ku prosés pamikiran vakum sareng hiji anu ngarawat panyawat ku maksa yén teu aya masalah dimana masalah éta, ngaleungitkeun masalah ku prosés tekanan pamikiran. Proses vakum angkat masalah di luhur korban, prosés tekanan maksakeun di handap ieu.

Sadaya anu dilakukeun ku "ilmuwan" kanggo saurang penderita mangrupikeun ngaleungitkeun masalah kalayan ngagaranana ku kakuatan pamikiran sorangan. Masalahna tetep aya pikeun debit korban, sareng nalika siklus saterusna pikeun munculna deui, éta bakal nyababkeun diri ku minat nambah anu geus ditarik. Anu dilakukeun ku "élmuwan ieu" pikeun korbanna sami sareng naon anu dilakukeun ku dokter pikeun penderita anu sangsara, upami anjeunna masihan morfin pikeun nguasaan penderitaan. "Émuwan" masihan ubar méntal, pangaruh anu mangrupikeun éta nyandak masalahna, anu anjeunna sementara diangkat. Morfine parah, tapi ubar batin “ilmuwan” langkung parah. Sanes ubarna bakal cageur, sanaos masing-masing bakal ngajantenkeun korban teu tahan kana keluhanna. Tapi ubar "élmuwan" saratus lipatan langkung saé tibatan dokter.

Nu diubaran tina alat vibréris, dokter méntal, dokter kasulitan, salempang dokter, opulentis sareng anu sanés, sadayana parantos kalaksanakeun kalayan dunya pamikiran anu handap. Sadayana ngaganggu kana prosés pamikiran anu aya hubunganana sareng panyakit sareng sadaya sami bakal ngagugat gangguan jiwa anu aranjeunna parantos disiapkeun dina pikiran sorangan sareng dina pikiran batur, upami dokter maranéhna nolak prinsip anu langgeng tina cahaya sareng alesan, kaadilan jeung kabeneran.

Palajaran anu gedé tina ajén Kristen, mental sareng "élmuwan" anu disebut sakola anyar anu ngajarkeun ka Garéja Kristen nyaéta, yén mujijat Garéja sareng panyembuhan Ilmu bisa dilaksanakeun tanpa kakawasaan Kristen Garéja atanapi ilmu ilmuwan. Ieu mangrupikeun pelajaran pait pikeun Garéja sareng Ilmu; tapi kecuali gereja diajar pelajaranna, aranjeunna bakal didukung ku iman anu sanés. Kacuali para ilmuwan ngaku kanyataan sareng téori énggal anu ngajelaskeun, téori-téori maranéhna bakal diskriminasi ku kanyataan. Palajaran ngeunaan nilai khusus pikeun gereja sareng élmu nyaéta yén aya kakuatan sareng kanyataan dina Panginten, anu sateuacanna henteu acan kahartos, nyaéta panginten mangrupikeun panyipta dunya nyata sareng takdir manusa, yén hukum pamikiran nyaéta hukum anu dijalankeun operasional alam.

Kakuatan pikiran téh nunjukkeun ku "élmuwan," ku masing-masing numutkeun karakter kultus na. "Ilmuwan" bakal ngadorong sains pikeun ngémutan fakta anu dibuktikeun. Nalika pamikir anu écés sareng teu saé asup ka dunya méntal pamikiran bakal ningali sareng ngajelaskeun hubungan sabab pikeun pangaruh sareng pangaruh anu ngabalukarkeun penampilan fisik, fénoména psikologis sareng gangguan méntal. Moal dugi ka ayeuna bakal tiasa masarakat janten kenal sareng kanyataan ngeunaan kakuatan sareng panggunaan pamikiran anu ditangtoskeun dina penyembuhan panyakit sareng masalah sanésna. Nyababkeun panyakit bakal jelas ditingali sareng klaim "ilmuwan" ditingalikeun teu gaduh tempat. Ieu teras tiasa katingali yén langkung seueur cilaka parantos dilakukeun ku aranjeunna ka dirina sareng anu sanésna ti tiasa diréduksi dina hiji kahirupan.

Dina waktos ayeuna, pikiran manusa mungkin disiapkeun pikeun panggunaan sareng pangaweruh kakuatan sapertos ku masing-masing hirup dugi ka kanyahoan na ayeuna ngeunaan hukum-hukum kaséhatan, ku kadali hawa nafsu, ku cara hirup salaku bersih sapertos anjeunna ngartos, ngabersihan fikiran tina pikiran anu édisi pisan anu ayeuna eusianna sareng ku diajar ngagunakeun artos anu leres. Upami lalaki ayeuna tiasa kenal sareng undang-undang anu ngatur prosés anu beda ku pikiran-pikiran anu diatur dina pangaruh dinamisna ka organisme sanés pangaweruh ieu bakal nyandak bencana ka balapan.

Salah sahiji kusut waktos nyaéta "Yogi" latihan engapan anu diwangun dina inhalasi, ingetan, sareng pernambasan napas pikeun période-na waktu anu tangtu. Prakték ieu ngagaduhan épék anu paling cilaka dina saraf sareng pikiran jalma di Kulon anu ngiringan éta. Parantos diwanohkeun ku sawaréh ti Wétan anu teu terang hakekat tina pikiran Kulon atanapi konstitusi psikis umat urang. Prakték ieu digariskeun ku Patanjali, salah sahiji sage panggedéna di Oriental, sareng anu dimaksud pikeun murid saatos anjeunna parantos mumpuni dina gelar fisik sareng mental.

Éta anu diajarkeun ka masarakat ayeuna-ayeuna sateuacan aranjeunna ogé malah ngartos kana fisiologis sareng psikis séwang-séwangan bari maranéhna terang sacara praktis henteu aya anu mikiran akal. Pinuh nafsu sareng ku seueur maksiat anu aktif, aranjeunna mimiti latihan pernapasan anu mana waé, upami diteruskeun, ngarobih sistem saraf sareng buang aranjeunna dina pangaruh psikis anu aranjeunna sakitar kanggo ngartos sareng merangan. Objék anu dilaksanakeun pikeun latihan engapan nyaéta ngontrol batin; tapi tinimbang meunang kontrol batin maranéhna leungiteunana. Jalma anu ayeuna ngajarkeun prakték ieu henteu acan terangkeun naon pikiran, atanapi naon napasna, atanapi kumaha hubunganna sareng naon hartosna; atanapi naon parobahan anu aya dina napas, sareng pikiran sareng sistem saraf. Nanging sadayana ieu kedah dipikanyaho ku hiji anu ngajar inhalasi, ingetan sareng nafas nafasna, disebat dina basa Sansekerta, sabab lain guru sareng murid bakal nyumponan hasil karma méntal anu luyu ku ayana prakték sareng jahiliah sareng motif masing-masing. .

Saha anu nyobian ngajar latihan napas, boh mumpuni atanapi teu kéngingkeun dirina. Upami anjeunna berkualitas, anjeunna bakal terang naha hiji pelamar pikeun muridna ogé mumpuni. Kualifikasi kedahna nyaéta yén anjeunna parantos ngalangkungan sagala prakték anu anjeunna ngajar, parantos mekarkeun sagala fakultas anu anjeunna ngajar, parantos ngahontal kaayaan anu diklaim salaku hasil tina prakték na. Salah saurang anu mumpuni ngajar moal gaduh salaku murid anu teu siap; kusabab anjeunna terang, henteu ngan ukur anjeunna bakal janten karmically jawab murid-murid salami instruksina, tapi anjeunna ogé terang yén upami murid teu siap, anjeunna henteu tiasa ngaliwat. Saha anu nyoba ngajar sareng henteu mumpuni nyaéta boh mangrupa panipuan atanapi jahil. Upami anjeunna panipuan, anjeunna bakal nyamar, tapi tiasa masihan sakedik. Sadaya anu bakal anjeunna terang bakal jadi naon anu parantos dicarioskeun ku batur sareng sanés anu anjeunna parantos ngabuktikeun, sareng anjeunna bakal ngajar sareng sababaraha objék anu sanés ti batan muridna. Nu goblog nganggap yén anjeunna terang naon anu anjeunna henteu terang, sareng saha, anu gaduh kahayang pikeun janten guru, narékahan ngajarkeun naon anu anjeunna leres-leres henteu terang. Duanana panipuan sareng anu jahil tiasa jawab pikeun kasalahan anu ditanggung ku pengikut arahanna. Bu guru parantos mental sareng moral ka jalma anu anjeunna ngajar, pikeun sagala kasalahan anu datang salaku hasil tina ajaran na.

Latihan pernapasan "Yogi" diwangun dina nutup hiji liang irung sareng salah sahiji ramo, teras ngémbarkeun dina liang irung kabuka pikeun sajumlah kaétang, teras dina nutup jari anu sanés deui liang irung di mana napasna ngambekan; teras dina ngeureunkeun napas pikeun sababaraha jumlah, saatos yén ramo dipiceun tina liang irung munggaran anu diayakeun sareng teras teras napas dihirup kanggo sajumlah kaetung, teras dina nutup éta liang irung sareng jari anu sami sareng nahanana. napas dihirup kanggo sababaraha jumlah. Ieu ngajadikeun hiji siklus lengkep. Sempét terus operasi. Ieu kaluar-ambekan sareng stoppage, ngambekan-ngambekan sareng mandegna diteruskeun sacara teu kaganggu pikeun waktos anu diatur ku bakal-yogi. Latihan ieu biasana didamel dina sababaraha sikep awak anu béda anu bénten béda ti postur biasana diaku ku urang Kulon dina tapa.

Pikeun anu ngadangukeun pikeun mimiti latihan ieu, sigana bakal matak oléh-oléh, tapi jauh tina kabiasaan kitu lamun aya jalma anu terang kana praktékna, ningali hasilna, atanapi gaduh pangaweruh ngeunaan filsafatna. Hal ieu dianggap konyol ku jalma-jalma anu ngan ukur goblog hakekat tina hubungan napas.

Aya fisik, psikis jeung napas méntal. Masing aya hubunganana sareng dihubungkeun sareng anu sanés. Sifat napas fisik sareng méntal aya hubunganana sareng napas psikis. Nafas psikis nyaéta anu nyusun sareng nyaluyukeun kahirupan dina awakna ku napas fisik, sareng sareng pikiran sareng operasi méntalna, ku prosés pamikiran. Nafas fisik, sacara ketat, diwangun ku unsur sareng kakuatan anu tumandang dina dunya fisik. Nafas méntal nyaéta Ego diangkat dina awak, napas psikis mangrupikeun hiji lembaga anu aya dina jero sareng tanpa awak fisik. Éta ngagaduhan pusat luar sareng pusat di jero awak jasmani. Korsi tina napas psikis dina awak nyaéta jantung. Aya ayunan angger antara dua pusat. Ayunan psikis napas ieu nyababkeun hawa rurusuhan kana awak sareng buru-buru kaluar deui. Unsur fisik napasna, sakumaha éta gancang deui kana awak, ngalaksanakeun getih sareng jaringan awak, nyayogikeun bahan kadaharan anu tangtu. Unsur-unsur fisik anu kasambat nyaéta awak anu henteu tiasa dianggo sareng anu henteu tiasa dihapus sacara hadé ku cara anu sanésna tinimbang ku cara napas fisik. Perda ditangtoskeun tina napas fisik ngajaga awak dina kasehatan. Nafas psikis netepkeun hubungan antara partikel fisik ieu sareng kahayang struktur organik, sareng diantara hawa nafsu sareng pikiran. Hubungan antara hawa nafsu sareng fisik sareng pikiran dilakukeun ku nafas psikis ngalangkungan aura saraf anu mana aura saraf dina pikiran sareng boh dianggo ku akal atanapi ngontrol batin.

Maksud tina yogi bakal yogi nyaéta ngadalikeun méntal ku napas fisik, tapi ieu henteu munasabah. Anjeunna dimimitian tina tungtung anu salah. Nu leuwih luhur kudu ngawasa anu handap. Sanaos anu langkung luhur dikuasai ku anu handap, hamba henteu kantos janten master sorangan ku ngadominasi anu kedahna anu master. Hasil alami tina jiwa, dikontrol ku napas fisik nyaéta nurunkeun pikiran tanpa naékna napas. Hubungan parantos dipisah, kabingungan kieu.

Nalika aya hiji nahan nafasna, anjeunna nahan gas asam karbon dina awakna, anu ngabahayakeun sasatoan sato sareng nyegah aliran produk runtah sanés. Ku nahan nafasna, anjeunna ogé nyegah awak napas psikis ti ayun ka luar. Nalika gerak awak psikis dihambat, éta giliran ngaganggu atanapi nyindekkeun operasi pikiran. Nalika salah sahiji jalma pareng ngasongkeun hawa tina bayah sareng ngagantungkeun napasna, anjeunna nyegah aliran udara unsur-unsur anu dipikabutuh salaku katuangan pikeun jaringan awak sareng pikeun pamakéan éntitas psikis dina awak, sareng anjeunna nyegah panyebaran psikis napas. Sadaya ieu ngagaduhan karep anu ngagantungkeun atanapi mundur tindakan dina pikiran. Ieu mangrupikeun tujuan anu ditujukeun ku "yogi." Anjeunna nyobian ngagentos fungsi ménu anu aya hubunganana sareng awak fisik pikeun ngendalikeunana sareng pas kana kaayaan psikis biasana disebut spiritual. Hasilna nyaeta tindakan jantung parah kaganggu sareng cilaka. Tina jalma anu nuturkeun prakték ieu terus-terusan, seuseueurna moal janten psikologis teu saimbang sareng mental. Jantung bakal gagal ngalakukeun fungsina kalayan leres sareng konsumsi atanapi peureup kamungkinan nuturkeun. Kayaning mangrupikeun karma ti seuseueurna jalma anu terus-terusan ngalakukeun "yogi" engapanna. Tapi sanés dina unggal bisi ieu mangrupikeun hasilna.

Kadang-kadang tiasa aya diantara anu ngalaksanakeun pranayama anu langkung ditangtukeun tibatan anu sanés sareng anu ngagaduhan kakuatan anu mental, atanapi hiji anu dipiboga ku kahayang anu sengit sareng ajeg. Nalika anjeunna ngalaksanakeun prakték anjeunna diajar kumaha janten aktip sadar, sakumaha tindakan psikis naék. Anjeunna janten tungtungna tiasa meta dina pesawat astral, ningali kersaning batur sareng terang kumaha ngagunakeunana pikeun tungtung na nyalira; lamun anjeunna neraskeun anjeunna bakal ngaleungitkeun karusakan nyalira, henteu dibébaskeun tina nafsu na, tapi dikawasa ku aranjeunna. Hijina bédana antara urut anjeunna sareng engké na nyaéta anjeunna tiasa ningal hal-hal anu langkung sengit tibatan sateuacanna sareng ngagaduhan langkung kakuatan ka batur. Anjeunna tungtungna bakal murag kana kaleuleuwihan sifat jinisna sarta anjeunna bakal ngalakukeun kajahatan sareng janten teu siuman.

Hatha Yoga, atanapi latihan engapan, ngagaduhan disiplin anu panjang sareng parah anu sababaraha urang Westerner ngagaduhan boh wasiat atanapi daya tahan nuturkeun, sareng ku sabab kitu, muatanna pikeun éta, éta ngan ukur salamet sakedik lajeng dibéréskeun. Hiji anu ngalakukeun taat kana prakték nampi karma salaku hasil tina motif-Na jeung kalakuan sareng ogé jalma anu nyoba ngajar anjeunna.

Dina panginten dina nyaéta ajaran jalma-jalma anu muncul sareng ngutip di handap ku klaim aneh ku budaya fahamma, kultus sareng diri sorangan salaku pahlawan, ngaku yén diurutan ku Gusti sareng reinkarnasi hiji penyelamat, archangel, atanapi nabi kuno. Malah aya anu ngaku yén Tuhan anu nitis. Kami moal tiasa nyarios yén klaim-klaim ieu henteu waras, sabab seueur pangikut anu aranjeunna gaduh. Masing-masing sigana ngajantenkeun sasarengan sareng kamiskinan tina klaim na, sareng masing-masing gaduh riungan satia ngeunaan anjeunna. Ieu bakal katingalina yén surga parantos diasingkeun ku jelmaan panganyarna di bumi. Masing-masing jelmaan tetep dugi ka ayeuna, dugi ka hargana sepuhna sakaligus pengikutna bakal nangtung. Nuju cukang pikeun nampi koinna, guru-guru ieu masihan alesan anu dua kali: yén murid teu tiasa nilaina sareng manfaatkeun tina instruksi kecuali anjeunna mayar, sareng, yén buruh pantes diupayakeunana. Guru-guru ieu mangrupikeun karma dina waktos sareng jalma anu kasasar ku sareng percanten ka aranjeunna. Aranjeunna mangrupikeun conto kalemahan, kredibilitas sareng deetis deuih pangikutna. Karma maranéhanana nyaéta tina tukang bohong méntal, dijelaskeun sateuacana.

Salah sahiji tanda waktu jaman nyaéta Gerakan Theosophical. Theosophical Society muncul kalayan pesen sareng misi. Éta parantos nunjukkeunkeun Teosofi, ajaran kuno dina karen modéren: ngeunaan persaudaraan, karma sareng reinkarnasi, masihan sareng aranjeunna minangka dasar konstitusi tujuh kali manusa sareng alam semesta sareng pangajaran kasampurnaan manusa. Ditampi tina ajaran ieu masihan manusa pamahaman sareng nangkep dirina salaku teu aya anu sanés. Aranjeunna nunjukkeun kamajuan anu teratur dina sadaya bagian alam, tina bentuk dirina anu paling rendah sareng katingalina paling henteu jelas tina sadaya karajaan-karajaanna sareng saluareunana, kana alam-bumi anu mana waé ngan ukur pikiran sanés dina cita-cita pangluhurna. Ku ajaran ieu manusa katingali teu ngan ukur boneka dina leungeun anu maha maha, atanapi tiasa didorong ku kakuatan buta, atanapi teu kajantenan kaayaan anu teu pantes. Lalaki katingal janten nyiptakeun nyalira nyiptakeun nyiptakeun nyalira, nyalira sareng nyalira nasibna nyalira. Nya parantos didamel yén manusa tiasa sareng bakal ngangkut incarnasi diulang ka tingkat kasampurnaan panginten anu paling luhur; yén salaku cita-cita nagara ieu, dilangkungan ngalangkungan seueur jelmaan, pasti aya hirup anu ayeuna, lalaki anu parantos ngahontal hikmah sareng kasampurnaan sareng anu manamana jalma biasa bakal aya dina waktuna. Ieu mangrupikeun doktrin anu dipikabutuh pikeun nyugemakeun sadaya bagéan alam manusa. Aranjeunna gaduh naon élmu agama sareng agama modéren kakurangan; aranjeunna nyugemakeun alesanana, aranjeunna nyugemakeun manah, nempatkeun hubungan anu intim antara jantung sareng sirah, sareng nunjukkeun hartosna dimana manusa tiasa ngahontal cita pangluhurna.

Ajaran ieu parantos damel ngémutan kana unggal fase pamikiran modéren; élmuwan, panulis, asal usul sareng pengikut sadaya gerakan modéren sanés, parantos diinjeum tina dana inpormasi anu hébat, sanaos anu nyandak henteu biasa terang sumber anu diinjeum. Pamikiran teosofis, langkung ti sagala gerakan anu sanés, nyababkeun kacenderungan kana kabébasan dina pamikiran agama, parantos masihan kakuatan kana dorongan ilmiah sareng cahaya énggal pikeun pikiran filosofis. Panulis fiksi dipinjam ku doktrin-doktrin na. Teosofi kasebut nyangking sakola pustaka anyar. Teosofi sakitu seueurna ngaleungitkeun rasa maot sareng masa depan. Parantos gaduh pamanggih sawarga kana urusan dunya. Éta parantos nyababkeun teror naraka janten ngalungkeun sapertos halimun. Éta parantos nunjukkeun kana kabébasan anu teu ngagaduhan bentuk kapercayaan anu sanés dipasihkeun.

Acan sababaraha ahli téosofis parantos ngalaksanakeun langkung ti sadayana anu sanés pikeun ngémutan nami Theosofi, sareng ngajantenkeun ajaranana henteu kéngingkeun ka masarakat. Janten anggota janten masarakat henteu ngajantenkeun ahli teosofis. Tuduhan dunya ngalawan anggota Theosophical Society sering leres. Anu paling hébat doktrin sareng anu paling hese direalisasikeun nyaéta ngeunaan Ikhwan. Duduluran anu diucapkeun nyaéta persaudaraan dina sumanget, sanés tina awak. Pikirkeun persaudaraan bakal nyababkeun sumanget persaudaraan dina kahirupan fisik anggota, tapi gagal ningali sareng polah tina jabatan luhur ieu, sareng lakukeun tibatan tingkat tujuan pribadi anu handap, aranjeunna ngantepkeun sifat manusa handap pikeun negeskeun diri. Cita cita Buta aranjeunna ka persaudaraan, sareng dengki sareng pédah duka ngabagi Theosophical Society janten bagian.

Masters dikutip sareng pesen ti aranjeunna ngaku; unggal sisi nyatakeun gaduh pesen ti Masters sareng terang karsa masing-masing, sakumaha kaomtez anu dakwa nyatakeun uninga sareng ngalakukeun kersa Allah. Doktrin anu reinkarnasi anu jero dina artos na nyababkeun parantos dipoyok ku para ahli téosofis sapertos anu nyarioskeun kahirupan anu kapungkur sareng kahirupan jalma-jalma sanés, nalika kaseueuranana nyarioskeun yén disabit-nyalah.

Ajaran anu paling dipikaresep dipidangkeun nyaéta ngeunaan dunya astral. Cara kumaha aranjeunna ngadeukeutan éta nunjukkeun yén filsafat anu dilupakan sareng anu sipatna kaayaan tiwasna, tinimbang sisi divcer. Dunya astral diciptakeun sareng dituturkeun ku sababaraha, sareng datangna dina kakuatan mantra glamor sareng hipnotik, seueur anu janten korban fancies sareng cahaya anu nipu na. Ikhwanna parantos ngalaman kekerasan di tangan sababaraha Teosofis. Laku lampah nunjukkeun yén hartosna parantos dilupakan, upami kantos kahartos. Karma sapertos anu dibahas ayeuna, nirkabel sareng gaduh sora kosong. Ajaran reinkarnasi sareng tujuh prinsip dirobih dina istilah anu teu tiasa hirup sareng kakurangan éta kabiasaan anu diperyogikeun pikeun kamekaran sareng kamajuan. Panipuan parantos diamalkan ku anggota Masyarakat sareng dina nami Theosophy. Béda anu béda-béda dina gerakan-gerakan sanésna, seueur téosopis anu ngagaduhan karma anu aranjeunna parantos diajar.

Theosophical Society parantos tampi sareng dispenser bebeneran anu hébat, tapi penghargaan sapertos kitu ngagaduhan tanggung jawab anu saé. Karma jalma-jalma anu gagal ngalakukeun pagawéan dina Theosophical Society bakal langkung ageung sareng ngahontal langkung tebih tibatan anu dina gerakan-gerakan sanésna, sabab anggota Theosophical Society kagungan ilmu ngeunaan hukum. Tanggung jawab anu ageung ditumpukeun pikeun jalma anu terang kana doktrin tapi gagal hirupna tetep.

Ditilik tina aksi anu ayeuna, sasar-sasar pamisah Theosophical Society aya di buruk. Masing-masing, dumasar kana kalemahan manusa mangrupikeun nguap kana kolam renang anu saeutik. Sababaraha resep sisi sosial, dimana rapat kanggo karesep sareng réréncangan. Batur langkung resep metode seni sareng TK. Batur langkung resep cicing dina kenangan jaman baheula sareng tarung deui tina sakedik Persatuan anu ku aranjeunna dimeunang atanapi éléh. Batur deui langkung milih upacara éta, ngajénan sabab pandita sareng wibawa pope, sedengkeun anu sanés katarik kakuatan glasial sareng janten pikasieuneun sareng ngudag lampu-lampu anu hese dihartikeun. Sababaraha anu parantos ngantepkeun pangkat sareng ngerjakeun ajaran ketuhanan pikeun meunangkeun artos sareng hirup anu gampang.

Sisi sosial bakal salami fads sosial ulah terakhir. Karma tina anggota sapertos kieu nyaéta yén aranjeunna anu terang tina Theosophy bakal di hareup dijaga ku éta ku hubungan sosial. Jalma anu nuturkeun metode TK ieu bakal diserep ku tugas-tugas hirup di bumi nalika padamelan di dunya dimimitian deui; tugas piaraan bakal nyegah aranjeunna asup kana tugas hirup anu langkung ageung. Karma jalma-jalma anu cicing dina kenangan dina masalah persengketaan Theosophical Society bakal aya, yén pacengkepanna bakal ngalangi aranjeunna tina ngiringan deui padamelan sareng nguntungkeun tina ajaran-ajaran na. Saha anu hoyong ngawangun hiji garéja téosopisik sareng imam sareng Paus, bakal di payuneun dilahirkeun sareng jawa sareng kabentukkeun kana ritual sareng hiji garéja dimana pikiranna bakal ngarepkeun kabébasan, tapi dimana pendidikan sareng bentuk konvensional bakal ngabatesan aranjeunna. Aranjeunna kedah ngiringan éta harga dahsyat anu ayeuna aranjeunna nyiapkeun janten hutang ka hareup. Ngawartosan ngalawan imam sareng otoritas bari ngalaksanakeun sabalikna anu dibahas aranjeunna, aranjeunna ngadamel panjara pikeun pikiran anu bakal diikat dugi aranjeunna mayar hutang. Jalma anu milari Theosophy di dunya astral bakal ngahasilkeun karma psikologi anu lemah sareng impotent anu nempatkeun diri pikeun ngadalikeun sensasi. Aranjeunna bakal janten karet moral, leungit panggunaan fakultas mental atanapi janten edan.

Karma tina sekte anu béda-béda ieu tiasa waé henteu dipasihan ka hareupna, seueur pisan anu bakal ditanggung di dieu. Upami kedah dialaman ayeuna, éta bakal janten karma anu saé upami aranjeunna tiasa ngabenerkeun kasalahanana sareng dina jalan anu leres.

Masyarakat Theosophical maot lalaunan. Aranjeunna bakal maot, upami aranjeunna nolak ngahudangkeun sareng sadar kana ajaran anu aranjeunna ajar. Masih aya waktos kanggo pamimpin sareng anggota anu béda pikeun hudang kana bebeneran duduluran ayeuna, sareng ngahijikeun deui pasukanana. Upami ieu tiasa dilakukeun, seueur karma masarakat dina jaman baheula bakal digarap. Hutang heubeul bakal dibayar jeung karya anyar diasupkeun kana nu bakal unggul naon anu geus acan rengse. Teu kasép. Masih aya waktos.

Klaim otoritas salaku sirah luar atanapi komisi ti Masters kedah diasingkeun. Perasaan toleran teu cekap; kanyaah persaudaraan kedah diasupan sareng dialaman sateuacan hasil bakal janten jelas. Sadaya jalma anu bakal ngagaduhan Theosophical Society salaku hiji deui, kedah mimiti ngahémat panjang sareng mikir ngeunaan éta sareng daék ningali sareng ngabuang diri tina kabébasan diri, daék nyerah klaim pribadi sareng hakna kana tempat sanésna atanapi kalungguhanana, sareng pikeun nyingkirkeun sagala prasangka pikeun atanapi ngalawan aranjeunna anu damel dina karya teosofis.

Upami ieu tiasa dilakukeun ku sajumlah anu ageung, union of theosophical society will be effected again. Upami seuseueurna bakal kapikir, sareng ngaharepkeun union ngeunaan prinsip-prinsip anu leres sareng kaadilan, aranjeunna bakal ningali éta kanyataan dilaksanakeun. Hiji atanapi dua atanapi tilu moal tiasa ngahontal ieu. Éta ukur tiasa dilaksanakeun nalika ieu dipikahoyong ku seueur anu mikir, sareng anu tiasa ngabebaskeun pikiran tina prasangka pribadi cukup lila pikeun ningali kabeneran hal.

Saha anu ngahukum iman, kapercayaan sareng sistem anu ngalangkungan daur ayeuna, bakal aya tanggung jawab kana geringna sareng cilaka anu ditumpukeun ku iman ka payuneun. Kawajiban saha waé anu resep kana agama, dina filsafat sareng élmuna, nyaéta ngan ukurkeun yén sababaraha doktrin anu dipercaya anjeunna leres, sareng henteu masihan kecap-kecap persetujuan ka jalma anu anjeunna percanten palsu. Upami masing leres kana tugas ieu, kasejahteraan masa depan bakal dijamin.

Kaluar tina gangguan sareng huru-hara pendapat bakal ngamekarkeun agama filosofis, agama ilmiah, sapertos sajarah henteu nyatet. Éta moal janten agama, tapi ngan ukur pamahaman rupa-rupa batin sajeroning pikir, dicerminkeun atanapi dinyatakeun dina bentuk luar alam, ngalangkungan sadaya ketuhanan bakal dipikiran.

(Ngalajengkeun)