Karma disangka: spiritual, mental, psikic, pamikiran fisik.

Pikiran méntal nyaéta masalah hirup atom dina zodiak méntal.

Pilar-seuri.

THE

WORD

KARMA

V

Karma méntal

DINA artikel kahiji ngeunaan karma, katémbong yén karma téh mangrupa kecap majemuk; yén dua prinsipna, ka, kahayang, sareng ma, pikiran, ngahiji R, aksi; tah, karma mah kahayang jeung pikiran in Peta. Peta kahayang jeung pikiran lumangsung dina tanda sagittary (♐︎). Karakter sagittary panginten. Karma dipikiran. Karma, panginten, mangrupikeun sabab sareng akibat. Karma hiji, panginten, mangrupikeun akibat tina karma sateuacana, panginten. Karma salaku cukang lantaranana nyaéta pamikiran kolot, nu bakal nangtukeun hasil nu bakal datang. Manusa dibatesan, dicekel sareng diwatesan ku pikiranna sorangan. Moal aya nu bisa digedékeun iwal ti pikiran sorangan. Moal aya nu bisa nurunkeun iwal ku pikiran sorangan.

Manusa mangrupakeun pamikir, anu hirup di dunya pamikiran. Anjeunna nangtung di antara dunya jahiliah jahiliah sareng bayangan (♎︎ ) jeung dunya spiritual cahaya jeung pangaweruh (♋︎-♑︎). Tina kaayaan kiwari, manusa bisa asup ka gelap atawa asup kana caang. Pikeun ngalakukeun boh anjeunna kedah mikir. Nalika anjeunna mikir, anjeunna lampah sareng ku pikiran sareng lampahna anjeunna turun atanapi naék. Manusa teu bisa sakaligus murag ka handap kana jahiliah jeung utter gelap, atawa bisa naek kana pangaweruh jeung cahaya. Masing-masing jalma aya dina jalan anu nuju ti dunya jahiliah ka alam terang terang terang. Anjeunna tiasa ngurilingan tempatna dina jalan ku mikirkeun deui pikiran-pikiran anu kapungkur sareng ngahasilkeun deui, tapi anjeunna kedah mikirkeun pikiran-pikiran anu sanés pikeun ngarobih tempatna dina jalur éta. Pikiran-pikiran sanés ieu mangrupikeun léngkah-léngkah anu anjeunna nurunkeun atanapi naékkeun dirina. Unggal lengkah ka handap nyaéta transposing hiji hambalan luhur dina jalur pamikiran. Léngkah ka handap nimbulkeun kanyeri sareng kasedih jiwa, sanaos nyeri sareng kasedih disababkeun ku usaha naek. Tapi kumaha ogé jalma anu rendah tiasa terang mentalna aya sareng anjeunna. Ku éta manéhna bisa ngamimitian nanjak. Unggal usaha pikeun mikirkeun cahaya sareng kahirupan anu langkung luhur ngabantosan ngawangun léngkah anu nyandak anjeunna langkung luhur. Masing-masing léngkah ka luhur dina jalan anu terang didamel tina pikiran-pikiran anu ngawangun léngkah ka handap. Pikiran anu nahan anjeunna disampurnakeun sareng dirobih janten pikiran anu nyandak anjeunna.

Pikiran tina rupa-rupa. Aya pamikiran fisik, pamikiran psikis, pamikiran méntal sareng pamikiran spiritual.

Pikiran fisik mangrupikeun masalah hirup atom tina dunya fisik dina zodiak fisikna, pamikiran psikologis mangrupikeun masalah atom-kahirupan dunya pangarepan dina zodiak astral atanapi psikis, pamikiran mental diwangun tina masalah hirup atom. dunya panginten dina zodiak méntalna.

Ku pamikiran-Na, manusa mangrupakeun pencipta atawa penghancur. Anjeunna mangrupakeun penghancur nalika anjeunna robah luhur kana bentuk handap; anjeunna mangrupikeun pembina sareng panyipta nalika anjeunna ngarobih handap kana wujud anu langkung luhur, nyangking cahaya kana gelap sareng ngarobih gelap janten terang. Sadaya ieu dilakukeun ngaliwatan pamikiran di dunya pamikiran anu mangrupikeun zodiak méntal sareng dina pesawat leo-sagittary (♌︎-♐︎), hirup-pikiran.

Ngaliwatan dunya pamikiran, hal-hal spiritual asup kana dunya psikis sareng fisik sareng ngalangkungan dunya pamikiran sadaya hal balik deui ka dunya spiritual. Lalaki, pamikir, salaku pikiran incarnated, meta tina tanda sagittary (♐︎), pamikiran, dina masalah tanda leo (♌︎), kahirupan, nyaéta zat kahirupan atom. Nalika anjeunna mikir, anjeunna ngahasilkeun karma sareng karma anu dibangkitkeun mangrupikeun sifat pikiranna.

Pamikiran dikedalkeun ku brooding tina pikiran anu matuh di luhur awakna anu teu dirobih. Nalika énggal tina pikiran langkung ageung kahayang, kéngingkeun janten tenaga aktif anu pecut ti haté ka luhur. Énergi ieu ningkat sareng gerakan anu sapertos vortex. Gerakan anu sapertos vorteks ngagambar kana kahirupan atom-zodiak anu diémutan para pamikir. Nalika pikiran tetep brood, masalah hirup atom digambar kana gerakan vortex anu siga dina gancang. Soal kahirupan dibentuk, digosok, dipasihan garis atanapi warna, atanapi duanana teraskeun sareng warna, ku pikiran anu brooding, sareng pamustunganana lahir ka dunya pamikiran salaku hal anu béda sareng hirup. Daur lengkep tina pikiran diwangun ku gestasi, kalahiran, panjang wujudna, pupusna, ngabubarkeun atanapi transformasi.

Kalahiran hiji pamikiran hasil tina impregnation kahayang ku pikiran alatan ayana ideu. Teras nuturkeun periode gestation, formasi sareng kalahiran. Panjang kahirupan pamikiran gumantung kana kasehatan, kakuatan, sareng kanyahoan ménu anu ngalahirkeun, sareng dina ngasuh sareng ngurus anu dipikiran nalika ngalahirkeun.

Maotna atanapi ngabubarkeun tina pamikiran ditangtukeun ku henteu mampuh atanapi nampik pikiran indungna pikeun terus-terusan wujudna, atanapi ku cara diréduksi sareng dibubarkeun ku pamikiran anu sanés. Transformasi na nyaéta parobahan tina bentukna ti hiji pesawat ka kapal anu sanés. Hiji pamikiran ngiringan hubungan anu sami sareng pikiran anu ngalahirkeun, sapertos anak ka kolotna. Sanggeus ngalahirkeun, pikirna sapertos murangkalih, ngabutuhkeun miara sareng ngasuh. Sapertos murangkalih alit, ngagaduhan periode tumuhna na aktifitasna sareng tiasa janten ngadukung diri. Nanging sapertos anu sadaya makhluk, waktuna wujudna kedah dugi. Sakali pamikiran lahir sareng parantos ngahontal pinuh dina pesawat méntal parantos aya waé, dugi ka anu nangtungna ditingalikeun yén teu leres ku hiji pikiran anu ngalahirkeun pamikiran anu lumangsung tina tempat anu diskriminasi. Anu diskriminasi teras teras teu aya salaku éntitas anu aktip, sanaos kerangka dipayunkeun di dunya pamikiran, sami sareng titilar atanapi antik-antik disimpen dina musium dunya.

Pikiran tina fisik disebut ogé ayana ku pikiran anu nyababkeun pikiran leuwih jero tina kahayang fisik. Pamikiran fisik sirna sareng maot lamun indungna nolak pikeun ngahakan éta ku mikiranana sareng ngodelkeun langkung seueur sareng nguatkeun kana kahayang. Pikiran fisik kedah ngalakukeun langsung sareng anu ngurus instrumen sareng prosés mékanis dina dunya fisik.

Imah, hovel, rél, parahu, sasak, mesin percetakan, pakakas, kebon, kembang, buah, séréal sareng produk sanés, artistik, mékanis sareng alam, mangrupikeun hasil tina neraskeun pamikiran tina pikiran kana kahayang fisik. Sadaya hal fisik sapertos mangrupikeun éwonan tina pamikiran fisik dina hal fisik. Nalika pikiran manusa nolak kana pamikiran pikeun hal-hal fisik, imah bakal dirobih, karéta api moal kanyahoan sareng kapal sareng jambatan bakal ngaleungit, mesin sareng mesin percetakan bakal karat, teu aya anu dianggo pikeun pakakas, kebon bakal aya. ditumbuh ku gandum, sareng dibudidaya kembang, buah sareng séréal bakal tumiba deui kana kaayaan liar ti mana aranjeunna diusahakeun ku pikir. Sadaya hal fisik ieu mangrupikeun karma salaku hasil tina pamikiran.

Pikiran psikologi hususna sareng struktur organik di dunya jasmani sareng sensasi anu dialaman ngaliwatan awak sato organik. Pamikiran psikis lahir dina cara anu sami sareng fisik, tapi sedengkeun pamikiran fisik dihubungkeun sareng hal-hal di dunya fisik, pamikiran psikis mangrupikeun kahayang sareng dihubungkeun sareng sensasi. Kalahiran pamikiran psikis nyaéta kusabab ayana pamikiran atanapi kakuatan psikis anu kalakuan langsung ka organ rasa sareng nyababkeun pikiran kana napas kana organ atanapi organ rasa. Saatos pikirna parantos dibebaskeun sareng masihan perhatian ka organ-organ akal, sareng nyababkeun atom hirup-masalah tina pesawat mentalna dina zodiak psikologis pikeun ngawangun sareng ngeusian pamikiran, pamikiran éta tungtungna lahir ka dunya psikis dina zodiak psikik na.

Pikiran psikis mangrupikeun massa kahayang anu dipasihan wangun sareng lembaga ku manusa. Dumasar kana sifat kahayang organik, pikiran bakal masihan wujud sareng lahir sareng ngadukung kamekaran sareng katekunan di dunya astral. Pikiran psikik ieu tetep aya dina dunya psikis mangrupikeun jinis sasatoan anu aya di dunya fisik. Singa, macan, rattlenake, domba, rubah, japati, hippopotamus, merak, kebo, buaya sareng asp, sareng sadaya makhluk sato anu diboro atanapi diburu, bakal teras aya dina dunya salami umat manusa terus ngahasilkeun dina astral dunya bentuk hasrat karakteristik anu mangrupikeun jenis khusus karajaan sato. Jenis sato anu ditangtukeun ku wangun anu dipasihkeun tina manusa kana prinsip kahayangna. Nalika hawa nafsu sareng pikiran manusa robih, jinis-jinis ciptaan sato bakal robah. Daur sagala jinis sato gumantung kana kegigihan atanapi parobahan sifat kahayang sareng pamikiran.

Pikiran manusa polah ku kahayang dina kabeneran atanapi kabingungan. Nalika akal bertindak kabingung ku kahayang, sahingga masalah kahirupan zodiak psikis henteu dibéré bentuk anu cukup béda, maka disebat janten bentuk misshapen atanapi jasad hawa nafsu, karep sareng émosi anu ngiderkeun dina dunya astral . Bentuk-bentuk atawa awak anu samar-samar mangrupikeun produk mayoritas anu ageung lalaki. Sababaraha lalaki anu jarang ngahasilkeun pamikiran anu jelas sareng jelas.

Sato, hawa nafsu, karep sareng émosi duanana nyababkeun sareng pangaruh tina pamikiran psikis manusa nalika anjeunna ngalaksanakeun tina pesawat méntal dina zodiak psikis na. Napsu, iri, iri, nesu, hate, rajapati sareng anu sanesna; karanjingan, kamurahan, karajinan, rahayu, cita-cita, cinta kakuatan sareng kekaguman, frivolity, excitability, naha ngahasilkeun kalayan inténsitas atanapi teu peduli, nyumbang kana pamikiran psikologi atanapi karma diri sareng dunya. Pikiran anu teu dirobih ieu dibébaskeun ka dunya psikis ku ngahibur perasaan manusa sapertos kitu sareng masihan éksprési ka aranjeunna dina pidato anu kuat atanapi ku tindakan terétik tina basa-tikét.

Pikiran psikis anu teu édik nyumbangkeun sabagian ageung kana kasedihan sareng sangsara lalaki. Lalaki salaku satuan umat manusa kedah ngabagi karma umum umat manusa. Ieu henteu adil; margi, nalika anjeunna ngabagi karma ti batur anjeunna ngadorong batur ngabagi karma anu anjeunna ngahasilkeun. Anjeunna ngabagi jenis karma batur anu anjeunna nyababkeun batur ka anjeunna. Nalika salah saurang ngalangkungan période penderitaan méntal anjeunna sering nolak percaya yén sangsaraan éta leres sareng yén anjeunna ngagaduhan bagian dina nyiptakeunana. Upami kaleresan dipikanyaho, anjeunna bakal mendakan yén anjeunna memang anu ngabalukarkeun naon anu ayeuna anjeunna kakurangan sareng anu anjeunna ngagaduhan nyayogikeun hartos anu ayeuna anjeunna sangsara.

Hiji jalma anu gaduh rasa gething ka saha waé jalma atanapi hal ngabebaskeun kakuatan tina hate. Ieu tiasa diarahkeun ka hiji jalma atanapi ka dunya. Kakuatan hate anu dibébaskeun bakal nindakkeun jalma ka saha anu diarahkeun, ngan upami éta ngagaduhan raos benci ka Anjeunna. Upami diarahkeun ka alam dunya, éta ngalakukeun kaayaan khusus dunya anu diarahkeun, tapi dina sagala hal, kakuatan dinamis anu henteu dirobih deui bakal ngahasilkeun deui. Nalika éta balik, anjeunna tiasa ngahibur sareng ngirim kaluar deui sareng éta bakal balik deui ka anjeunna. Ku ngalambatkeun hate, anjeunna bakal nyababkeun batur ngarasa gething ka anjeunna. Dina sababaraha waktos, anjeunna bakal ngalakukeun atanapi nyarios hiji hal anu ngahudangkeun hate, teras anjeunna bakal nyayogikeun kaayaan anu bakal nyababkeun sorangan anu teu gencar sorangan teu gencatanana. Upami anjeunna henteu ningali yén kaayaan haténa anu henteu bahagia disababkeun ku hate sorangan anjeunna bakal nyarios yén anjeunna henteu dirawat ku dunya.

Hiji anu karepna nyababkeun anjeunna ngalakukeun sareng ngucapkeun hal pikeun ngahudangkeun karep dina batur bakal tahan sangsara anu ditanggung ku gairah. Nafsu anu anjeunna tuang kaluar dina dunya psikis balik deui ka anjeunna. Henteu terang kumaha cara anjeunna dibangkitkeun, henteu tiasa ngabasmi jalanna ngaliwatan dunya psikis, sareng teu hilap atanapi teu jahil ku anjeunna parantos ngahibur nafsu, anjeunna henteu ningali hubungan antawisna nafsu anu anjeunna malempé kana dunya sareng sangsara anu kasumpingan na dibawa ka anjeunna. Hiji anu tanpa gairah moal ngahasilkeun hawa nafsu na ku kituna moal gaduh raos sorangan anu kakurangan; moal tiasa anjeunna menderita nafsu anu sanés, sabab, kecuali anjeunna bakal nyababkeun, nafsu sanésna moal mendakan lebaran kana pikiran na.

Jalma anu fitnah batur, boh tina kahayang pikeun ngarugikeun atanapi tina kabiasaan gosip sial, ngabebaskeun maksud jahat sareng kabentuk kana dunya psikis anu tiasa mendakan jalma-jalma ka aranjeunna anu diarahkeun; tapi dina sadaya kasus aranjeunna nyumbang kana pikiran fitnah di dunya sareng aranjeunna pasti bakal uih deui sareng diturunkeun ka jalma anu ngahasilkeun aranjeunna. Jalma anu fitnah kakurangan tina fitnah yén aranjeunna tiasa ngartos nyeri méntal anu nyababkeun sareng diajar yén fitnah éta henteu pantes.

Hiji anu ngabanggana sareng ngabobihkeun kakuatan-Na, harta atanapi pangaweruh teu aya anu nyalira sapertos dirina. Anjeunna dibangkitkeun awak anu dipikaresep ku awan anu overawes atanapi beurat kana pikiran batur. Anjeunna ningkatkeun awan panginten psikis tina bragging. Anjeunna langkung deluded ku éta tibatan batur dugi ka ahirna bitu sareng anjeunna kabébas ku éta. Anjeunna ningali yén batur ningali yén anjeunna ngan ukur moueus sareng ngabobongkeun sareng ieu nyababkeun anjeunna ngarasa sakedik salaku bragging anjeunna dimaksudkeun pikeun ngajantenkeun anjeunna hébat. Hanjakalna, saurang anu kakurangan karma méntal sapertos kitu henteu ningali yén ieu disababkeun ku dirina.

Saha anu nyangka sareng ngabohong bohong nyababkeun dunya pamikiran kakuatan anu pédah sareng gampil sapertos pembunuhan. A bohong ngadu nyalira ngalawan bebeneran anu langgeng. Nalika salah nyarioskeun bohong anjeunna nyobian ngabunuh bebeneran. Anjeunna nyobian nempatkeun kabohong dina tempat kanyataan. Upami teu bohong tiasa dilaksanakeun suksés di tempat kanyataan, jagat ieu tiasa dialungkeun kaluar tina kasaimbangan. Ku cara ngabohong boh saurang nyerang prinsip kaadilan sareng kabeneran langkung langsung tibatan cara naon waé. Ti sudut pandang karma méntal, hiji tukang bohong mangrupikeun awon sadaya penjahat. Éta kusabab ayana bohong tina unit kamanusaan umat manusa sacara gembleng sareng satuan diri kedah nyiksa sangsara sareng kasenangan di dunya. Nalika bohong dikira sareng nyarioskeun éta lahir ka alam pamikiran sareng mangaruhan kana pamikiran sareng saha waé anu ngahubungan. Pikiran angen-angen, hoyong ningali kabeneran dina kasucian sorangan. A bohong bakal nyegah kabeneran tina teu katingal. Minda teh hoyong terang. Bohong bakal ngabobodo. Dina cita-cita pangluhurna, pikiran nyiptakeun kabagjaan dina kaleresan. A bohong bakal nyegah kahontal sapertos kitu. Nu bohong anu dicaritakeun sacara universal sareng anu ngiderkeun di dunya méntal, awan, befog sareng teu jelas kana pikiran, sareng nyegah éta ningali hal anu ditangtoskeun. Karma tina tukang bohong mangrupikeun siksa méntal anu teras-terasan, anu disiksa ngagampangkeun bari anjeunna nyasar dirina sareng anu sanés, tapi siksa ditonjolan ku uih deui tina anjeunna. Ngabantosan hiji bohong nyababkeun tukang bohong nyarios dua nyumput heula. Janten bohongna ngalikeun dugi ka aranjeunna ningkat kana dirina; maka aranjeunna dipanggihan sareng anjeunna dikaluarkeun ku aranjeunna. Nalika lalaki terus bohong, teu nyajahkeun na hanjelu.

Upami saurang bakal terang leres karma méntal, anjeunna kedah ngeureunkeun bohong. Hiji henteu tiasa ningali sorangan atanapi méntal operasi anu sanés bari énggal-énggal anjeunna teras-terasan nyalira sareng pikiran batur. Kabagjaan manusa naek sareng cinta kabeneran pikeun kapentingan sorangan; hanjelu nya ngaleungit nalika anjeunna nolak bohong. Surga di bumi bakal langkung lengkep sareng gancang kajantenan ku cara anu sanés lamun jalma nyarios naon anu aranjeunna terang sareng percanten leres. Saurang manusa tiasa ngadamel kamajuan méntal anu langkung gancang ku nyarioskeun bebeneran sakumaha anjeunna terang tina sagala cara ieu.

Sadaya hal anu janten karma tina pamikiran saméméhna hiji: Sadaya kaayaan fisik kahirupan, sapertos kaséhatan atanapi panyakit, kabeungharan atanapi kamiskinan, lomba sareng posisi sosial; sifat psikis saurang urang, sapertos sipat sareng jinis hawa nafsu, kacenderungan ka sedeng, atanapi mekarkeun panca batin sareng fakultas; fakultas méntal ogé, sapertos kamampuan diajar sareng ngasimilkeun ajaran ti sakola sareng buku sareng karep pikeun terus-terusan nalungtik. Seueur harta, kasangsaraan, tendensi psikis sareng fakultas mental atanapi cacad anu anjeunna gaduh ayeuna, tiasa disusud deui ku anjeunna atanapi aya anu kenal sareng karirna salaku hasil tina usaha sareng upaya pengkuh sorangan. Dina hal sapertos kaadilan katingalina. Di sisi sanésna, aya seueur hal fisik, tendensi psikis sareng endowmen méntal, anu teu tiasa disusud kana naon waé anu parantos dilakukeun dina kahirupan ayeuna. Dina hal ieu anjeunna sareng anu sanésna tiasa nyebatkeun yén anjeunna henteu pantes anu ayeuna anjeunna gaduh, sareng yén anjeunna sacara teu leres disukai atanapi dicabul. Pangadilan sapertos anu henteu leres sareng kusabab henteu mampuh nyambungkeun pangaruh ayeuna kalayan sabab anu saheulaanana.

Hasil tina seueur jelmaan pikiran dina awak manusa sareng motif anu henteu kapendem, pamikiran sareng lampah anu saé sareng anu goréng anu parantos dilaksanakeun, dipikiran sareng dilakukeun ku pikiran dina kahirupan sanés, aya disimpen tina jumlah kiridit sareng debit anu ageung. dina akun tina pikiran. Unggal pikiran ayeuna diangkat janten kiridit nya seueur barang-barang anu saé sareng anu goréng anu diarepkeun, hinaan sareng dreads. Éta ogé parantos ngagaduhan kiridit pikeun prestasi psikis anu ayeuna diarepkeun, atanapi éta tiasa kakuranganana. Kakuatan intelektual jauh saluareun hiji kahontal atanapi kamulyaan pikiran tiasa di toko. Sadaya ieu sigana sabalikna pikeun nampilkeun harta sareng kamampuan, tapi aranjeunna kedah uih ti bumi kolotna.

Karma anu anjeunna parantos parantos ditangtukeun ku manusa nyalira. Sadar atanapi teu sadar, manusa nangtukeun bagian sabagean karma anu mana anu anjeunna bakal sangsara atanapi nikmati, ngerjakeun atanapi dibereskeun. Padahal anjeunna henteu terang, kumaha anjeunna ngalakukeun éta, tapi anjeunna nyauran ti ayeuna ti tempat gudang anu saé kapungkur, hal-hal sareng fakultas anu anjeunna gaduh. Anjeunna mendakan karma nyalira, sawaréh langkung lami, aya anu teu kedah sumping. Sadaya ieu anjeunna kéngingkeun ku pikir sareng sikep méntal anu dianggapi ku anjeunna. Sikep méntalna mutuskeun naha anjeunna daék atanapi henteu ngalakukeun anu sakuduna. Pikeun waktos anjeunna tiasa kabur kana karma anu ayeuna, saé atanapi goréng, ku nolak ngaliwat nalika éta datang, atanapi dina ngaleungitkeun jalan na langkung aktip dina arah anu sanés. Padahal anjeunna henteu tiasa nyingkirkeun karma-karana tapi ku ngalakukeun sareng kasiksaana.

Aya opat kelas individu dumasar kana karma mental anu aranjeunna nampi. Cara pikeun narima aranjeunna, sakitu legana nangtukeun cara sareng jinis karma anu aranjeunna nyiptakeun pikeun masa depan.

Aya heula hiji jalma anu mikiran sakedik. Anjeunna meureun sluggish atanapi aktip. Anjeunna nyandak naon anu dipendakan henteu sabab anjeunna henteu bakal nyandak anu langkung saé, tapi kusabab anjeunna teuing teu puguh dina awak atanapi dina pikiran atanapi dina duanana damel kanggo éta. Anjeunna beurat atanapi hampang, sareng teras dibawa di kahirupan kahirupan. Sapertosna hamba-hamba lingkunganana sabab henteu nyobian ngartos sareng ngawasa éta. Lingkungan henteu nyiptakeun atanapi nangtoskeun kahirupanna, tapi aranjeunna milih nampi hal-hal anu aranjeunna mendakan sareng, kalayan kakuatan kakuatan mental anu dipilampah, teras bentukna kahirupan dumasar kana lingkungan tempat aranjeunna. Sapertos sapertos ieu damel karma nalika datang. Aranjeunna salaku hamba dina karep, alam sareng pamekaran.

Kelas kadua nyaéta jalma anu ngagaduhan hasrat anu kuat, anu aktip sareng énergi, sareng pikiran sareng pikiran saluyu sareng hawa nafsu. Éta henteu puas kana kaayaan séwang-séwangan, ku cara nganggo akal sareng aktif aranjeunna, naroskeun pikeun nukeur hiji kaayaan kahirupan anu sanés. Ku tetep ngajaga pikiran maranéhna dijajah, aranjeunna ningali kasempetan kauntungan, sareng aranjeunna mangpaatkeun aranjeunna. Aranjeunna ningkatkeun kaayaan aranjeunna sareng ngasah pikiran pikeun ningali kasempetan sanés. Aranjeunna nungkulan kaayaan fisik tinimbang henteu puas atanapi diparéntah ku aranjeunna. Aranjeunna ngantepkeun karma anu goréng salami aranjeunna sareng ngerepkeun karma anu saé gancang-gancang. Karma anu goréng aranjeunna nyauran anu henteu ngagaduhan kauntungan material, anu nyababkeun kaleungitan harta, nyababkeun kasulitan, atanapi nyababkeun panyakit. Alus karma aranjeunna nyauran anu masihan aranjeunna kabeungharan material, kulawarga sareng kasenangan. Iraha waé karma anu jahatna bakal katémbong, aranjeunna narékahan pikeun nyegah éta. Aranjeunna tiasa ngalakukeun kitu ku rajin damel dina awak sareng pikiran, dina hal anu aranjeunna nyumponan karma sapertos anu sakuduna. Ku sikep méntal pikeun kajujuran dina nyumponan hutang sareng karugian sareng narékahan jujur ​​pikeun mayar aranjeunna aranjeunna mendakan karma anu goréng; ka sadayana dimana aranjeunna sami-sami salami tekadna pikeun ngalakukeun sacara terus-terusan, dina kasus ieu aranjeunna mendakan sareng ngerjakeun karma anu goréng sareng nyiptakeun sareng nyetél dina kaayaan anu adil sareng ditangtoskeun pikeun karma anu hadé di hareup. Tapi upami aranjeunna nampik pikeun mayar atanapi mayar hutang, sareng ku licik atanapi tipu daya ngajauhan aranjeunna, aranjeunna tiasa nyegah karma jahatna tina kamasan nalika sacara alami bakal némbongan. Dina hal ieu, karya saharita ayeuna bakal ngurilingan aranjeunna bari sakedap, tapi ku nolak nyumponan karma anu goréng aranjeunna nambihan langkung seueur pikeun debatna. Aranjeunna tiasa ngalaksanakeun hutangna ka hareup, tapi upami langkung lami tiasa langkung seueur ngalaksanakeunana. Akhirna aranjeunna moal tiasa nyanggupan tungtutan anu dilakukeun dina éta; aranjeunna moal tiasa deui mayar beurat, pikeun ngalaksanakeun karma anu goréng, butuh tindakan anu salah. Nalika karma anu goréng janten beurat, perbuatanana kedah janten langkung jahat pikeun ngalaksanakeun karma anu goréng, dugi ka akhirna suku sareng jumlah minat anu beurat sahingga henteu tiasa nyumponan éta, sanés margi henteu, kalayan kapentingan anu aranjeunna ngaganggu nyegah aranjeunna. Henteu tiasa deui ku licik sareng duplikatna pikeun nyumputkeun lampahna sareng ngajauhkeun musibah, aranjeunna ningali akhirna istirahat sareng ngaungkeun aranjeunna.

Pikeun kelas ieu mangrupikeun individu anu pikiranna diarahkeun pikeun ngagentos artos sareng harta sareng tanah, anu ngalakukeun hiji tindakan anu henteu jujur ​​sareng nutupan éta komitmen anu sanés sareng anu sanés, anu ngarencanakeun sareng nyambung pikeun ngamangpaatkeun batur, anu teras-terasan ngumpulkeun kakayaan material sanaos kalakuanna henteu adil jeung écés teu jujur. Aranjeunna mekar henteu kusabab kaadilan ditungkulan, tapi kusabab kaadilan aranjeunna nampi naon anu aranjeunna damel pikeun hal anu paling mutakhir. Gawéna teu jujur ​​sareng pikiranna aranjeunna kéngingkeun naon anu aranjeunna henteu laksanakeun, tapi hasil padamelan aranjeunna parantos mayar. Karya sorangan nyusul aranjeunna; aranjeunna remuk ku hukum beunghar pikiran sareng perbuatan sorangan.

Di antawisna nyaéta individu anu janten kepala atanapi tukangeun kepala institusi industri anu ageung, bank, rél, asosiasi asuransi, anu sacara palsu nyababkeun warga-hakna, anu ngagaduhan harta anu ageung sareng kabeungharan ku cara nerapkeun pikiranna ka fisik sareng material. ditungtungan. Seueur sapertos kitu pikeun waktos anu dianggap modél ku anu panjang pikeun ngeusian posisi sareng pangaruh anu sami, tapi nalika akunna dilaksanakeun na disayogikeun ku bank karma sareng aranjeunna henteu tiasa atanapi moal nyumponan, kejujuran aranjeunna dipanggihan. Aranjeunna janten objék hinaan sareng hinaan sareng kalimat fisikna dibaca di pengadilan anu diwangun ku hakim sareng juri, atanapi mangrupikeun panyakit, atanapi kéngsalan jahat, anu enggal bakal nyababkeun balesan fisik.

Jalma anu aranjeunna mencederakan henteu karma ku. Karma maranéhna duanana nyaéta dina diajar kumaha nyumponan kaayaan sareng pamayaran pikeun kalakuan anu baheula nalika aranjeunna nyalira salah, sareng sadayana ieu saksi dina pikiran ngalawan jahat anu dilakukeun ku pelaku anu kukituna ngumpulkeun kakayaan sareng harta anu henteu jujur . Numutkeun naékna bakal jerona turunna.

Ieu mangrupikeun sisi karma otomatis mékanis anu aya hubunganna sareng kalimat anu diucapkeun dina awak fisik; tapi teu aya anu nguping atanapi ningali anu ngucapkeun kana karma méntal sapertos kitu. Hukuman karma mental diucapkeun dina pengadilan méntal karma, saksi sareng pengacara anu aya pikiran masing-masing, sareng dimana hakim salah saurang Ego anu langkung luhur. Dukun nyayogikeun hukuman kalayan rela atanapi hanjakal. Ngawula kana hukuman kalayan rela nyaéta ngakuan kalepatan saurang sareng kaadilan hukuman; dina hal ieu anjeunna ngalenyepan pelajaran anu tina perilaku sareng pikiran anu salah kedah ngajar anjeunna. Ku cara kitu anjeunna mayar hutang karma méntal, ngahapus akun méntal. Kalayan henteu ngadeudeul tina kalimat nyaéta upaya pikeun ngahibarkeun dirina sacara mental, ngarencanakeun cara ngatasi kasusah sareng pemberontakan ngalawan hukuman; dina hal anjeunna henteu ngeureunkeun sangsara mental, gagal diajar pelajaran anu dimaksud sareng nyiptakeun kaayaan jahat pikeun masa depan.

Tina jinis jalma katilu sapertos gaduh cita-cita sareng cita-cita, sareng pamikiran anu dianggo pikeun ngahontal sareng ngalestarikeunana. Éta sapertos jalma bangga taun kalahiran atanapi aranjeunna anu bakal janten gentéran miskin atanapi awéwé "kulawarga" tibatan jalma beunghar anu mulya anu mulya; sareng anu ngiring kana usaha pendidikan sareng sastra; sipat watek artistik sareng usaha; ngajajah anu milari mendakan daérah anu anyar; panemu anu bakal nyandak alat anyar dina operasi; jalma anu milarian bédana militer sareng angkatan laut; anu kalibet dina padu pikeun sengketa, debat sareng kauntungan méntal. Individu kelas ieu ngerjakeun karma méntal aranjeunna sacara alami salami aranjeunna gaduh cita-cita atanapi idéal anu aranjeunna gaduh padamelan pikeun nyalira waé. Tapi sagala jinis kasusah sareng bahaya ngalahir kelas ieu anu, leungiteun cita-cita atanapi idéal anu khusus anu aya dina dunya pamikiran, usaha nyimpang tina jalur tinangtu. Lajeng aranjeunna mendakan karma anu aranjeunna timbul dina waktos sateuacanna bari ningalikeun kamampuan sanés.

Anjeunna, contona, anu reueus keturunanna, kedah tetep "ngahormatan kulawarga," sareng nempatkeun pujian anu sanés pikeun kiriditna. Upami anjeunna ngalebetkeun transaksi anu meryogikeun tipu daya, anjeunna tiasa teraskeun aranjeunna, tapi saatosna atanapi saurang anu ngabantosan anjeunna atanapi hiji anu teu leres diurus ku anjeunna, bakal nyebat transaksi anu henteu jujur ​​sareng ngerakeun sareng nyangking rorongkong anu nyumput dina éta. pacilingan. Nalika karma sapertos kitu nuju mendak, maka anjeunna tiasa, upami anjeunna nyobian nutupan tindakan anu teu adil, atanapi ngarencanakeun pikeun ngaleungitkeun jalan-jalan anu janten hartosna ngerakeun anjeunna, mareuman karma anu badé sakedap, tapi anjeunna henteu ngaleupaskeun. Anjeunna tempatna kana rekeningna di hareup, sareng bakal ngumpulkeun minat sareng mendakan dina waktos anu waktos nalika anjeunna nyobian ngaku kaurmatan sareng bedana anu henteu leres namina. Di sisi anu sanésna, upami anjeunna kedah nyumponan karma anu jahat sareng ngadamel hal-halna, anjeunna bakal mayar hutang, anu ngalaksanakeun anjeunna ngajantenkeun karma anu saé. Sikep anjeunna bahkan tiasa nambihan ngahargaan sareng kasobaan kulawarga, sareng naon anu mimitina sigana anu ngagaduhan aib anu ku tindakanna nambihan pantes nami kulawarga.

Saha jalma anu cita-cita aya di dunya batin, sanaos cita-cita ieu diwakilan di dunya fisik ku jabatan, tiasa nyandak cita-citana ku nganggo pikiran na ka tungtung éta; tapi ikhtiar kedah tetep cita-citana, dina hal éta anjeunna damel sapanjang garis pamikiran anu kapungkur sareng teu aya karma jahat. Tapi upami anjeunna nyimpang tina ieu, anjeunna nyalira kaluar tina kelas na teras nyauran ka dirina gancang gancang panyabutan kana seueur tindakan sanés anu dibanding ku cita-cita khusus na.

Jalma anu kalibet dina pursuits atikan bakal ngahontal kasuksésan lamun atikan mangrupa objek pamikiran maranéhanana. Teu aya bahaya anu ditanggung sareng teu aya karma goréng anu dilakukeun salami aranjeunna nyekel ambisi pendidikan. Tapi nalika aranjeunna milarian pendidikan kalayan tujuan pikeun usaha atanapi kauntungan, atanapi nalika cara anu teu adil dianggo pikeun nyandak posisi pendidikan, maka pamikiran-pamikiran anu saling bertentangan dina dunya mentalna antukna bakal pasea, sareng badai diturunkeun pikeun mupus suasana mental. Dina waktos ieu, pamikiran-pamikiran anu henteu saluyu sareng tujuan nampi sareng nyebarkeun pendidikan diungkabkeun, sareng jalma-jalma ieu kedah nyéépkeun akunna, atanapi, upami aranjeunna suksés ngantunkeun dinten perhitungan, aranjeunna kedah ngajawab di hareup, tapi ngajawab aranjeunna kedah.

Prajurit, pelaut sareng paninggaran berpungsi numutkeun hukum, ngan upami aranjeunna milarian ngaladinkeun nagara, éta hartos karaharjaan masarakat. Upami tujuanna mangrupikeun karaharjaan masarakat sareng nyalira, henteu aya kaayaan anu tiasa dihalangan ku aranjeunna tiasa diskriminasi. Jasa na henteu tiasa dipikahoyong mimitina ku jalma-jalma, tapi upami aranjeunna teras-terasan dina ngalakukeun anu ngan ukur pikeun kapentingan masarakat, masarakat, salaku agén karma anu teu sadar, bakal mendakanana sareng aranjeunna, sapertos agén-agén calakan anu hébat. karma, bakal ngamangpaatkeun jasa tina lalaki sapertos kitu, anu mangtaunkeun kabiasaan nalika aranjeunna nolak kaunggulan pribadi. Tapi upami aranjeunna ngantepkeun obyék, sareng ngagantungkeun posisi anu dipepung ku artos, atanapi nganggo pangaruh tina posisina pikeun ngajantenkeun prasangka, maka aranjeunna nyalira kana karma tina tindakan sorangan. Jalma bakal manggihan aranjeunna. Aranjeunna bakal janten hina dina panon batur sareng dirina. Upami pelajaran tina tindakan anu leres diajar, aranjeunna tiasa ngaujikeun kakuwatanna ku mayar hukuman tina tindakan anu salah sareng neraskeun leres.

Penemuan sareng panemuan penjelajah dunya méntal. Objékna kedah janten masarakat pikeun hadé, sareng anjeunna diantara aranjeunna bakal suksés dina panyaksianana anu katingalna paling gumbira pikeun masarakat umum. Upami aya anu nganggo penemuan atanapi papanggihan pikeun ujung pribadi sareng anu sanés, anjeunna tiasa langkung lila pikeun waktos anu lumayan, tapi antukna anu anjeunna parantos dianggo ngalawan batur bakal dipalingkeun ka anjeunna, sareng anjeunna bakal kaleungitan atanapi kakurangan tina anu anjeunna mendakan atanapi jadian. Ieu tiasa henteu kajantenan dina kahirupan dimana anjeunna nyalahgunakeun kasuksésan na, tapi éta pasti bakal sumping, sapertos dina kasus jalma-jalma anu hasil panéka dicandak tina aranjeunna sareng dianggo ku batur, tina jalma anu nyéépkeun waktosna, buruh sareng artos dina nyobian mendakan atanapi mendakan barang pikeun kauntungan kauangan, tapi anu henteu sukses, atanapi jalma anu mendakan atanapi nimukeun anu nyababkeun maotna sorangan, disfigurement, atanapi kaséhatan gering.

Éta kabiasaan anu artistik atanapi literatur, anu milari idéal pikeun ngahontal kasampurnaan dina karya sastra sareng upaya-upaya anu sadayana nepi ka tujuan anu tinangtu, bakal sadar idéalna dumasar kana tata cara anu aranjeunna damel. Nalika cita-cita anjeun dirobih kana tujuan anu langkung handap, aranjeunna ngahasilkeun karma tina karya tinangtu aranjeunna. Salaku conto, nalika seniman muihkeun usaha pikeun ngahasilkeun artos, obyék seni ditindih ku obyék artos atanapi kauntungan sareng aranjeunna kaleungitan meni, sareng sanaos henteu sakaligus, aranjeunna kaleungitan ngadeg di dunya méntal. tur turun ka handap tingkat.

Kelas kaopat tina individu nyaéta jalma anu hayang pisan atanapi anu gaduh fakultas méntal anu langkung luhur. Aranjeunna nempatkeun pangaweruh naon waé anu diluhur bédana sosial atanapi kabeungharan material. Aranjeunna museurkeun sagala patarosan anu bener sareng salah; kalayan filsafat, élmu, agama sareng politik. Pulitik anu aranjeunna prihatin henteu sumanget pésta, pikapusi, padamelan sareng integer anu teu dimeunangkeun ku jalma anu disebut politikus. Pulitik anu di perhatikeun kelas kaopat ieu mangrupikeun karaharjaan nagara sareng bageur masarakat, kumisan ti pésta, faksi atanapi clique. Pulitik ieu bébas tina tipu daya sareng museurkeun ngan nganggo cara anu pangsaéna pikeun ngatur kaadilan.

Kelas kaopat ieu sacara lega dibagi dua kelompok. Jalma anu neangan kanyaho anu sifatna intelektual, sareng jalma anu milari pangaweruh spiritual. Jalma anu neangan kanyaho tina intelektual dugi kana kabeneran spiritual saatos prosés-lila milarian intelektual. Saha jalma anu milari pangaweruh spiritual dina dirina sorangan, ningali kana hakekat hal-hal tanpa prosés pangolahan akal teras nganggo kapinteranna dina nerapkeun kabeneran spiritual sasuai pikeun kabutuhan waktu.

Salami pengetahuan dipilari pikeun kaperluan na nyalira kana dunya, masing-masing golongan ieu hirup nurutkeun hukum pengetahuan, nyaéta kaadilan; tapi upami gelar kaédah anu dianggo dianggo kanggo tujuan pribadi, subordinasi pikeun cita-cita, atanapi janten cara anu teu sasarak, maka karma anu badé sakali-kali ditambihkeun atanapi mastikeun.

Bunder sosial individu kelas munggaran anu diwangun ku jalma-jalma na jenis na anjeunna karasaeun betah sareng batur. Kelas kadua mendakan kasenangan paling hébat sacara sosial di antawis jalma anu ngartos sareng ngahargaan pangabisa bisnisna sareng dimana topik keluarga dibahas. Kadang-kadang, sakumaha pangaruh sareng kakuatanana, tujuan sosialna tiasa pikeun bunderan lian ti anu nyalira sareng aranjeunna nyobian pikeun veneer masarakat. Kahirupan sosial kelas katilu bakal paling nyugemakeun di antara kabudayaan seni budaya atanapi hasil tina karya sastra. Cacatan sosial kelas kaopat henteu kanggo konvénsi masarakat, tapi pikeun hubungan jalma anu gaduh pangaweruh.

Kalayan salah sahiji kelas munggaran prasangka individu anu kuat nalika timbul. Anjeunna biasana nganggap nagara anu di mana anjeunna dilahirkeun nyaéta anu pangsaéna; yén nagara-nagara sanés mangrupikeun urang biji dibandingkeun sareng anjeunna anu sanés. Anjeunna diparéntah ku prasangka sareng sumanget pihak dina politik. Pulitik individu kelas kadua gumantung bisnis. Anjeunna moal ngajantenkeun nagara na kana perang atanapi perusahaan naon waé, sareng anjeunna henteu milih nikmat institusi anu bakal ngaganggu kapentingan bisnis na. Reformasi dina politik mangrupikeun atanapi ditoléhkeun salami aranjeunna henteu nurunkeun saham atanapi ngaganggu perdagangan, sareng janten mangaruhan kamakmuran na. Pulitik individu kelas katilu bakal dipangaruhan ku patarosan ngeunaan étika sareng konvénsi; anjeunna bakal mendukung adat anu lami didirikeun sareng masihan prioritas ka silsilah sareng pendidikan dina urusan politik. Pulitik individu kelas kaopat nyaéta pamaréntahan anu adil sareng terhormat, ngabela hak-hak warga sareng nagara, kalayan pandangan kaadilan ka nagara-nagara sanés.

Di kelas anu kahiji, individu mewarisi sareng nuturkeun agama anu diajarkeun ku kolotna. Anjeunna moal gaduh sanés kusabab sanés teu aya anu lain anu teu wawuh pikeun anjeunna, sareng anjeunna langkung milih nganggo naon anu anjeunna gaduh ti pikeun sual leres. Dina kelas kadua ageman individu nyaéta nyaéta anu paling masihan anjeunna. Anjeunna bakal tukeur hiji anu parantos diajarkeun, upami ku cara kitu anu sanésna bakal ngabebaskeun anjeunna pikeun komisi kajahatan anu tangtu sareng masihan anjeunna pangsaéna pikeun kahyangan. Anjeunna henteu percanten kana agama salaku aturan hirup, tapi terang kana kateupastian pupusna, sareng henteu daék ditéwak ku kitu, anjeunna, janten jalma bisnis anu saé, nyiapkeun contingencies. Nalika ngora sareng anu kuat anjeunna henteu percanten kana kahirupan masa depan, tapi sakumaha anjeunna terang yén éta langkung saé dipastikeun ti punten, anjeunna mundur saham dina agama anu bakal masihan anjeunna nilai anu pangsaéna pikeun artosna, sareng anjeunna ningkatkeun kawijakan asuransi na sakumaha anjeunna caket kapayunna. Agama jalma kelas katilu nyaéta sifat anu moral jeung étika. Éta mangrupikeun agama kaayaan anu dihadiran ku upacara-upacara anu panjang sareng ritual, gaduh pomp sareng kamulyaan, atanapi agama heroik, atanapi salah sahiji anu ngajantenkeun sentimental sareng émosional. Individu kelas kaopat ngagaduhan agama pengetahuan. Aranjeunna henteu rajin ngeunaan patarosan ngeunaan syahadat atanapi dogmas. Aranjeunna neangan sumanget tinimbang bentuk anu ngahirupkeun.

Falsafah individu kelas munggaran nyaéta pikeun terang kumaha carana hirupna dina cara paling gampang. Individu kelas kadua Sigana dina kahirupan salaku kaulinan anu saé pinuh ku kateupastian sareng kasempetan; filsafatna nyaéta nyiapkeun heula sareng ngadamel anu kadua. Anjeunna murid anu getol tina kalemahan, prasangka sareng kakuatan alam pikeun manusa, sareng ngajantenkeun aranjeunna sadayana. Anjeunna nyewa jalma kelas munggaran anu teu tiasa ngatur batur, ngagabung sareng batur kelas sorangan, sareng ngahususkeun bakat sareng kakawasaan kelas katilu sareng kaopat. Individu kelas katilu bakal ningali dunya salaku sakola anu hébat dimana aranjeunna murid, sareng kalungguhan, kaayaan, sareng lingkungan salaku subjek kajian sareng pangertian dina kahirupan. Falsafah individu kelas kaopat nyaéta pikeun milarian karyana nyata dina kahirupan sareng kumaha ngalaksanakeun tugasna dina hubungan éta.

(Ngalajengkeun)