Aksi, panginten, motif sareng pangaweruh mangrupikeun masalah anu langsung atanapi jauh anu ngahasilkeun sadaya hasil fisik.

Pilar-seuri.

THE

WORD

KARMA

II

Aya opat rupa karma. Aya karma pangaweruh atawa karma spiritual; karma mental atawa pamikiran; paranormal atawa kahayang karma; jeung karma fisik atawa kelamin. Sanaos unggal karma béda dina dirina, sadayana aya hubunganana. Karma pangaweruh, atawa karma spiritual, manglaku ka lalaki spiritual dina zodiak spiritual na.[1][1] Tingali nu kecap vol. 5, kc. 5. Kami sering sering diproduksi sareng sering diucapkeunana Gambar 30 yén éta ngan diperyogikeun pikeun ngarujuk ka dieu. Ieu karma pangaweruh, kanker-capricorn (♋︎-♑︎). Karma méntal atawa pamikiran manglaku ka manusa méntal dina zodiak méntalna sarta tina leo-sagittary (♌︎-♐︎). Psikis atanapi kahayang karma manglaku ka lalaki psikis dina zodiak psikis na sareng virgo-scorpio (♍︎-♏︎). Karma fisik atanapi séks manglaku ka lalaki fisik séks dina zodiak fisikna sareng libra (♎︎ ).

Karma spiritual aya hubunganana sareng catetan karma anu di bawa ku hiji individu, kitu ogé dunya, ti baheula dugi ka manifestasi ayeuna, sareng sadaya anu aya hubunganana sareng manusa dina alam spiritual na. Ieu nyertakeun sakabéh période jeung runtuyan reinkarnasi dina sistem dunya kiwari nepi ka manéhna, salaku individuality abadi, geus dibébaskeun dirina tina sagala pikiran, lampah, hasil jeung kantétan pikeun aksi di unggal salah sahiji dunya manifested. Karma spiritual lalaki dimimitian dina tanda kanker (♋︎), dimana anjeunna némbongan salaku napas dina sistem dunya tur mimitian meta nurutkeun pangaweruh kaliwat; karma spiritual ieu réngsé dina tanda capricorn (♑︎), nalika anjeunna parantos ngahontal kapribadian anu lengkep sareng lengkep saatos nampi kabébasan tina sareng naék saluhureun hukum karma ku nyumponan sagala syaratna.

Karma méntal nyaéta anu lumaku pikeun ngembangkeun pikiran manusa sareng pikeun kagunaan anu anjeunna damel tina pikiranna. Karma méntal dimimitian dina sagara kahirupan, leo (♌︎), kalayan mana pikiran bertindak, sareng ditungtungan ku pamikiran lengkep, sagittary (♐︎), anu lahir tina pikiran.

Karma méntal aya hubunganana sareng handap, dunya jasmani ku kahayang sareng ka dunya spiritual ku cita-cita manusa. Dunya mental, nyaéta dunya dimana manusa leres-leres hirup sareng tina karma-karma anu dibangkitkeun.

Psikis atawa kahayang karma ngalegaan ngaliwatan dunya bentuk jeung kahayang, virgo-scorpio (♍︎-♏︎). Di dunya ieu aya bentuk-bentuk halus, anu nyababkeun sareng nyayogikeun dorongan anu nyababkeun sadaya tindakan fisik. Di dieu disumputkeun kacenderungan sareng kabiasaan anu ngadorong pengulangan lampah fisik sareng di dieu ditangtukeun parasaan, sentimen, émosi, kahayang, hawa nafsu sareng karep anu mangrupikeun panggerak kana tindakan fisik.

Karma fisik langsung patali jeung awak fisik manusa salaku lalaki kelamin, libra (♎︎ ). Dina awak jasmani konsentrasi ampas tina tilu jinis karma anu sanés. Éta kasaimbangan dimana akun tina tindakan katukang digarap sareng disaluyukeun. Karma fisik manglaku ka sareng mangaruhan manusa ngeunaan kalahiran sareng hubungan kulawargana, kasehatan atanapi panyakit, umur hirup sareng cara maotna awak. Karma fisik ngabatesan lampah sareng netepkeun kacenderungan sareng modus tindakan hiji lalaki, bisnisna, posisi sosial atanapi hubungan sareng hubungan anu sanés, sareng dina waktos anu sami karma fisik nawiskeun cara pikeun ngarobih tendensi, modus tindakan ningkat. jeung dregs hirup revivified sarta transubstantiated ku hiji anu aktor dina awak jasmani jeung anu sadar atawa teu eling nyaluyukeun jeung balances skala kahirupan dina awak kelamin na.

Hayu urang nalungtik langkung utamina kana pagelaran tina opat jinis karma.

Karma fisik

Karma fisik dimimitian ku lahir ka dunya fisik ieu; balapan, nagara, lingkungan, kulawarga sareng jinisna, ditangtukeun sacara lengkep ku pamikiran saméméhna sareng lampah ego anu nitis. Kolotna anu dilahirkeun éta tiasa janten rerencangan kolot atanapi musuh pait. Naha kalahiranna tiasa dirawuhi ku seueur girang atanapi sabalikna kalayan pencegahan, ego datang sareng ngawariskeun awakna pikeun ngalaksanakeun antagonisme anu lami sareng ngabéréskeun silaturahim lami sareng ngabantosan sareng dibantuan ku babaturan lawas.

Kalahiran anu teu baranahan, sakeliling bengong, sapertos anu dihadiran ku kaburuan, kamiskinan atanapi squalor, mangrupikeun akibat tina penindasan anu sanés ka batur, tina anu ngajemput aranjeunna atanapi ngirangan aranjeunna janten sapertos kaayaan, atanapi kesedihan awak, séhat pamikiran jeung kaleresan dina aksi; atawa kalahiran sapertos kitu mangrupikeun kabutuhan pikeun hirup dina kaayaan anu parah ku cara anu overcoming sareng penguasaan anu ukur kakuatan batin, karakter sareng tujuan, dipasihan. Biasana jalma anu dilahirkeun dina naon anu disebut kaayaan anu saé atanapi anu hadé cocog kana kaayaan sareng sakurilingna.

Potongan sulaman cina mungkin gampang ditingali sareng béda dina garis-garis objék sareng warna na, tapi nalika datang ningali anu langkung caket kana detilna, anjeunna mimiti kagum kana angin-gunung anu rumit tina benang anu ngawangun desain , sareng dina campuran anu hipu. Ngan saatosna diajar sabar, anjeunna tiasa ngiringan lilitan benang sesuai kalayan desain sareng tiasa ngahargaan bédana dina nuansa skéma warna anu ngabédakeun warna sareng tints dibawa babarengan sareng dilakukeun pikeun nunjukkeun harmoni sareng babandingan warna sareng bentuk. Sangkan urang ningal dunya sareng jalma-jalma éta, alam dina dirina seueur anu aktip, rupa fisik lalaki, lampah sareng kabiasaanna, sadayana katingali alami; tapi nalika ditaliti kana faktor-faktor anu ngajantenkeun balapan, lingkungan, ciri, kabiasaan sareng napsu hiji lalaki, urang mendakan yén sapertos potongan sulaman, anjeunna sigana alami sacara alami, tapi saé anu misterius sareng misterius. sadaya faktor ieu didamel ngahiji sareng harmoni dina nyusun pamikiran, ngagulungkeun seueur pamikiran, sareng akibatna anu netepkeun jinisna, wujud, ciri, kabiasaan, napsu sareng kalahiran awak fisik kana kulawarga, nagara sareng lingkungan. dimana eta bijil. Hésé pisan nuturkeun sadaya angin tina benang pamikiran sareng bayangan anu alus sareng warna tina motif anu masihan karakter kana pamikiran sareng tindakan sareng ngahasilkeun badan anu séhat, sakitar atanapi cacad, awak sareng aneh, ngahalangan, atanapi fitur biasa. awak jangkung, pondok, lega, atanapi langsing, atanapi badan limp, kasturi, beurat, lembab, susah, bangsat, dibunderkeun, sudut, fulsome, pikaresepeun, repulsive, magnét, aktif, elastis, janggal, atanapi anggun, sareng séhé, pipa , pikasieuneun atanapi pinuh, sora anu ageung sareng sora sonik. Sanaos sadaya sababna ngahasilkeun sababaraha atanapi sababaraha hasil ieu sigana teu katingali atanapi kahartos sakaligus, tapi prinsip sareng aturan pamikiran sareng aksi anu ngahasilkeun hasil sapertos kitu.

Laku fisik ngahasilkeun hasil fisik. Laku lampah fisik disababkeun ku kabiasaan mikir sareng modeu pamikiran. Kabiasaan pamikiran sareng modeu pamikiran disababkeun boh ku pituduh anu naluri tina kahayang, atanapi ku cara ngulik sistem pamikiran, atanapi ku ayana ketuhanan. Salaku modél mikir mana operative ditangtukeun ku motif saurang.

Motif disababkeun ku pangaweruh anu énggal-tebih. Pangetahuan spiritual atanapi dunya nyaéta panyabab motif. Motif masihan arah pamikiran kana hiji jalma. Pamikiran mutuskeun tindakan, sareng tindakan ngahasilkeun hasil fisik. Aksi, panginten, motif, sareng pangaweruh mangrupikeun masalah langsung atanapi jauh anu ngahasilkeun sadaya hasil fisik. Henteu aya anu aya dina domain alam anu henteu mangrupikeun akibat ieu. Aranjeunna sederhana dina diri sorangan sareng gampang diturut mana sakumna prinsip kasepakatan tiasa saluyu kalayan ngahasilkeun hasil fisik; tapi kalayan sagala rupa derajat jahiliah nu teu kaprah, harmoni langsung henteu kéngingkeun, sareng sadaya prinsip anu dilaksanakeun henteu jalan harmoni babarengan; ku sabab kasusah ngambah tina akibat fisik sadaya faktor sareng panyabab konflik ka sumberna.

Kalahiran awak fisik manusa kana dunya fisik ieu mangrupikeun kasaimbangan ego indwelling sabab parantos dibawa ti kahirupan anu saencana. Éta karma fisik na. Éta ngagambarkeun kasaimbangan fisikna kusabab anjeunna dina bank karma sareng tagihan luar biasa ngalawan akun fisikna. Ieu berlaku pikeun sagala hal anu aya dina kahirupan fisik. Awak jasmani mangrupikeun titipan tina lampah anu katukang anu ngajantenkeun kasehatan atanapi panyakit, kalayan karep moral atanapi teu pantes. Anu disebut héréditas tina awak ngan ukur sedeng, taneuh, atanapi koin, anu ngalangkungan sareng mana karma fisik anu dihasilkeun sareng dibayar. Kalahiran anak hiji sakaligus sapertos cek ku cek kolotna, sareng draf dibere ka aranjeunna pikeun muatan budakna. Kalahiran awak mangrupikeun anggaran kiridit sareng debit akun karma. Cara pikeun kamma anggaran ieu bakal dirawat gumantung kana ego indwelling, nu nyieun anggaran, anu tiasa ngalaksanakeun atanapi ngarobih akun-akun dina kahirupan awak éta. Kahirupan fisik tiasa dipimpin saluyu sareng tendensi kusabab kalahiran sareng lingkungan, anu dina induk éta ngahormatan syarat kulawarga, posisi sareng lomba, nganggo kiridit anu mana anu masihan anjeunna sareng manjangkeun rekening sareng kontrak pikeun kaayaan neraskeun anu sami; atawa salah tiasa ngarobih kaayaan sareng kas sagala kiridit anu lahir sareng jabatanana mangrupikeun hasil tina karya baheula sareng dina waktos anu sareng nolak ngahargaan klaim kalahiran, jabatan sareng lomba. Ieu ngajelaskeun kontradiksi anu katingali dimana lalaki sigana teu cocog kana posisina, dimana aranjeunna dilahirkeun di sakuliling henteu énggal, atanapi anu dicabut tina naon kalahiran sareng posisi na.

Kalahiran jelema bodoh baranahan nyaéta kasaimbangan tina rekening lampah anu lami tina kahirupan, dimana ngan ukur indulgences fisik tina napsu sareng tindakan salah dina awak. Éta jelema bodo nyaéta kasaimbangan tina akun tina lampah fisik anu sadayana utang sareng henteu kiridit. Bocah bodoh teu gaduh rekening bank ngagambar sabab sadaya sks fisik parantos dianggo sareng didera; hasilna nyaéta total leungitna awak. Henteu aya sadar diri kuring, kuring, ego, dina awak jelema bodo, sakumaha ego anu kudu dipilampah awakna geus leungit sareng gagal dina bisnis kahirupan sareng teu ngagaduhan modal fisik pikeun digawekeun, saenggeus sareng nyiksa modal sareng kiridit na.

Hiji jelema bodo anu janten sapertos ngalahirkeun sigana teu parantos dipotong sareng dipisahkeun tina égo na; tapi naha atanapi henteu sapertos éta, salah sahiji anu janten jelema bodo saatos lahir dugi ka kaayaan éta salaku hasil tina kahirupan kahirupan anu teu was-was, rasa-indulgence, cinta kaseueuran, sareng dissipation, sareng dimana perawatan sareng budidaya pikiran dina sambungan sareng prinsip hirup katuhu parantos dipiceun. Anomali sapertos, salaku idiots anu ngagaduhan sababaraha hiji fakultas anu dimekarkeun sacara abnormally, salaku conto, hiji anu boloho dina sagala hal dina kahirupan anu sanésna, sebutkeun, matematika, mangrupikeun saurang, salaku ahli matematika, parantos ngalalirakeun sagala hukum ragana, indulged dina indra , sareng ngembangkeun sababaraha kacilakaan anu teu normal, tapi anu parantos ngalaksanakeun pangajaran sareng bakti ka matematik. Idiot musik mangrupikeun kahirupan anu parantos diserahkeun dina panca indra, tapi sababaraha anu waktosna parantos padamelan dina ngulik musik.

Kahirupan dina awak gaduh dua kali tujuan: nya éta pabinihan pikeun egos orok sareng hiji sakola pikeun langkung maju. Salaku pabinihan pikeun pikiran orok, nya éta nawiskeun hartosna dimana pikiran bakal ngalaman kaayaan sareng kacilakaan kahirupan di dunya. Di pabinihan kelas-kelas ieu dibere tina bodo, kusam sareng teu sopan, dilahirkeun di lingkungan anu cocog, pikeun sénsitip, ringan, vivacious, gancang-witted, lawon-asih, idler masarakat. Sadaya hambalan pabinihan dialirkeun; masing-masing mampuh kaseueuran sareng nyeri, kabagjaan sareng penderitaan, suka-suka sareng gengsi, leres sareng salahna, sareng sadayana dicari sareng diwariskeun ku pikiran anu teu ngalaman salaku hasil tina hasil na.

Salaku sakola pikeun langkung maju, kahirupan di dunya langkung rumit, sareng, ku sabab éta, langkung seueur faktor ngalebetkeun syarat-syarat kalahiran anu langkung maju tibatan dina hal anu sederhana-dipikiran. Aya seueur syarat ngeunaan kalahiran di sakola pengetahuan. Ieu ditangtukeun ku karya tinangtu dina kahirupan ayeuna, anu mangrupikeun tutugan atanapi parantos damel ti baheula. Kalahiran ku kolot anu teu jelas dina jalan, dimana kabutuhan hirup diperyogikeun kalayan kasusah sareng seueur usaha, lahir di kulawarga anu berpengaruh, alusna dipasang sareng caket kota gedé, lahir dina kaayaan anu mana ti mimiti ngamimitian ego dina sumberna sorangan, atanapi kalahiran dimana ego nikmati kahirupan anu betah sareng saatos patepang sareng ngabalikeun rezeki anu meryogikeun ngamekarkeun kakuatan laten karakter atanapi fakultas laten bakal nyayogikeun kasempetan sareng nawiskeun hartos anu dipikabutuh pikeun padamelan di dunya dimana ego awakna kedah ngalakukeun. Kalahiran, boh di sakola pengetahuan atanapi di jabatan pabinihan, mangrupikeun pamayaran anu katampi sareng hiji kasempetan anu tiasa dianggo.

Jinis awak anu dilahirkeun nyaéta jinis awak égo anu parantos na hasil tina karya baheula. Duanana naha badan anyar sakit atanapi cageur gumantung kana nyiksa atanapi perawatan anu dipasihkeun ka awak ego urang baheula. Upami anu diturunkeun ku awak nyaéta séhat hartosna yén aturan kasehatan fisik henteu acan patuh. Awak anu séhat mangrupikeun hasil tina taat ka hukum kaséhatan. Upami awak sakit atanapi sakitar, éta mangrupikeun hasil tina henteu patuh kana atanapi usaha pikeun nerap hukum-hukum alam.

Awak anu séhat atanapi gering utamina sareng pamustunganana kusabab pamakean atanapi panyalahgunaan fungsi séks. Pamakéan séks anu sah ngahasilkeun awak séks anu séhat (♎︎ ). Nyiksa séks ngahasilkeun awak kalayan panyakit anu ditangtukeun ku sifat nyiksa. Nyababkeun kaséhatan sareng panyakit sanés nyaéta panggunaan anu leres atanapi henteu leres tina tuangeun, cai, hawa, cahaya, olahraga, bobo sareng kabiasaan hirup. Ku kituna, misalna, kabebeng disababkeun ku kurangna latihan, hoream awak, inattention kana alimentation ditangtoskeun; konsumsi disababkeun ku kadaharan nabati saperti teu bisa dicerna jeung asimilasi ku awak jeung nu ngabalukarkeun deposit ragi jeung fermentasi, cramping jeung teu exercising bayah, jeung kacapean gaya vital; Panyakit ginjal sareng ati, burih sareng peujit ogé disababkeun ku hawa nafsu sareng napsu anu teu normal, ku tuangeun anu teu leres, kurang olahraga sareng henteu nginum cai anu cukup antara tuangeun pikeun nyiram sareng ngabersihkeun organ. Upami kacenderungan ka gangguan ieu aya nalika kahirupan réngsé, aranjeunna dibawa kana atanapi muncul engké dina kahirupan anyar. Sadaya karep awak sapertos tulang lemes, huntu goréng, tetempoan anu teu sampurna sareng drooping, panon beurat atanapi gering, pertumbuhan kanker, disababkeun ku sabab anu disebatkeun anu dibangkitkeun boh dina ayeuna atanapi dina kahirupan baheula sareng diwujudkeun dina jaman ayeuna. awak boh ti lahir atawa tumuwuh engké dina kahirupan.

Sipat fisik, kabiasaan, ciri sareng kéngingan, tiasa jelas yén jalma sepuh sareng hususna dina nonoman awal, tapi utamina sadayana ieu disababkeun ku ekspresi kana pamikiran sareng kecenderungan kahirupan saméméhna. Padahal pamikiran sareng inclinations ieu tiasa dirobih atanapi ditonjolkeun ku tendensi atanapi karepna kolotna, sareng sanaos kadang hubungan anu nyababkeun ciri tina dua atanapi langkung jalma sapertos saling, tapi sadayana diatur ku karma. Sacara saimbang kakuatan karakteritas sareng individualitas fitur sareng ekspresi bakal hiji dirina.

Fitur sareng bentuk awak saleresna rékaman tina karakter anu dilakukeun. Galur, kurva sareng sudut-hubunganna aya hubunganana sareng anu sanés mangrupikeun kecap tinulis anu aya dina pikiran sareng tindakan anu dilakukeun. Masing-masing baris nyaéta huruf, masing-masing ciri-kecap, masing-masing organ kalimat, masing-masing bagian paragraf, sadaya anu nyusun carita jaman baheula salaku ditulis ku pamikiran dina basa pikiran sareng dikedalkeun dina awak manusa. Garis sareng fitur dirobih nalika modeu pamikiran sareng aksi dirobih.

Sagala bentuk kurnia sareng kaindahan ogé ogé anu surem, héran, pikageuleuhan sareng anu nyumput mangrupikeun hasil tina pamikiran anu dilaksanakeun. Upamana, kageulisan anu dinyatakeun dina kembang, dina ngawarnaan sareng bentuk manuk atanapi tangkal, atanapi awéwé. Bentuk alam mangrupikeun ekspresi fisik sareng hasil pamikiran, pamikiran anu ngalaksanakeun urusan kahirupan dunya ngahasilkeun formasi pikeun masalah anu henteu leres, sakumaha sora nyababkeun partikel lebu halus janten dikelompokkeun dina bentuk anu pasti, harmoni.

Nalika aya anu katingali awéwé anu rupana atanapi sosok éta geulis henteu hartosna yén pamikiran anjeunna sapertos geulis sapertos bentukna. Anu sering dibalikkeun deui. Kaéndahan kalolobaan awéwé mangrupikeun kaéndahan anu kaéndahan alam anu henteu hasil tina tindakan langsung tina pikiran indwelling. Nalika individualitas pikiran teu nolak alam dina ngawangun sareng ngawarnaan bentuk garis anu dibunderkeun sareng anggun, bentukna anu indah dipandang, sareng ciri-ciri na malah dilereskeun ogé salaku partikel anu dikelompokkeun babarengan dina aturanana simétri ku sora. Ieu kaéndahan anu unsur. Éta kageulisan kembang, lili atanapi acuk. Kaéndahan unsur ieu pikeun dibédakeun tina kaéndahan anu disababkeun ku akal anu cerdas sareng murni.

Kaéndahan tina lili atawa acuk mangrupikeun unsur. Éta henteu dina diri nyarios kecerdasan, sareng henteu ogé nyanghareupan mojang polos. Ieu dibédakeun tina kaéndahan salaku hasil tina pikiran anu kuat, calakan sareng murni. Sapertos jarang pisan katingali. Diantara dua ekstrem kageulisan teu murni unsur sareng hikmah mangrupikeun bentuk sareng sasmita anu henteu kadaptar tina sasatoan, kakuatan sareng kaindahan. Nalika pikiran dianggo sareng ngokolakeun kaéndahan anu elemen tina pameunteu sareng tokoh anu leungit. Garis jadi langkung hésé sareng sudutna. Ku sabab kitu urang tingali béda antara ciri manusa jeung awéwé. Nalika awéwé mimiti nganggo pikiran galur anu lembut sareng anggun leungit. Garis wajahna parah langkung parah sareng ieu dilanjutkeun nalika prosés palatihan tina pamikiran anjeun, tapi nalika angen-angen tungtungna dikendali sareng pasukanna dikerjakeun sacara terampil, garis parna parantos malih dirobih, ditambih sareng ngémutan kaindahan katentreman anu asalna salaku hasil tina budaya berbudaya sareng halus.

Palaju sareng fitur anu kabentuk sacara poculiarly nyaéta hasil langsung atanapi jauh tina lampah sareng pamakean tina pikiran. Bumps, bulges, distortions abnormal, sudut, sareng fitur anu nganyatakeun galak, kawas lambing frolic, morbid atanapi cinta alami, cupidity sareng guile, karajinan sareng licik, salah-nyembunyian sareng iniséntitas, mangrupikeun hasil tina pamikiran ego anu nempatkeun kana fisik lampah. Fitur, wujud, sareng kasehatan atanapi panyakit awak, diwariskeun janten karma fisik anu mangrupikeun hasil tina tindakan fisik sorangan. Aranjeunna diteruskeun atanapi dirobih salaku hasil tina tindakan.

Lingkungan anu dilahirkeun hiji nyaéta kusabab hawa nafsu sareng cita-cita anu diusahakeun anjeunna baheula, atanapi mangrupikeun hasil tina anu dipaksa pikeun batur sareng anu peryogi anjeunna ngartos, atanapi éta mangrupakeun hartosna pikeun awal usaha anyar anu parantos dikawasa lampahana. Lingkungan mangrupikeun salah sahiji faktor dimana kaayaan fisik kahirupan dilaksanakeun. Lingkungan henteu ngabalukarkeun dirina sorangan. Éta mangrupikeun pangaruh, tapi, salaku pangaruh, lingkungan sering nyababkeun panyabab tina tindakan. Lingkungan ngontrol kahirupan sato sareng sayur. Pangalusna, éta ukur tiasa mangaruhan kahirupan manusa; éta henteu ngontrol éta. Awak manusa dilahirkeun dina lingkungan anu tangtu aya dilahirkeun sabab lingkunganana nyayogikeun kaayaan sareng faktor anu dipikabutuh pikeun ego sareng awak pikeun dilaksanakeun atanapi ngalangkungan. Padahal, lingkungan ngatur sato, manusa nyababkeun lingkunganna dumasar kana kakawasaan pikiran sareng wasiatna.

Awak fisik orok tumbuh ngaliwat budak leutik sareng berkembang jadi budak ngora. Cara hirupna, kabiasaan awak, beternak sareng pendidikan anu ditampi, diwariskeun janten karma tina hasil karyana sareng ibukota anu tiasa dianggo dina kahirupan ayeuna. Éta asup kana bisnis, profesi, dagang atanapi politik, dumasar kana tendensi jaman baheula, sareng sadayana karma fisik ieu mangrupikeun nasibna. Henteu takdirna diaturna ku sababaraha kakuatan sawenang, mahluk, atanapi ku kakuatan kaayaan, tapi takdir anu mangrupikeun jumlah tina sababaraha karya, pamikiran sareng motifna anu ayeuna dipidangkeun dina jaman ayeuna.

Takdir fisik henteu tiasa ditarik atanapi teu tiasa diganti. Takdir fisik mangrupikeun bidang tindakan anu direncanakeun ku diri hiji sareng diresmikeun ku hiji karya. Karya anu dilakukeun dina kedah dipidamel sateuacan padamelan tiasa dibébaskeun ti dinya. Takdir fisik dirobih ku parobihan tina hiji pamikiran numutkeun rencana tindakan anu énggal atanapi diperpanjang, sareng dina ngerjakeun takdir anu parantos disayogikeun.

Nalika tindakan fisik kedah dilakukeun pikeun ngahasilkeun karma fisik, tapi sacara henteu sasarengan dina hiji waktos tindakan sami sareng tindakan jahat, pikeun ngaleungitkeun tugas sareng panolakan pikeun ngalakukeun hiji-hiji hal, hiji-hiji nyababkeun kaayaan anu teu nguntungkeun anu hukuman tina teu sasarengan. Teu aya anu ogé tiasa atanapi tiasa aya di lingkungan atanapi posisi dimana pagawéan anu teu tiasa dilawan atanapi alami, kacuali pagawean anu parantos dilakukeun atanapi tinggalkeun, anu ngahasilkeun lingkungan sareng jabatan.

Tumindak fisik sok dimimitian ku pamikiran, sanaos henteu dipikabutuh yén tindakan sapertos kitu kedah langsung nuturkeun pamikiran. Salaku conto, teu tiasa rajapati, atanapi maok, atanapi ngalakukeun tindakan anu teu jujur ​​tanpa ngagaduhan pikiran rajapati, ngarencanakeun maok atanapi henteu gaduh pamikiran anu jujur. Saha anu nyangka pembunuhan atanapi maling atanapi nafsu bakal mendakan cara pikeun nempatkeun pikirna kana tindakan. Upami teuing sieunan atanapi ati-ati, anjeunna bakal janten mangsana kana pamikiran batur, atanapi kana pangaruh inimical halimunan anu tiasa, sanajan ngalawan hajatna, ngagaduhan anjeunna dina waktos kritis sareng ngadorong anjeunna ngalaksanakeun jenis kalakuan anu anjeunna ngalaman panginten sakumaha pantes tapi teuing teu pati daék ngaéksekusi. Hiji lampah tiasa janten hasil tina pamikiran anu katarik kana pikiran taun-taun saatos sareng bakal dilakukeun nalika kasempetanna ditawarkeun; atawa hiji kalakuan tiasa dilakukeun dina bobo salaku hasil tina pikir panjang, salaku conto, saurang ahli somnambulist tiasa panginten naék dina nanjak di sabang-galé bumi, atanapi sapanjang gerbang sempit témbok, atanapi nyumput, pikeun kéngingkeun sababaraha benda anu kapok, tapi , terang bahaya anu ngalakukeun tindakan fisik, anjeunna ngajauhkeun ngalakukeunana. Dinten atanapi taun tiasa maot sateuacan kaayaan parantos siap, tapi pikirna kagum pisan kana somnambulist anu tiasa nyababkeun anjeunna, nalika dina kaayaan sare-sare, nempatkeun pamikiran kana tindakan sareng naek jangkung pusing sareng ngalaan awak ka bahaya anu biasana anjeunna teu bakal résiko.

Kaayaan fisik awak sapertos buta, leungitna anggota awak, panyawat kasakit ngahasilkeun nyeri fisik, mangrupikeun karma fisik salaku akibat tina tindakan atanapi henteu dilaksanakeun. Henteu aya kaayaan kaayaan fisik ieu kacilakaan lahir, atanapi kajadian dina kasempetan. Éta mangrupikeun hasil tina kahayang sareng pamikiran dina tindakan fisik, anu dimimitian sateuacanna hasilna, janten langsung langsung atanapi jarak jauh.

Hiji anu kéngingkeun kahayang anu teu kabeneran ngaleungitkeun anjeunna kana tindakan séks anu salah tiasa mindahkeun sababaraha panyakit anu dahsyat atanapi berkah salaku hasil tina perdagangan anu teu sah. Sering ngalahirkeun, sareng awak anu sakit, janten disababkeun kusabab panyakit anu sanés, sanés terang kamungkinan sareng kamungkinan akibat tina tindakan éta. Hasil fisik sapertos ngabahayakeun, tapi meureun ogé mangpaat. Awak jasmani anu parna sareng rawat kasehatan, ngahasilkeun kasiksa sareng nyeri fisik sareng marabahaya batin. Pedah anu badé diturunkeun nyaéta, yén hiji pangajaran tiasa diajar, sareng, upami alim, bakal nyegah indiscretions ka hareup pikeun kahirupan anu khusus atanapi kanggo sadaya kahirupan.

Lapak sareng organ awak ngawakilan organ atanapi instruktivitas prinsip hébat, kakuatan sareng faktor di dunya anu langkung ageung. Organ atanapi alat tina prinsip kosmik teu tiasa disalahgunakeun tanpa mayar hukuman, pikeun unggal jalma ngagaduhan organ-organ kosmik ieu supados anjeunna tiasa dianggo pikeun kaperluan fisik pikeun kauntungan dirina atanapi anu sanés. Nalika organ-organ ieu dianggo pikeun ngarawat batur éta hal anu langkung parah tibatan mimitina muncul: Nya éta upaya pikeun ngalanggar undang-undang sareng ngaganggu tujuan kosmis atanapi rencana dina pamikiran universal ku cara ngarobahna individu ngalawan sacara sadayana nyaéta bisi nalika aya anu ngarugikeun anu sanés atanapi dirina, hiji tindakan anu sok dihukum.

Leungeunna mangrupikeun instrumén atanapi organ eksekutif sareng kakuatan eksekutif. Nalika organ atanapi fakultas ieu nyalahgunakeun atanapi disalahgunakeun ku tindakan fisik ku janten sacara ganggu ngaganggu hak-hak anggota sanés anggota sanés atanapi dianggo ngalawan badan atanapi kapentingan fisik batur, saurang anu dicabut panggunaan anggota sapertos kitu. Salaku conto, nalika nganggo salah sahiji anggota awakna pikeun nyiksa awak jasmani, dina nyéép-édék atanapi nyababkeun batur anu sanés, atanapi dina nandatanganan aturan anu teu adil, atanapi sacara teu leres sareng ngahaja ngejat, atanapi meuntas panangan sanés, atanapi nalika hiji matuh anggota awak atawa anggota awakna sorangan pikeun ngalakukeun perlakuan anu salah, anggota awakna atanapi anggota awakna bakal leungit ka anjeunna boh sacara lengkep atanapi anjeunna tiasa sakedap dicabut panggunaan na.

Dina kahirupan ayeuna leungitna panggunaan anggota awak tiasa nyababkeun lumpuh, atanapi dina kacilakaan anu disebat, atanapi ngalangkungan kasalahan bedah. Hasilna bakal luyu pikeun hakekat tina tatu dina awak batur atanapi awak anu sanés. Nyababkeun fisik geuwat sanés mangrupikeun anu nyata atanapi pamungkas. Aranjeunna ngan ukur nyababkeun. Salaku conto, dina kasus hiji anu leungiteun dahan ku kasalahan anu teu lega ku ahli bedah atanapi perawat, anu langsung ngaleungitkeun karugian nyarios nyababkeun atanapi kacilakaan. Tapi cukang lantaran anu nyata sareng dasarna mangrupikeun sababaraha lampah baheula pasien, sareng éta mangrupikeun pamayaran kanggo waktos anu sami yén anjeunna dicabut panggunaan limbahna. A dokter bedah teuing teu waspada atanapi teu waspada pasien-Na bakal dirina janten sabar anu sangsara di panangan bedah anu sanés. Hiji anu ngasongkeun atanapi leungiteun pananganna nyaéta saurang anu nyababkeun anu sanés sapertos rugi. Nyeri menderita pikeun nginpokeun anjeunna ka kumaha batur parantos karasa dina kaayaan anu sami, pikeun nyegah anjeunna ngulang deui tindakan anu sami, sareng anjeunna tiasa ngahargaan langkung seueur kakuatan anu tiasa dianggo ngalangkungan anggota.

Buta dina kahirupan ieu tiasa mangrupikeun hasil tina seueur sabab dina kahirupan kahirupan sapertos waspada, nyalahgunakeun fungsi seks, nyalahgunakeun sareng nyebarkeun pangaruh anu teu pikaresepeun, atanapi nyababkeun pandangan sanésna. Sateuacana indulgence tina hubungan seks tiasa ngahasilkeun paralisis kahirupan awak ieu atanapi saraf optik sareng bagian panon. Anu nyalahgunakeun atanapi nyiksa panon ku ku cara nyababkeun atanapi ngalalirakeun éta ogé tiasa ngahasilkeun buta dina kahirupan ayeuna. Buta nalika ngalahirkeun tiasa disababkeun ku anu ngajala jalma anu sanés ku panyakit séks atanapi ku cara ngahaja atanapi dipikiran anu sanés ku manéh na. Leungiteun paningalian mangrupikeun kasawat anu paling serius sareng ngajarkeun buta anu kedah dipikabutuh tina ngurus organ tetempoan, nyababkeun anjeunna karunya sareng anu sanés sapertos kasangsaraan sareng ngajarkeun anjeunna ajén akal sareng kakawasaan paningal, ku kituna nyegah kasangsaraan hareup.

Jalma anu dilahirkeun pireu sareng bisu nyaéta jalma anu parantos ngadangukeun sareng ngalaksanakeun perbuatan anu dicarioskeun ku anu sanés sareng anu parantos ngadangukeun batur ku ngabohong ka aranjeunna, ku nanggung saksi palsu ka aranjeunna sareng nyababkeun aranjeunna sangsara akibat tina bohong éta. Putus ti kalahiran tiasa nyababkeun nyiksa fungsi kelamin anu dicabut dugaan sanés sareng pidato. Palajaran anu badé diajar nyaéta kaaslian sareng kajujuran dina tindakan.

Sagala cacad tina awak mangrupikeun kasiksa pikeun ngajar ego indhelling pikeun ngahalangan tina pamikiran sareng tindakan anu ngahasilkeun hasil sapertos na pikeun ngajantenkeun sareng ngabiayaan kakuatan sareng kagunaan bagian-bagian awakna tiasa nempatkeun sareng nilaina kaséhatan fisik. sareng wholeness fisik, ku pikeun ngawétkeun éta salaku pakakas anu tiasa dianggo sareng gampang diajar.

Anu ngilikan artos, tanah, harta, mangrupikeun hasil tina lampah anu dilaksanakeun dina kahirupan ayeuna atanapi, upami diwariskeun, mangrupikeun hasil lampah baheula. Buruh fisik, kahayang anu sengit, sareng pamikiran terus dipandu ku motif mangrupikeun faktor anu ku artos dicandak. Numutkeun kana Kiwari tina salah sahiji faktor ieu atanapi babandingan dina kombinasi aranjeunna bakal gumantung kana jumlah artos anu diala. Salaku conto, dina hal buruh dimana sakedik pamikiran dianggo sareng kéngingkeun henteu diarah sacara saksama, seueur tenaga kerja diperyogikeun pikeun nyandak artos anu cekap pikeun nyalira ayana kakirangan. Sakumaha kahayang artos janten langkung saé sareng panginten langkung dipasihkeun pikeun buruh éta buruh janten langkung terampil sareng tiasa nampi artos. Nalika artos mangrupikeun tujuan tina pamikiran nyayogikeun sarana-cara dimana éta tiasa diperyogikeun, ku kituna kalayan seueur pamikiran sareng neraskeun neraskeun hiji kéngingkeun kanyaho ngeunaan adat, nilai, sareng perdagangan sareng ku ngalaksanakeun kanyaho kana tindakan anjeunna ngumpulkeun deui artos ku na buruh. Upami artos artos hiji-hiji, panginten kedah hartosna, sareng mikahoyong kakuatanana; Widang anu langkung ageung kéngingkeun artos anu tiasa diperyogikeun, sareng kasempetan langkung ageung katingal sareng kauntungan anu aya. Lalaki anu parantos masihan waktos sareng pamikiran sareng nimba ilmu dina sagala hal tindakan tiasa ngalangkungan opini sareng masihan kaputusan dina sababaraha menit dimana anjeunna nampi salaku hadiah jumlahna ageung, padahal buruh sareng sakedik pamikiran tiasa nyambut hirup waktos kanggo jumlah anu rada leutik. Pikeun kéngingkeun sajumlah ageung artos kedah ngadamel artos hiji-hijina obyék hirupna sareng ngorbankeun kapentingan sanés pikeun katelah obyékna. Duit mangrupikeun hal fisik, dipasihan nilai ku idin méntal. Duit nganggo kagunaan fisikna sareng janten artos hal fisik tiasa disiksa. Dumasar kana pamakéan anu leres atanapi salah, bakal hiji jalma mendakan atanapi nikmati naon anu mawa artos. Nalika artos mangrupikeun obyék hiji-hiji ayana anjeunna henteu tiasa ngaraosan ngaraosan barang-barang fisik anu tiasa masihan. Salaku conto, saurang tukang nyiksa emasna, henteu tiasa ngaraosan keselesaan sareng kaperluan hirup anu tiasa nyayogikeunana, sareng artos ngajantenkeun anjeunna pekat kana kasiksa tina sangsara sareng kasedihan batur, sareng pikeun dirina nyalira kabutuhan. Anjeunna ngadesekkeun dirina pikeun mopohokeun kaperluan hirup, ngahina hinaan sareng kajahatan ka baturna sareng sering maot maotna anu lepat atanapi henteu resep. Duit deui mangrupikeun Nemesis anu mangrupikeun pendamping anu deukeut sareng konstan jalma anu ngudag éta. Janten hiji anu mendakan nikmat artos, teras dugi ka ngudag mad. Ngeunaan sagala pamikiran anjeun pikeun ngumpulkeun duit, anjeunna leungiteun kapentingan anu sanés sareng janten henteu katuhuan ka aranjeunna, sareng beuki seueur artos anjeunna mendakan langkung ngambek bakal anjeunna ngudag éta pikeun nyugemakeun kapentingan ngudag. Anjeunna teu tiasa ngaraosan komunitas berbudaya, seni, élmu, sareng dunya pamikiran ti mana anjeunna parantos kaboyong jauh dina balapan kabeungharan.

Duit tiasa muka sumber duka atanapi kasangsaraan sanés pikeun moro artos. Waktos anu diséépkeun ku tukang moro dina étisi artos nungtut abstraksi-na tina hal sanés. Anjeunna sering ngantepkeun bumina sareng garwa sareng mendakan komunitas batur. Lantaran kitu seueur pisan skandal sareng cerai di kulawarga anu beunghar anu hirupna dikabdi pikeun masarakat. Aranjeunna teu ngantepkeun barudakna, ngantepkeun ka pédah sanés. Barudak tumuwuh sareng janten idler, masarakat bodo bodo; ngabebaskeun sareng kaleuwihan mangrupikeun conto anu beunghar nyetél batur anu henteu untung, tapi saha waé kunyuk. Turunan kolotna sapertos kitu dilahirkeun ku awak anu lemah sareng tendensi morbid; ku sabab éta, yén tuberkulosis sareng teu miras sareng degenerasi langkung sering dipimilik ku katurunan jalma anu beunghar ti diantara jalma anu kurang disukai ku nasib, tapi anu gaduh sababaraha pagawéan anu hadé pikeun dilakukeun. Dina gilirannana ieu, barudak anu beunghar anu janten tukang beuli artos dina dinten-dinten anu sanés, anu disiapkeun sapertos kaayaan pikeun barudakna. Hijina relief tina karma sapertos anu janten aranjeunna pikeun ngarobih motipna sareng ngarahkeun pamikiran mereka kana saluran sanés tibatan jalma anu nyekel artos. Hal ieu tiasa dilakukeun ku cara nganggo artos anu ditaroskeun, pikeun kapentingan batur sareng janten panerapan dina ukuran sapertos anu aya pikeun kasalahan dina ngaleungitkeun harta. Nanging, kasiksa fisik anu parantos disababkeun, penderitaan anu parantos diajak ka batur ku cara kaluar sareng ngaleungitkeun aranjeunna kaberhasilan, sareng hartos sarajan, kedah ditanggung sadayana ku anjeunna upami anjeunna henteu tiasa ngahargaan aranjeunna sareng sakaligus darajat anu kaayaan bakal diturutan.

Hiji anu teu ngagaduhan artos nyaéta saurang anu teu mapaykeun pamikiran, kahayang sareng tindakan pikeun meunangkeun artos, atanapi upami anjeunna parantos masihan ieu sareng masih teu gaduh artos, éta kusabab anjeunna ngiringan artos anu parantos diperoleh. Hiji teu tiasa nganggo artos sareng gaduhna ogé. Hiji anu ngahargai kana kenikmatan sareng indulgences anu artos tiasa mésér sareng nganggo sadayana artos nya pikeun ngayakeun ieu kedah tanpa artos dina sababaraha waktos sareng ngaraos peryogi. Nyiksa duit mawa kamiskinan. Pamakéan artos anu leres mendakan kabeungharan jujur. Duit jujur ​​anu dipikabutuh nyayogikeun kaayaan fisik pikeun kanyamanan, kasenangan sareng damel kanggo diri sareng batur. Hiji anu dilahirkeun ku kolot anu beunghar atanapi anu ngagaduhan artos parantos kéngingkeun ku hasil gabungan sareng pamikiran-Na sareng warisan anu ayeuna mangrupikeun pamayaran kanggo karyana baheula. Teu aya kacilakaan kabeungharan sareng pusaka ku lahir. Pusaka mangrupikeun pamayaran pikeun lampah anu katukang, atanapi cara pikeun pikiran orok anu disayogikeun sareng pendidikan di pabinihan pabinihan di sakola kahirupan. Ieu sering disaksian dina kasus budak anu bodo tina jalma anu beunghar anu, unheeding padamelan indung sareng henteu terang kana ajén artos, ngala-ngabahkeunkeun anu diusahakeun ku kolotna. Aturan anu diinggo ku saha waé kelas anu dilahirkeun atanapi kakayaan kabeungharan, nyaéta ningali naon anu anjeunna laksanakeun sareng éta. Upami anjeunna nganggo éta ngan ukur kaseueuran, anjeunna kalebet kelas orok. Upami anjeunna ngagunakeun éta pikeun kéngingkeun langkung seueur artos atanapi ngabuktoskeun cita-cita na atanapi kéngingkeun élmu sareng padamelan di dunya, anjeunna mangrupikeun sakola kailmuan.

Jalma anu cilaka batur, anu ngahaja ngarugikeun batur sareng anu nyababkeun batur kana plot dimana hasil fisik sareng hasilna anu sigana hasil tina salah anu dilakukeun ka batur sareng pikeun mikaresep hasil tina kauntungan anu ditanggung, teu bener-bener nikmati naon anu aranjeunna salah dibérésan sanaos sigana sigana resep. Éta tiasa hirupkeun kahirupan sareng katingali manfaatkeun sareng nikmati naon anu aranjeunna salah kaprah. Tapi ieu henteu masalahna, sabab kanyeri anu salah tetep aya sareng aranjeunna; ti dinya aranjeunna moal tiasa kabur. Kajadian dina kahirupan pribadi maranéhna bakal nyababkeun aranjeunna sangsara nalika aranjeunna hirup, sareng di rebirth karma tina perbuatan sareng perbuatanana disebut diturunkeun ka aranjeunna. Saha anu dumadakan kakurangan ngabalikeun kabeungharan nyaéta jalma-jalma anu aya di jaman baheula parantos dicabut harta batur. Pengalaman ayeuna mangrupikeun pangajaran anu dipikabutuh pikeun ngajantenkeun aranjeunna karasaeun fisik sareng sangsara anu leungiteun kabeungharan anu dibawa sareng ka simpati sareng batur anu ngalaman éta, sareng éta kedah ngajarkeun hiji anu jadi sangsara jaga pikeun siga nyinggung di hareup.

Saha anu teu dihukum leres sareng ngalaksanakeun istilah dipenjara nyaéta anjeunna anu dina kahirupan anu saheulaan atanapi ayeuna parantos nyababkeun batur dileungitkeun sacara teu adil tina kamerdékaanana; anjeunna sangsara dipenjara supados anjeunna tiasa ngalaman sareng simpati sareng sangsara sapertos batur sareng nyingkahan tuduhan palsu batur, atanapi nyababkeun batur dipenjara sareng dihukum ku kaleungitan kamerdikaan sareng kaséhatan supados sababaraha gething atanapi dengki atanapi iri nya kitu tiasa diratifih. Penjahat anu dilahirkeun nyaéta maling anu suksés dina kahirupan baheula anu katingali dina nyogok atanapi ngaruksak batur tanpa sangsara kana akibat tina hukum, tapi anu ayeuna mayar hutang heubeul anu aranjeunna ditanggung.

Saha anu lahir dina kamiskinan, anu ngarasa betah di kamiskinan sareng anu henteu nyandak usaha pikeun ngatasi kamiskinan nyaéta nyaéta jalma anu leuleus, teu jahil, sareng teu sopan, anu sakedik seueur dilakukeun dina jaman baheula sareng sakedik dina jaman ayeuna. Aranjeunna didorong ku rasa lapar sareng hoyong atanapi katarik ku hubungan sayang pikeun didamel salaku hiji-hijina hartos tina kabur tina tuba kamiskinan tina kamiskinan. Batur anu dilahirkeun dina kamiskinan sareng cita-cita atanapi bakat sareng cita-cita hébat nyaéta jalma anu teu paduli kaayaan fisik sareng indulged dina ngalamun dinten sareng di gedong puri. Aranjeunna tiasa kaluar tina kaayaan kamiskinan nalika ngalamar bakat-bakalan sareng nyambut cita-cita cita-cita.

Sagala tahapan kasangsaran fisik sareng kabahagiaan, kaséhatan fisik sareng panyakit, pikasieuneun kakuatan fisik, ambisi, kalungguhan sareng endowment di dunya nawiskeun pangalaman anu dipikabutuh pikeun pamahaman awak jasmani sareng dunya fisik, sareng bakal ngajarkeun ego indwelling kumaha ngadamel panganggunan anu hadé tina awak fisik, sareng pikeun ngalakukeunana yén padamelan anu mangrupikeun padamelan khususna di dunya.

(Ngalajengkeun)

[1] Tempo nu kecap vol. 5, kc. 5. Kami sering sering diproduksi sareng sering diucapkeunana Gambar 30 yén éta ngan diperyogikeun pikeun ngarujuk ka dieu.