Topéng nyaéta kahirupan, wujud dimana lima panca indra, sareng masalah kasar éta jinisna sareng kahayang; Saha anu ngagemkeun topéng nyaéta jalma nyata.

Pilar-seuri.

THE

WORD

PERSONALITY

(Disimpulkeun)

Sareng ayeuna aya garis demarkasi anu béda antara umat manusa anu teu boga akal (bharishad) sareng umat manusa kalayan pikiran (agnishvatta). Waktosna ayeuna parantos sumping pikeun inkarnasi pikiran (agnishvatta) kana manusa sato (tina bharishad). Aya tilu kelas mahluk anu disebut dina Doktrin Rahasia "agnishvatta pitris," atanapi Putra Pikiran, anu tugasna pikeun nitis kana manusa sato. Ieu Putra Pikiran, atanapi Pikiran, mangrupikeun umat manusa tina évolusi sateuacana anu henteu acan ngahontal kalanggengan lengkep tina kapribadianna, sareng janten peryogi pikeun aranjeunna pikeun ngarengsekeun kamekaranna ku terang ku ayana pikiran anu nascent. dina manusa sato. Tilu kelas diwakilan ku tanda kalajengking (♏︎), sagitarius (♐︎), jeung capricorn (♑︎). Jalma ti kelas capricorn (♑︎), nyaéta jalma-jalma anu disebatkeun dina tilas tulisan ngeunaan zodiak parantos ngahontal kalanggengan lengkep sareng lengkep, tapi anu resep ngantosan kalayan anu kirang maju pikeun ngabantosan aranjeunna, atanapi anu sanés anu henteu acan ngahontal tapi anu deukeut attainment jeung anu sadar jeung ditangtukeun dina kinerja tugas maranéhanana. Kelas kadua pikiran diwakilan ku tanda sagittary (♐︎), sarta partook tina alam kahayang jeung aspirasi. Kelas katilu nyaéta jalma anu pikiranna dikawasa ku kahayang, kalajengking (♏︎), nalika ahir évolusi hébat panungtungan (manvantara) datang.

Ayeuna nalika manusa fisik-sato parantos dikembangkeun kana bentuk anu paling luhur, waktosna pikeun tilu kelas Putra Pikiran, atanapi Pikiran, ngalipet sareng ngalebetkeun aranjeunna. Ieu lomba agnishvatta munggaran (♑︎) tuh. Ngaliwatan lingkup napas aranjeunna ngurilingan awak anu aranjeunna pilih sareng nempatkeun sabagian diri kana awak manusa-sato éta. The Pikiran anu geus sahingga incarnated lighted up tur nyetel on seuneu prinsip kahayang dina eta bentuk jeung manusa fisik éta lajeng euweuh sato akalna, tapi sato jeung prinsip kreatif pikiran. Anjeunna kaluar tina dunya jahiliah dimana anjeunna hirup, kana dunya pamikiran. Sato-sato manusa anu pikiranna parantos janten inkarnasi, nyobian ngontrol Pikiran, sanaos kuda liar tiasa nyobian kabur sareng penunggangna. Tapi pikiran anu geus incarnated éta ogé ngalaman, sarta, salaku soldadu heubeul, aranjeunna dibawa sato manusa kana subjected tur dididik eta nepi ka jadi éntitas timer sadar, sarta aranjeunna geus ngalaksanakeun tugas maranéhanana, sahingga jadi liberated tina kabutuhan pikeun reincarnate. , sareng ngantepkeun éntitas sadar diri di tempatna pikeun ngalaksanakeun pangwangunan sorangan sareng ngalaksanakeun tugas anu sami dina dinten anu bakal datang pikeun éntitas anu sami sareng anu aranjeunna kantos, Pikiran (♑︎) sanggeus attained kalanggengan lengkep tur lengkep, diliwatan on atanapi tetep di will.

Jalma kelas kadua, pikiran kelas sagittary (♐︎), lain hayang ngalalaworakeun kawajibanana, tapi hayang oge teu kaganggu ku katerbatasan awak manusa, nyieun kompromi. Aranjeunna teu pinuh incarnate, tapi projected nyangkokkeun sabagian diri kana awak fisik tanpa enfolding aranjeunna. Porsi jadi projected, cahayana up kahayang sato, sarta ngajadikeun eta sato mikir, nu langsung katimu cara jeung sarana ngarasakeun sorangan sakumaha teu bisa bari ngan sato. Teu kawas kelas munggaran pikiran, kelas kadua ieu teu bisa ngadalikeun sato, sarta jadi sato dikawasa eta. Mimitina Pikiran anu sahingga sawaréh incarnated, éta bisa ngabedakeun antara diri jeung sato manusa kana nu maranéhna geus incarnated, tapi laun leungit kakuatan diskriminatif ieu, sarta bari incarnate maranéhna teu bisa ngabedakeun antara diri jeung sato.

Kelas Pikiran katilu sareng terakhir, kalajengking (♏︎) kelas, nampik incarnate kana awak nu éta tugas maranéhna pikeun incarnate. Aranjeunna terang yén aranjeunna langkung unggul tibatan awak sareng hoyong janten dewa, tapi sanaos nampik incarnate, aranjeunna henteu tiasa mundur sadayana tina manusa sato, janten aranjeunna ngabayangkeun anjeunna. Salaku kelas manusa fisik ieu geus ngahontal fullness na, sarta sakumaha ngembangkeun na teu dilaksanakeun atawa dipandu ku pikiran, aranjeunna mimiti retrograde. Aranjeunna pakait sareng urutan handap sato, sarta ngahasilkeun tipe béda sato, tipe antara manusa jeung monyét. Pikiran kelas katilu ieu sadar yén aranjeunna bakal pas tanpa awak upami sésa-sésa umat manusa fisik diidinan mundur, sareng ningali yén aranjeunna tanggung jawab kajahatan sahingga ngamungkinkeun aranjeunna sakaligus incarnated sareng dikontrol ku kahayang. sasatoan. Urang, ras bumi, diwangun ku manusa fisik, ditambah anu kadua (♐︎) jeung kelas katilu Pikiran (♏︎). Sajarah ras ieu ulang enacted dina ngembangkeun fétus jeung kalahiran, sarta dina ngembangkeun engké manusa.

Kuman jalu sareng awéwé nyaéta dua aspék kuman fisik anu teu kawih ti jagad jiwa. Anu parantos disebatkeun dunya jiwa, mangrupikeun napasna manusa anu munggaran, anu manusa fisik asup nalika lahir sareng anu "urang cicing sareng ngalih sareng gaduh mahluk urang" sareng maot. Kuman fisik mangrupikeun anu dilestarikan tina awak fisik tina kahirupan ka hirup. (Tingali tulisan dina "Kalahiran-maot-Lahirna," nu kecap, vol. 5, Nos.)

Kuman kawih henteu asalna ti kolot indung janten anak; éta mangrupikeun sésa kapribadian anu kapungkur cicing di bumi sareng éta ayeuna bibit-kapribadian anu asalna kana eksistensi fisik sareng ekspresi anu ngalangkungan ku kolot fisik.

Nalika kapribadian bakal diwangun, kuman fisik anu teu katingali dihirupkeun tina dunya jiwana, sareng, asup kana rahim ngalangkungan napas tina pasangan anu ngahiji, nyaéta beungkeutan anu nyababkeun konsepsi. Ieu lajeng enfolds dua kuman tina lalaki jeung awéwé, nu eta mere kahirupan. Hal ieu jadi marga pikeun nempatkeun kaluar lapisan uterus[1][1] Lingkup kahirupan uterus ngawengku, dina basa médis, allantois, cairan amniotik jeung amnion. tina kahirupan. Lajeng dina lapisan uterus kahirupan, fétus ngaliwatan sagala bentuk kahirupan sayur jeung sato, nepi ka wujud manusa ngahontal jeung kelamin na ditangtukeun dina wujud. Lajeng nyandak sareng nyerep kahirupan mandiri ti indungna anu matriks (♍︎) éta keur dimekarkeun, sarta terus nepi ka kalahiran (♎︎ ). Nalika lahir, éta maot tina matriks fisikna, rahim, sareng asup deui kana rohangan napas, dunya jiwa. Barudak hirup deui budak leutik manusa fisik dina kapolosan sareng kabodoan. Dina awalna anak ngamekarkeun bentuk jeung kahayang alam. Lajeng engké, dina sababaraha moment kaduga, pubertas dipikawanoh; kahayang diangkat ku panyaluran pikiran kreatif. Ieu nandaan umat manusa kelas katilu (♏︎) tina Putra Pikiran anu jelma. Ayeuna kapribadian anu leres janten katingali.

Lalaki geus mopohokeun sajarah baheula. Lalaki biasa jarang ngeureunkeun mikir atanapi saha anjeunna, kumisan ti nami anu anjeunna dikenal sareng dorongan sareng hawa nafsu anu ngajukeun lampahana. Lalaki biasa mangrupikeun topéng anu ngaliwatan saha manusa anu nyata nyarios nyarios. Topeng atanapi kapribadian ieu diwangun ku kahirupan, wujud (linga sharira, anu aya lima panca), matéri fisik kasar dina bentuk seks, sareng kahayang. Ieu janten topeng. Tapi pikeun ngajantenkeun kapribadian anu lengkep, kedahkeun hiji anu nganggo masker. Kapribadian per se mangrupikeun pikiran otak anu ngalangkungan lima panca indra. Kapribadian eta diayakeun ku wujud awak (linga sharira) kanggo istilah anu biasana ditangtukeun dina awalna. Bahan anu sami, atom anu sami, dianggo-teras dianggo deui. Tapi dina unggal ngawangun awak awak atom-atom kasebut dialihkeun ngaliwatan karajaan-alam alam, sareng dianggo dina kombinasi anu anyar.

Tapi ku sabab seueur faktor anu asup kana kapribadian, kumaha urang ngabédakeun masing-masing prinsip, unsur-unsur, rasa sareng sadayana anu janten kapribadian? Nyatana yén sadaya ras awal sanés ngan ukur hal-hal ti jaman baheula, aranjeunna mangrupikeun aktualitas jaman ayeuna. Kumaha tiasa ditingalikeun yén mahluk tina ras kapungkur kalibet dina ngawangun sareng ngajaga manusa komposit? Balapan napas (♋︎) henteu dibungkus dina daging, tapi ngalangkunganana sareng masihan mahluk. Perlombaan hirup (♌︎) nyaéta zat-roh atom anu ngebul ngaliwatan unggal molekul awak. Bentuk lomba (♍︎), salaku kalangkang atanapi unjuran bharishad pitris, bertindak salaku bagian molekular awak fisik, sareng ngamungkinkeun manusa fisik ngaraosan materi dina pesawat fisik. Badan jasmani (♎︎ ) nya éta anu katingali ku panca indera, anu tunduk kana daya tarik magnét atanapi tolak-menolak dumasar kana afinitas kelamin (♎︎ ) polaritasna. Prinsip kahayang (♏︎) tindakan minangka gravitasi ngaliwatan organ awak. Lajeng asalna fungsi pamikiran (♐︎) nu mangrupa hasil lampah pikiran kana kahayang. Pikiran ieu dibédakeun tina kahayang ku kakuatan pilihan. Pikiran, individualitas nyata (♑︎), dipikanyaho ku henteuna kahayang, sareng ayana akal, tina kaputusan anu leres.

Hiji tiasa ngabédakeun éntitasna tina (♋︎) lomba napas ku jaminan atawa rasa (sanes kecerdasan) mahluk-Na, nu datang dina kantos-hadir datang jeung indit napas. Ieu mangrupakeun rasa betah tur mahluk na sésana. Urang perhatikeun éta nalika lebet atanapi kaluar tina bobo anu damai. Tapi sensing lengkep eta ngalaman dina sare refreshing jero wungkul, atawa dina kaayaan trance.

Prinsip hirup (♌︎) kudu dibédakeun ti nu lian ku dorongan lahiriah anu gumbira saolah-olah hiji jalma bisa tina kabungahan hirup bangkit kaluar tina dirina jeung ngapung kalawan gumbira. Ieu mimitina bisa ditanggap salaku rasa tingling tina kaayaan marudah pleasurable nu pulsa ngaliwatan sakuliah awak nu karasaeun, lamun hiji diuk atawa reclining, saolah-olah manéhna bisa naek nepi tanpa pindah tina korsi atawa ngembangna bari tetep reclining dina dipan na. Numutkeun temperament, éta bisa meta spasmodically, atawa nyieun sorangan dipikawanoh ku rasa forcefulness, tapi forcefulness tenang jeung hipu.

Entitas ras katilu, bentukna (♍︎) éntitas, bisa dipikawanoh béda ti awak jasmani ku rarasaan wujud hiji di jero awak sarta sarupa rarasaan leungeun dina sarung salaku béda ti sarung, sanajan keur alat ku nu sarung dijieun pikeun pindah. Hésé pikeun awak anu saimbang saimbang, dimana kaséhatan tetep, pikeun sakaligus ngabédakeun awak bentuk astral dina jasmani, tapi saha waé tiasa ngalakukeun éta ku latihan sakedik. Lamun hiji calik quietly tanpa gerak, bagian nu tangtu awak teu biasana sensed, sebutkeun pikeun ilustrasi, hiji jempol béda ti séjén tanpa mindahkeun éta, tapi lamun pamikiran ieu disimpen dina toe nu tangtu hirup bakal mimiti pulsate dinya. jeung toe bakal dirasakeun dina outline. The pulsating nyaeta nyawa, tapi sensing pulsa mangrupa wujud awak. Ku cara kieu, bagian mana waé awak tiasa dirasakeun tanpa ngagerakkeun bagian éta sorangan atanapi nyabak ku leungeun. Utamana nya kitu jeung kulit jeung extremities awak. Bulu bahkan sirah tiasa dirasakeun ku cara ngabalikkeun pamikiran kana kulit sirah, teras karasa gelombang magnét anu ngalir dina rambut sareng sakitar sirah.

Nalika dina kaayaan revery, entitas bentuk, anu mangrupa duplikasi pasti tina awak jasmani, tiasa, sacara gembleng atanapi sabagian, ngaleungitkeun awak fisik, sareng dua sigana disarengan, atanapi salaku hiji obyék sareng refleksina dina kaca. Tapi kajantenan sapertos kitu dihindari tinimbang didorong. Leungeun astral hiji tiasa ngantepkeun kendaraan jasmani atanapi tara dibangkitkeun kana pameunteu hiji, masalah anu sering lumangsungna sanaos henteu salawasna diperhatoskeun ku jalma éta. Nalika bentuk astral tina leungeunna tinggalkeun tara sareng ditambihan ka tempat sanés, karasa kawas salaku bentuk anu lemes atanapi ngahasilkeun, éta pencét-laun atanapi ngalangkungan obyék. Sadaya pancaindera berpusat dina awak bentuk astral, sareng hiji tiasa ngabédakeun formasi awak ieu nalika leumpang, kalayan nganggap yén anjeunna damel, bentuk astral, ngalih awak fisik, bahkan ngajadikeun awak fisikna mindahkeun baju dimana éta disulem. Bentuk awakna teras dirasa béda ti bagian fisik bahkan ogé fisik anu béda ti baju na. Ku éta waé panginten fisik-Na dina cara anu sami sareng anjeunna ayeuna tiasa ku awak fisikna pikeun ngraos baju na.

Kahayang (♏︎) prinsipna gampang dibédakeun ti nu séjén. Éta nu surges sakumaha gairah, sarta lusts sanggeus objék jeung gratification kalawan tirani gaya unreasoning. Ieu ngahontal kaluar jeung yearns sanggeus sagala hal tina appetites jeung pleasures tina indra. Éta hoyong, sareng bakal nyugemakeun kahoyongna ku ngagambar anu dipikahoyong kana dirina sapertos pusaran air anu ngagelebug, atanapi ku tuang sapertos seuneu anu ngaduruk. Ngalegaan tina bentuk hampang lapar alami, éta ngahontal sapanjang garis sadaya panca indera sareng émosi, sareng puncakna dina gratification séks. Ieu buta, unreasoning, tanpa éra atawa kaduhungan pisan, sarta bakal boga nanaon iwal gratification tinangtu craving momen.

Ngahiji sareng sadaya éntitas ieu, atanapi prinsip, tapi béda ti aranjeunna, nyaéta pamikiran (♐︎) éntitas. Ieu éntitas pamikiran dina kontak jeung kahayang-bentuk (♏︎-♍︎) nyaéta kapribadian. Éta anu disebut jalma biasa dirina, atanapi "Kuring," naha salaku prinsip anu béda atanapi ngahiji sareng awakna. Tapi éntitas pamikiran ieu anu nyarioskeun dirina salaku "Kuring," nyaéta "Kuring" palsu, cerminan dina uteuk tina "Kuring" atanapi individualitas anu nyata.

Entitas nyata, individualitas atawa pikiran, manas (♑︎), dibédakeun ku kognisi anu langsung sareng leres ngeunaan bebeneran ngeunaan naon waé, tanpa ngagunakeun prosés ratiocinative. Éta alesan sorangan tanpa prosés nalar. Masing-masing éntitas anu dimaksud gaduh cara khusus pikeun nyarios ka urang, sapertos anu dijelaskeun. Tapi jalma anu ku urang paling prihatin, nyaéta éntitas tina tilu tanda, kalajengking (♏︎), sagitarius (♐︎) jeung capricorn (♑︎). Dua mimitina nyieun bulk hébat umat manusa.

Entitas kahayang, sapertos kitu, teu ngagaduhan bentuk anu pasti, tapi tindakan minangka hiji vorteks anu ngalangkungan bentuk. Éta sato galak di manusa, anu ngagaduhan luar biasa sanaos kakuatan buta. Sacara umum manusa mangrupikeun semangat mob. Upami éta mendominasi kapribadian sapinuhna, éta nyababkeun anjeunna pikeun waktos na leungit sadaya rasa éra, tina rasa moral. Kapribadian anu bertindak salaku pikiran otak ngalangkungan indra ku kahayang, ngagaduhan dosen pamikiran sareng nalar. Fakultas ieu tiasa dianggo pikeun dua tujuan: boh pikeun mikir sareng alesan ngeunaan hal-hal indra, anu mangrupikeun hawa nafsu, atanapi anu sanés mikir sareng alesan ngeunaan subjek anu langkung luhur tibatan indra. Nalika kapribadian nganggo fakultas pikeun tujuan ieu, éta nyarioskeun nyalira salaku nyata kuring, sanaos salaku kanyataan mah ngan ukur Iman, pantaran nyata ego. Bédana antara dua tiasa gampang dibédakeun ku saha waé. Kapribadian ngagunakeun fakultas nalar sareng nyarios ka batur ngaliwatan panca indra, sareng ngalaman hal-hal anu ngaliwatan panca indra. Kapribadian mangrupikeun jalma anu sénsitip anu sombong, anu egois, anu tersinggung, anu janten gairah, sareng bakal males dendam pikeun kasalahan anu jahat. Nalika aya hiji jalma karasa ku kata-kata atanapi tindakan sanés, éta kapribadian anu ngaraos kasiksa. Kapribadian anu pikaresepeun dina pamujian karakter kasar atanapi halus, numutkeun kaayaan sareng watekna. Éta kapribadian anu ngadidik indra, sareng ngalangkungan aranjeunna nikmatna. Ngaliwatan sadaya ieu kapribadian tiasa dibédakeun ku kode moral na. Éta, kapribadian, nyaéta éntitas anu nyiptakeun kode moral pikeun tindakan sorangan sareng sanésna batur, numutkeun kamekaran anu luhur atanapi rendah kapribadian, sareng éta kapribadian anu mutuskeun padamel tindakan numutkeun kodeu anu dicaritakeun. Tapi sagala pamanggih ngeunaan tindakan anu leres asalna ku cara émutasi tina ego anu langkung luhur sareng ilahi kana ego palsu ieu, sareng cahaya ieu dicerminkeun salaku kapribadian, sering kaganggu ku gerakan teu aya kakuatan gelisah. Lantaran kabingungan, cangcaya, sareng ragu dina tindakan.

Ego nyata, individualitas (♑︎), béda jeung béda ti sakabéh ieu. Éta henteu reueus, sareng henteu gelo kana naon waé anu tiasa diucapkeun sareng dilakukeun. Dendam henteu aya tempat dina kapribadian, henteu aya rasa nyeri dina éta hasil tina kecap atanapi pikiran anu diucapkeun, henteu aya kasenangan anu dirasakeun tina sanjungan, atanapi ngalaman ngaliwatan panca indra. Pikeun éta terang ngeunaan kalanggenganna, sareng hal-hal anu ngalangkungan akal henteu pikaresepeun pikeun éta. Henteu aya kode moral ngeunaan kapribadian. Aya ngan hiji kode, nya éta pangaweruh katuhu jeung aksi na kieu alami. Aya dina dunya pangaweruh, ku kituna hal-hal nu teu pasti jeung pindah akal teu boga daya tarik. Kapribadian nyarioskeun ka dunya ngaliwatan kapribadian, ngalangkungan fakultas kapribadian anu langkung luhur, sabab tugasna nyaéta ngajantenkeun kapribadian janten sadar diri tinimbang ngantunkeun éta mahluk sadar diri anu reflektif anu kapribadian éta. Kapribadian henteu sieun, sabab teu aya anu tiasa ngarusak éta, sareng éta bakal ngajarkeun kapribadian henteu sieun ku tindakan anu leres.

Sora tina kapribadian dina kapribadian nyaéta gerentes: sora tunggal anu nyarios sepi di tengah-tengah sora anu raoseun, sareng kapireng di tengah sora ieu ngaganggu nalika kapribadian hoyong terang anu leres sareng bakal nengetan. Sora individu ieu cicingeun nyarios ngan ukur pikeun nyegah salah, sareng kadenge ku sareng janten akrab kana kapribadian, upami kapribadian ngalenyepan sora na nurut kana pangutuhanna.

Kapribadian mimiti nyarios dina manusa nalika éta salaku anak mimiti nganggap dirina salaku "Kuring," misahkeun sareng bebas tina batur. Biasana aya dua waktos dina kahirupan kapribadian anu hususna dicirian. Kapingna mimiti ti saprak mimiti sadar kana mémori, atanapi pangakuan mimiti nyalira. Mangsa kadua nyaéta nalika éta ngahudangkeun élmu baligh. Aya waktos anu sanésna, sapertos pikasieuneun ku sela, gratifikasi kareueus sareng kakawasaan, tapi ieu sanés landmark sapertos anu dua anu namina, sanaos dua ieu hilap atanapi jarang émut dina kahirupan saterasna. Aya katilu waktos anu aya dina kahirupan kapribadian. Mangrupikeun waktos anu kadang-kadang asalna tina cita-cita anu kuat ka arah ketuhanan. Mangsa ieu ditandaan salaku ku lampu kilat anu nyaangan pikiran sareng nyababkeun rasa atanapi kalanggengan kalanggengan. Teras kapribadian nyadar frailties sareng kalemahan na sareng sadar kanyataan yén éta sanés I. sanés. Tapi kanyaho ieu mawa kakuatan anu hina, nyaéta kakuatan sakumaha murangkalih anu teu saurang ogé bakal cilaka. Rasa kahandaranna disayogikeun ku ayana ayana égo anu leres, nyata kuring.

Kahirupan kapribadian ngalegaan ti mémori kahijina ka pupusna awakna, sareng kanggo hiji période saatos kana proporsi sareng lampahna salami hirup. Waktos na dugi ka pupusna, individualitasna narik kamulyaan nalika sinar panonpoe sinar panonpoé; éntitas napas narik ayana sareng hirup kieu. Awak bentuk teu tiasa koordinasi sareng fisik, sareng naék tina awakna. Fisikna tinggalkeun cangkang kosong pikeun bosok atanapi dikonsumsi. Kahareupna parantos ngantepkeun bentuk salira. Dimana kapribadian ayeuna? Kapribadian mangrupikeun hiji mémori dina pikiran anu handap sareng salaku mémori parantos mikahayang atanapi parantos mikiran akal.

Éta bagian kenangan anu aya hubunganana sadayana kana hal-hal indra sareng pikasieuneun anu sensitif, tetep aya ku badan éntitas. Éta bagian tina mémori anu ngagaduhan cita-cita kana kalanggengan atanapi ego nyata, dilestarikan ku ego, kaaslian. Memori ieu sorga kapribadian, sawarga anu ditingali atanapi digambarkeun dina latar anu anca ku denominasi agama. Memori kapribadian ieu mangrupikeun efflorescence, kamulyaan kahirupan, sareng dilestarikan ku individualitas, sareng diucapkeun dina agama-agama saalam dunya di handapeun seueur simbul. Padahal ieu mangrupikeun sajarah kapribadian anu biasa, tapi henteu dina unggal hal.

Aya tilu kursus anu mungkin pikeun unggal kapribadian. Ngan salah sahiji ieu tiasa dituturkeun. Biasa anu parantos diariskeun. Kursus anu sanés nyaéta leungitna kapribadian lengkep. Upami dina kahirupan naon waé anu dirangkay lahir dilahirkeun sareng janten kapribadian ku sinar cahaya pikiran, sareng kudu museurkeun sagala pamikiran kana hal-hal indra, kedah ngalibetkeun sagala pamikiranna dina ngahargaan diri, boh sacara sensual alam atanapi pikeun cinta kakuatan anu egois, kedah museurkeun sadayana fakultasna kana sorangan tanpa hormat ka anu sanés, sareng sanésna, kedahna nyingkahan, mungkir sareng ngahukum sagala hal anu sifat-sifat ilahi, maka éta kapribadian ku tindakan sapertos kitu moal ngabales ku cita-cita kana pangaruh ketuhanan tina ego anu nyata. Ku nolak cita-cita sapertos kitu, pusat-jiwa dina uteuk bakal janten maot, sareng ku prosés anu ngaleungitkeun anu terus-terusan, jiwa-jiwa sareng organ-organ jiwa dina otak bakal dibunuh, sareng ego moal bakal aya jalan-jalan anu ngabukaan tempat éta tiasa ngahubungi kapribadian. Janten ditarik tina pangaruhna pisan tina kapribadian sareng kapribadian éta saatosna boh sato intelektual atanapi anu sopan raos-raos, sapertos parantos ngahargaan sorangan ku karyana pikeun kakawasaan ngalangkungan fakultas, atanapi ku ngan ukur kasenangan liwat panca indera. Upami kapribadian éta maka ngan ukur sopan-raos, éta disemprot ka arah usaha intelektual, kecuali aranjeunna jauhna tiasa ngagoncé panca indra sareng kaseueuran kana aranjeunna. Nalika maot sumping pikeun kapribadian nanaon ieu, éta henteu gaduh mémori pikeun anu langkung luhur ti panca indra. Éta butuh bentuk anu dituduhkeun ku kahayang pamrentahanna, saatos pupus. Upami éta lemah, éta bakal maot atanapi saéangan bakal dilahirkeun deui salaku jelema bodo, anu bakal teu maot maot na kaluar atanapi ukur salami pikeun waktos salaku bayangan anu teu boga akal.

Ieu henteu kasus sareng kapribadian sato intelektual. Dina pupusna kapribadian tetep sakedap sareng tetep janten vampir sareng kutukan umat manusa, teras dilahirkeun deui sato manusa (♍︎-♏︎), kutukan jeung scourge dina wujud manusa. Nalika kutukan ieu parantos dugi ka wates hirupna, éta moal tiasa dilahirkeun deui di dunya ieu, tapi éta tiasa hirup sakedap dina magnetisme sareng kahirupan jalma-jalma jahiliah sapertos anu bakal ngantep éta obsess sareng vampir, tapi tungtungna. maot kaluar tina dunya kahayang, sarta ngan gambar na dilestarikan, dina galeri rogues 'tina lampu astral.

Kaleungitan kapribadian anu langkung parah pikeun masalah tinimbang maot sarébu saderek, pikeun maot ngan ngancurkeun kombinasi prinsip kana wujud, sedengkeun efflorescence hirupna dilestarikan, masing-masing dina kapribadian sorangan. Tapi rugi atanapi maot kapribadian anu parah pisan, sabab parantos lami nyandak jaman pikeun ngerjakeun hakekatna, anu aya salaku kuman kapribadian, sareng anu diproduksi tina kahirupan ka hirup.

Sanaos henteu aya kapribadian manusa sapertos kitu anu reinkarnasi, tapi aya bibit atanapi bibit kapribadian anu aya. Kami parantos nyebat kuman ieu atanapi bibit kapribadian kuman fisik anu teu katingali tina dunya jiwa. Salaku geus ditémbongkeun, éta projected ti lapisan napas (♋︎), sarta mangrupa beungkeutan pikeun dua kuman kelamin pikeun ngahiji jeung ngahasilkeun awak fisik. Ieu parantos lami-lami, sareng kedah diteruskeun dugi ka dina sababaraha kahirupan kapribadian bakal diangkat ku ego anu leres anu nyertakeunana, kana ayana abadi anu sadar. Lajeng éta kapribadian (♐︎) henteu deui dugi ka hiji kahirupan, tapi diangkat jadi capricorn (♑︎), pikeun pangaweruh ngeunaan kahirupan abadi. Tapi leungitna atawa maotna kapribadian henteu ngan mangaruhan lingkup napas, bharishad pitri (♋︎), éta ogé ngahambat individualitas (♑︎), pikiran. Pikeun éta tugas agnishvatta pitri pikeun immortalize wawakil bharishad, katelah kapribadian. Salaku butuh umur pikeun kanker (♋︎balapan pikeun ngembangkeun virgo-scorpio (♍︎-♏︎) balapan, ku kituna butuh umur deui pikeun éntitas éta ngawangun éntitas sanés anu ngalangkungan agnishvatta pitri anu aya hubunganana sareng éta.

Kapribadian anu parantos misah ti ego anu langkung luhur, henteu ngagaduhan kapercayaan dina kalanggengan. Tapi sieun maot, nyaho sacara alami yén éta bakal lirén. Éta bakal berkorban jumlah kahirupan pikeun nyalametkeun nyalira, sareng nyepeng anu paling aman pikeun kahirupan. Nalika maot maot éta nganggo hartos anu teu wajar pikeun nyingkahanana, tapi pamustunganana kedah pasihan. Pikeun maotna ngagaduhan langkung ti hiji fungsi; éta mangrupakeun leveler nu teu bisa dielirikeun sareng inexorable, takdir anu diturunkeun diri tina ngahaja goblog, anu jahat sareng nu teu adil; tapi ogé ngejakeun kapribadian kana pahala idéal anu parantos di hasil ku karyana di dunya; atanapi, ngalangkungan maot, manusa, naékna ku cita-cita sareng tindakan anu leres di luhur ku sieun siksa atanapi ngaharepkeun pahala, tiasa diajar rusiah sareng kakawasaan maot-teras maot maot ngajarkeun misteri hébat sareng ngasuh manusa di luhur alamna dimana umur dina nonoman anu abadi sareng nonoman fruition umur.

Kapribadian teu aya hartos pikeun nginget tilas kahirupan, sabab éta kapribadian mangrupikeun kombinasi anyar tina sababaraha bagéan, unggal bagian tina kombinasi anu enggal di kombinasi, sareng ku sabab henteu aya émut ti baheula ayana tiasa dipiboga ku kapribadian éta . Ingetan atanapi kanyaho kana ayana sateuacan kapribadian ayeuna mangrupikeun kana kapribadian, sareng mémori tinangtu kana kahirupan atanapi kapribadian anu aya dina efflorescence atanapi hakekat spiritual tina kahirupan anu disimpen dina individualitas. Tapi ingetan kahirupan anu baheula sigana tiasa dibayangkeun tina personalitas kana pikiran kana kapribadian. Nalika hal ieu kajantenan biasana nalika kapribadian ayeuna parantos cita-cita kana diri anu leres, kana personalitas. Lajeng, upami cita-cita bertepatan sareng sababaraha kapribadian anu khusus, mémori ieu dipantulkeun dina kapribadian ti personalitas na.

Upami kapribadian anu dilatih sareng sadar kana égo anu langkung luhur, éta tiasa diajar ngeunaan kahirupan saméméhna atanapi kapribadian anu aya hubunganana sareng personalitasna. Tapi ieu tiasa dilaksanakeun mung saatos latihan sareng pangajaran anu panjang, sareng kahirupan anu ditangtukeun pikeun tungtung ketuhanan. Organ anu dianggo ku kapribadian, khususna dina fungsi sareng fakultas anu langkung luhur, nyaéta awak pituitari, anu aya di tukangeun panon dina kerung caket di tengah tangkorak.

Tapi jalma anu émut kana kahirupan tilas kapribadian henteu biasana nyebatkeun kanyataan, sabab éta henteu aya manpaat nyata pikeun ngalakukeunana. Jalma anu nyarios kahirupan baheula biasana ngabayangkeun aranjeunna. Geus kitu, mungkin pikeun sababaraha kapribadian ningali gambar atanapi gaduh lampu kilat ngeunaan kahirupan anu baheula. Nalika ieu asli nya éta biasana kusabab kanyataan yén bentuk astral atanapi hasrat kahirupan saacanna teu kabur kaluar, sareng bagian anu kagum mangrupikeun pangeling-eling atanapi gambar sababaraha peristiwa anu disusun atanapi janten kaempel dina pakait pakait tina kapribadian ayeuna, atanapi anu sanés asup kana lingkup pikiran otak na. Éta lajeng terang ku gambar, sareng ngawangun séri-séwangan kajadian di sakurilingna, ku pakaitna ideu nganggo gambar.

Henteu salah sahiji ras atanapi prinsip, dina dirina, nyaéta jahat atanapi goréng. Anu jahat tempatna ngamungkinkeun prinsip-prinsip handap pikeun ngontrol pikiran. Masing-masing tina prinsip-prinsip anu dipikabutuh pikeun kamekaran manusa, sareng siga kitu éta hadé. Awak jasmani moal tiasa diabaikan atanapi dipaliré. Upami saurang ngajaga awak jasmani séhat, kuat sareng murni, éta sanés kabayan. Éta bakal masihan anjeunna seueur bahan anu dipikabutuh pikeun ngawangun candi anu abadi.

Kahayang sanés kakuatan atanapi prinsip pikeun dibunuh atanapi dirusak, kusabab éta henteu tiasa dibunuh atanapi dirusak. Upami aya anu jahat dina kahayang, anu jahat asalna tina ngamungkinkeun kakuatan buta éta pikeun ngadorong pikiran pikeun ngabagékeun éta pédah sareng pangidinan kahayang. Tapi ieu dina hal-hal anu teu tiasa dielakkan, sabab akal anu ngamungkinkeun dirina janten kasasar, teu ngalaman pangalaman sareng kanyahoan, atanapi teu kaénggalan bakal ngatasi sareng ngontrol sato. Ku kituna éta kedah teras dugi ka gagal atanapi éta nalukkeun.

Kapribadian sanés masker anu tiasa disiksa sareng dibuang. Kapribadian anu saatos kapribadian diwangun ku napas sareng kapribadian, anu ngalangkungan éta pikiran tiasa ngahubungi sareng dunya, sareng kakuatan dunya, sareng ngatasi sareng ngadidik aranjeunna. Kapribadian mangrupikeun hal anu paling berharga tina pikiran anu kedah dianggo sareng, sareng henteu kedah, janten, teu diabaikan.

Nanging kapribadian, kumaha oge hébat sareng penting tur impos sareng bangga sareng kawasa sigana kitu, ngan ukur sapertos murangkalih ngabandingkeun ka diri sorangan anu terang; sareng kapribadian kedah dirawat salaku murangkalih. Éta moal tiasa disalahkeun pikeun hal-hal anu salain teu kahartos, sanaos sakumaha sareng murangkalih najil jahatna kedah kaampeuh, sareng laun-laun kedah dipidangkeun ningali sapertos budak anu hirup henteu imah maén atanapi kesenangan, kalayan kaulinan sareng rasa tina kamanis, tapi yén dunya mangrupikeun usaha sénsitip; yén sadaya fase kahirupan ngagaduhan tujuan, sareng tujuan ieu mangrupikeun kawajiban kapribadian pikeun mendakan sareng ngalaksanakeun, bahkan salaku anak nyaksian tujuan pelajaran anu diajar. Teras diajar, kapribadian janten kabetot dina padamelan, sareng tujuanana, sareng narékahan anu kuat pikeun malire kana whim sareng kalepatanana, sakumaha ogé nalika budakna didamel ningali kabutuhan. Sareng laun kapribadian dugi ka cita-cita pikeun ego anu langkung luhur, bahkan salaku pamuda-pamuda ngembang janten manusa.

Terus-terusan kalepatanna, ningkatkeun fakultasna, sareng cita-cita pikeun sadar kana diri ketuhanan, kapribadian nyayogikeun misteri anu hébat-yén pikeun nyalametkeun nyalira kedah nyalira sorangan. Sareng janten bercahya ti bapakna di sawarga, kaleungitan diri tina dunya watesan sareng finiteness, sareng mendakan diri di dunya abadi.

[1] Lingkup kahirupan uterus ngawengku, dina basa médis, allantois, cairan amniotic jeung amnion.