THE

WORD

Jurig anu pernah kungsi lalaki

(Dituluykeun)

Penyembuhan simpatik

Ngubaran sareng nyiksa ku simpati dilaksanakeun nganggo ngagunakeun prinsip sareng korespondensi élmu ghaib tina simpati sareng antipati. Penyembuhan sareng nyageurkeun ieu dilakukeun ku cara ngajantenkeun sareng nempatkeun magnet anu mangaruhan pangaruh unsur anu disababkeun sareng ngajantenkeun unsur-unsur anu nyusun awak atanapi bagian anu bakal disageurkeun atanapi janten kasiksa. Dina panyembuhan sareng kasalahan tina praktisi médis kelas anu sarua elemen anu dianggo atanapi diidinan damel sapertos di simpé simpatik, naha praktisi terang éta atanapi henteu.

Dukun, voodooisme, Kujang sareng adat urang Kalér Amérika Kalér, sareng prakték anu disumputkeun tina gypsies sareng seueur patani, pangangon, sareng perikanan-perkebunan di bumi sepi, sadayana aya hubunganana kalayan solat, benediction, exorcism, incantations, jimat. jampe, pembuatan roti, pangorbanan, sareng operasi anu anéh, anu ditujukeun pikeun nyiptakeun magnét alam hantu alam, anu biasa disebat penyembuhan simpatik sareng ngerik.

Wawasan kana simpati sareng antipathies hal henteu dugi ka ahli alchemist Abad Pertengahan. Seueur jalma sadar kana hasil sahenteuna, anu tiasa didapet ku ngagunakeun sihir halus ieu, upami henteu terang doktrin na. Simpati masih diasuhkeun ku rakyat nagara, gypsies sareng suku nomad, sareng di Éropa langkung ti Amérika. Pikeun di Éropa kaayaan lokal ngadamel masarakat désa sareng ngumbara di jalan tol hirup caket ka alam ti batan jalma anu cicing di kota. Nalika di Amérika, bahkan di kabupaten nagara, jalma dikepung ku seueur produk sareng ku suasana peradaban modern sareng gelar éta jauh tina kasepian sareng alam. Acan bahkan sentuhan peradaban henteu cukup pikeun nyegah sababaraha urang tina ngarasaan hantu "alam" hantu. Di jaman baheula Amérika India terang, sareng sababaraha di antawisna terang, hantu dina hawa, leuweung sareng batu sareng tangkal sareng cai. Lebar lebar moorlands sareng heather, leuweung sareng ranté gunung, dimana sababaraha jalma anu dipendakan, sawah sareng jukut, dimana henteu ngan ukur para padumah garapan sareng ngaliwat dina dinten sepi, sareng sato sareng sato sanés hirup dina dunya sorangan; melak kahirupan di leuweung taram, padang rumput bumi sareng gundul, sora banjir, curug, aliran laut anu nyababkeun, lautan sareng rempuh, sadaya ieu dina musim héjo sareng bodas dina péngkolan rélasi sareng dina bulan anu parobihan. sakapeung pangaruh hantu alam.

Dina kahirupan primitif gampang ngarasa kakuatan ieu. Aya jalma terang yén kayu dipotong dina hiji usum sareng hiji fase bulan rots langkung gancang ti upami dipotong dina waktos anu sanés. Aya jalma ngahargaan nilai ngempelkeun jamu dina musim sareng jam nalika planét-mékanis tertentu maréntahkeun langit di imah-imah tertentu. Perlu dipikanyaho yén hantu tinangtu bakal ngarebut lokalitas tertentu, sareng yén hantu ieu ngémutan dirina sorangan dina kaayaan anu tangtu, sanaos kaayaan dina kaayaan hantu ieu katingali umum henteu dipikanyaho. Tina penampilan kitu legenda sering timbul. Jalma terang yén batu-batu anu tangtu atanapi objék-objék sanésna ngagaduhan hubungan anu tangtu ka genii anu resep, sareng sering obyék sapertos digunakeun dina ngubaran hiji panyakit atanapi nyababkeun kasulitan. Sababaraha diantara jalma-jalma sederhana ieu sacara psikologis janten aranjeunna ningali sareng ngayakeun paguneman sareng unsur-unsur unsur sareng sering nampi petunjuk sareng nasihat, antara lain, ngeunaan tindakan simpatik tina objék. Langkung caket sareng aranjeunna nyabak kana alam anu langkung sensitip bakal aranjeunna sareng anu langkung saé bakal aranjeunna terang kumaha hal anu sami tiasa dilakukeun pikeun ngobati atanapi ngarawat, gumantung kana waktos ngumpulna sareng cara nyiapkeun sareng pamakeanana, sareng sipat impor simbolis na. Janten dipikanyaho yén tanda sareng simbol tinangtu gaduh nilai anu pasti dina nelepon, ngahontal sareng ngarahkeun hantu alam, sapertos kecap anu ditulis atanapi diucapkeun gaduh pangaruh anu sami pikeun lalaki. Kurva, garis-garis lempeng sareng sudut anu diatur dina set formulir paréntah patuh sareng ngahasilkeun hasil anu tangtu. Lantaran éta ngagunakeun barang-barang sapertos bunderan anu diserat sareng inohong, endog, keris, lautan, janten jimat.

Éta badan ilmu mangrupikeun gaib, urusan sapertos éta, kalayan leres-leres makhluk anu ngawangun, ngajaga, sareng ngancurkeun sakumna awak sareng hal-hal di mineral, sayur sareng sato sareng karajaan manusa. Hakekatna anu leres henteu jelas sareng teu jelas sareng magnét. Saban objék boh pikaresepeun atanapi ngusir unggal anu sanés. Pangaruh halus ieu, anu teu dipikabutuh ku panca indra fisik, didasarkeun kana undang-undang simpati sareng antipathies. Di handapeun mineral sareng luhur manusa, hukum-hukum anu ngatur simpati sareng antipati ogé, tapi pagawéan jauh dileungitkeun tina naon waé anu tiasa dititenan ku panca indera yén catetan éta teu bérésan sareng ragu. Simpati sareng antipathies unsur nalika kabeungkeut ku objék-objék tina opat karajaan, kanggo sareng ngalawan unsur-unsur bebas dina unsur-unsur, mangrupikeun landasan élmu ngeunaan simpati sareng antipathy antara obyék dina dunya fisik.

Logam, batu, sareng pepelakan, sareng akar, siki, daun, babakan, kembang sareng jus tutuwuhan, sato hirup sareng bagian sato paéh, cair sapertos cai, getih, sareng sékrési awak sato, sareng sanyawa barang-barang sapertos pasti proporsi, dipaké pikeun ngahasilkeun hasil tina unsur-unsur bebas, anu dipimpin ku obyek sihir kana bagian atanapi awak anu bakal disiksa atanapi kasiksa.

Ngubaran panyakit anu parantos aya tiasa dilaksanakeun sareng panyawat anu dipilampah ku padamelan objék-objék tinamtu anu dina kaayaan biasa sigana teu aya hubunganana sareng pamakean anu aneh dimana aranjeunna tiasa dipasang. Nu diubaran disebut panyubaran simpatik, kana kasaktian sihir. Teu aya anu kenal sareng damel prinsip dasarna moal kantos ragu kamungkinan sihir. Tangtosna, seueur anu ngaku yén ahli sihir - sareng seueur anu dipercaya terang atanapi ngalaksanakeunana atanapi anu dianiaya, nyaéta jalma biasa anu teu aya kakawasaan atanapi kakawasaan naon waé, sapanjang jalur ieu mangaruhan jalma atanapi sato atanapi palawija ku Pangaruh magnét anu parah atanapi anu nguntungkeun pikeun ngahubungi hantu alam.

Seueur anu disebut tahayul ngeunaan nyageurkeun ku simpati sareng sangsara ku sihir muncul tanpa akal, sareng aranjeunna ngahudangkeun antagonisme jalma anu mikir dina cara anu teratur. Sanajan kitu, seueur rumus anu diturunkeun teu masuk akal, umumna kusabab éta henteu lengkep atanapi kusabab éta ngandung kecap, diganti atanapi tambah, anu matak rumus rumit. Aya sering séréal kabeneran dina tradisi sapertos kitu. Henteu aya anu tumbuh, tapi naon anu tiasa dianggo pikeun ngajantenkeun atanapi ngaleungitkeun panyakit, upami jalma ngan ukur terang kumaha ngagunakeun sipat magnétna. Kakuatan magnét henteu aya dina hal anu nyalira, tapi tempatna mangrupikeun hartos pikeun nyambungkeun anu mana anu bakal kasembuhan atanapi kasiksa ku pangaruh unsur anu ngahasilkeun tamba magnét atanapi kasiksa. Melak anu hartos atanapi naon waé anu aya, bakal efektif atanapi sanésna, dumasar kana waktos sareng tempat pamilihanana sareng persiapan sareng waktos sareng tata cara panerapanana. Seueur sareng jam siang atanapi wengi parantos bénten-béda pisan pangaruh magnét dina hartos anu sami, sareng ku kituna hartosna bakal ngahasilkeun épék anu béda dumasar kana waktos nalika disiapkeun. Leuwih ti éta, aplikasi kasebut ngahontal kaayaan anu beda-beda dumasarkeun usum sareng jam nalika dilaksanakeun.

Henteu aya sababaraha anu disebut tahyul anu teu boga akal, sapertos nyababkeun kuda musuh ku nyetir kuku dina tapak suku sina ditingal jelas dina taneuh, ngajagaan sapi ngalawan lalang, sareng pepelakan ngalawan manuk, bug sareng beurit ku nongkrong hérbal dina lingkungan anu mana anu kudu dijagaan, ngaleungitkeun mol sareng kutil ku sentuh tina leungeun mayit, ngahubungkeun hiji panyakit ku jalma anu ngagaduhan pepelakan janten panyakit kaserep ku pepelakan atanapi nganggo aliran anu kudu dikumbah ngajauhan; sadayana ngagaduhan dasar nyageurkeun atanapi kasiksa ku simpati. Ditewak ku India India tina kendang pikeun ngusir roh anu nyababkeun hiji panyakit, sareng seueur prakték obeahmen di Hindia Kulon sareng di Afrika henteu sapertos teu épéktip anu tiasa dipercaya ku lalaki beradab anu dibebaskeun ku pangaweruh anu henteu ngijinkeun aranjeunna janten alami. Sadaya hal ieu nyada teu lucu pikeun jalma anu teu ngartos prinsip-prinsip anu aya sareng anu dipikaresep ku kanyataan yén prakték ieu sanés kabiasaan.

Sapertos seueur anu tiasa dilakukeun ayeuna ku tindakan hantu alam sapertos baheula. Pangubaran tiasa diémplat ayeuna ku simpati ogé atanapi langkung saé tibatan ku ubar. Kiwari prinsip-prinsip ieu henteu dipikanyaho sareng éta henteu biasa pikeun ngubaran ku simpati, sareng anu kadang-kadang nyobian prakték éta teu buta huruf, "ganjil," "queer," sareng ku kituna masarakat teu ngagaduhan iman kana éta. Nanging, naon waé anu saé cocog sareng gaduh organisasi psikis anu saé, anu bakal masihan seueur waktos pikeun diajar sareng ngalaksanakeun simpati salaku dokter mikeun profésina, bakal ngagaduhan hasil anu langkung saé tibatan anu ayeuna dipayuneun ku dokter.

Pikeun nyebut sababaraha conto. Éta kapercayaan yén upami kuku diusir kana tapak suku kuda, sato éta bakal dipanjingan atanapi luka. Ieu teu tiasa dilakukeun ku sadayana, tapi ngan ukur ku hiji anu nyabak kana hantu alam pikeun nyambungkeun unsur-unsur anu tangtu sareng unsur-unsur kuku supados aranjeunna bakal nindakkeun kaki astral kuda ngalangkungan kesan astral anu ditinggalkeun dina beueus taneuh; cara kieu kuda bakal duka. Sapi dijaga ngalawan mabur sareng nyumput ku cara nempatkeun séhat anu stabil dina sababaraha waktos. Unsur-unsur anu dina struktur lalat atanapi vermin henteu resep pepelakan ieu sareng ku kituna tetep ngajauhan sato. Dina kasus mol sareng kutil, upami leungeun awéwé anu paéh atanapi lalaki dileungitkeun cacat dugi ka leungeun janten haneut, maka unsur-unsur musnah dina tangan lalaki anu maot atanapi awéwé bakal kagum kana tanda sareng serangan éta dugi ka ngiles. Tapi pikeun ngalakukeun ieu mangrupikeun jalmi anu nempatkeun leungeun anu paéh dina cacad, kedah ngagaduhan tujuan pikeun ngahambat antara buruk sareng wart atanapi mole kapangaruhan. Panas panangan nyababkeun awak-bumi astral, hiji-hiji pinuh ku tanaga kakuatan lain anu ngagaduhan pangaruh tina ngancurkeun. Dimana muriang atanapi panyakit dicandak ku sato, tutuwuhan atanapi aliran, sambungan dilakukeun ku jalma anu gering ngalangkungan sababaraha cairan, sapertos getih atanapi ciduh atanapi cikiih, dicandak tina jalma sareng dipasihan ka anu mana pikeun narik éta. Dimana cairan éta aya dina lawon atanapi kertas anu dipundutkeun dina hal-hal sanés sareng anu ngajemput ku saurang anu kéngingkeun ku anjeunna panasaran, anjeunna ngagaduhan panyakit. Upacara, sering hebat pisan, anu mungkin ngiringan persiapan bungkusan sanés mangrupikeun alesan anu cekap, tapi dilaksanakeun pikeun ngingetkeun pamikiran sareng maksud. Bising nu lalaki ubar India ngadamel panyawat panyakit ku ngaleungitkeun sumanget anu nyababkeun éta tiasa polah dina awak astral bagian bagian anu kapangaruhan sareng sambungkeun tina pangaruh anu mangrupikeun panyawat, atanapi sora anu dilakukeun ku ubar lalaki ngarobih wangun dasarna, sareng ku sabab penyeger ieu nyageurkeun awak dina tindakan normalna.

Prakték ieu sering dilaksanakeun sareng ngalaksanakeun hasil anu dipikahoyong. Usaha pikeun nyageurkeun ku simpati, tiasa dinten ayeuna henteu masihan hasil anu sami sabab palaku-pelaku henteu terang kumaha damelna leres. Hasilna sami mungkin ku cara anu sanés. Sangkan luka-luka tiasa aya jalan atanapi sanés. Nanging, ku cara naon waé penyembuhan atanapi kacilakaan parantos dilakukeun, hiji hal anu dipastikeun, nyaéta, yén kelas anu sami unsur-unsur anu kedah digunakeun pikeun ngahasilkeun hasil anu tangtu.

Prinsipna diubaran ku simpati tiasa digambarkeun ku cara ngagulung atanapi budding dina tangkal buah. Henteu unggal ranté tiasa ditumbuk kana tangkal naon waé. Teu kedah aya simpati pikeun ngadamel hubungan. Salaku conto, peach tiasa disimpen dina tangkal plum, atanapi aprikot dina tangkal peach, atanapi salah sahiji jinis buah peach anu sanés, tapi henteu aya apel dina peach atanapi pir dina aprikot, tapi pears tiasa dipungut quinces. Unsur-unsur kabeungkeutan sareng pucuk pucuk peach, mawa unsur-unsur bebas gratis, atanapi pangaruh magnét, anu bakal nuturkeun kana tangkal plum, ku kituna sakabeh kakuatan tina batang plum bakal ngajalankeun kana cabang peach anu engrafted sareng plum hirup dijalankeun kana peaches.

Upami baskom tina cai ngambek aya aliran cai anu ngalir, maka saluran cai macétna kabersih kaluar sareng bulukan janten cai anu ngalir. Unsur-unsur anu kaiket magnét nyaéta bentuk atanapi saluran anu dilambangkeun ku unsur-unsur bebas pikeun ngalaksanakeun unsur-unsur anu kabeungkeut dina obyék anu kasawat.

Penyembuhan ku simpati nyaéta élmu pangaweruh anu bahkan dina Abad Pertengahan boro kantos tinggaleun kaayaan goib sareng orok. Kalayan langkung saé ngeunaan prinsip-prinsip simpati sareng antipathies, usaha panyembuhan ieu nyobian ngan ukur bagian, hukum gaib sareng dasar alam semesta fisik bakal dipikanyaho sareng hartosna nyieun batu, herbal, pepelakan, logam, cairan. sareng barang-barang sanésna kana magnet sareng nempatkeun éta mangaruhan obyék, ningkatkeun awak manusa, sareng kanggo nyageurkeun panyakit.

(Ngalajengkeun)