The Word Yayasan
Bagikeun halaman ieu



The Jilbab Isis ngalegaan ka alam dunya. Di dunya urang éta nyaéta baju anu katingali tina jiwa sareng diwakilan ku dua makhluk sabalikna.

Pilar-seuri.

THE

WORD

Vol. 6 Oktober 1907 No 1

Copyright 1907 ku HW PERCIVAL

JUDUL ISIS

ISIS disauran parantos adi-adi-istri-indung. Anjeunna disebat ratu surga, pamawa hirup, indung pikeun sadaya anu hirup sareng panyayun sareng nyayogikeun deui bentuk.

Isis dikenal dina seueur ngaran-ngaran sanés sareng anu disembah sacara universal ku umat manusa nalika awal-awal di bumi Mesir. Sadaya barisan sareng kelas sami sareng jama’ah Isis. Budak handapeun lombongan, anu wéb kahirupanna dipencet kaluar ku poean sapopoe dina batu piramida; kageulisan anu lega, anu hirup mangrupikeun impian kaseueuran di tengah musik lembut sareng kembang seungit, dimandian ku minyak wangi sareng disenengi ku hawa pikaresepeun, anu unggal raos dirangsang ku seni sareng kapinteran balapan sareng indulged kalayan produk umur-umur. pikiran sareng usaha; ahli astronomi-tukang sihir anu ti tempatna dina piramida nyatakeun gerakan wisatawan langit, ngukur laju ku kacepatan sareng arcana perjalanan, diitung dina waktosna penampilan di ruang sapanjang sajarahna, sareng terang tina asal usulna, alam sareng tungtungna: sadaya sami nyembah ibadah Isis, tapi masing-masing numutkeun kelas na bageur sareng ti na ilmu.

Budak anu dipaksa pikeun aksi ku paksaan henteu tiasa ningali "indung anu welas asih," maka anjeunna nyembah hiji obyék anu bisa tingali jeung nu ieu ceuk suci ka dirina: a gambar graven tina batu, nu anjeunna bakal tuang kaluar kapaitan jiwa-Na jeung neneda pikeun release ti beungkeut taskmaster nu. Dipiceun toil jeung kasusah, tapi nyaho Isis teu leuwih hade tinimbang budak nyeri, kageulisan, budak pelesir, banding ka Isis ghaib ngaliwatan simbol kembang jeung candi jeung beseeched nu Isis neruskeun bounty nu suppliant ngarasakeun. Dina gerakan benda langit, astronom-pesulap bakal ningali hukum jeung kursus panonpoé. Dina ieu anjeunna bakal maca hukum sareng sajarah ciptaan, pelestarian sareng karusakan: bakal nyaritakeun éta kana pikiran sareng dorongan umat manusa sareng maca takdir dinasti anu diputuskeun ku kalakuan manusa. Perceiving harmoni sapanjang aksi inharmonious, hukum dina kabingungan jeung kanyataan di balik penampilan, astronom-pesulap ngawanohkeun hukum Isis ka gubernur lahan, anu dina gilirannana taat hukum maranéhanana nurutkeun alam jeung kecerdasan maranéhanana. Ningali tindakan hukum anu teu tiasa dirobih sareng kaharmonisan ngalangkungan sadaya bentuk anu aya, ahli astronomi-pesulap ngahormatan hukum, ngalaksanakeun saluyu sareng éta sareng nyembah hiji kanyataan dina bentuk anu dihasilkeun ku Isis anu teu katingali.

Budak nyeri sareng pelesir terang Isis ukur ku cara bentuk sareng indra; anu wijaksana terang Isis salaku produsén sinambung sareng anu ngadukung sadaya hal.

Kamanusaan geus dirobah sakedik ti saprak jaman Khem kuno. Kahayang, cita-cita, sareng cita-citana ngan ukur aya dina gelar, sanés nanaon. Prinsip-prinsip prinsipna sami sareng tios. Padika sareng bentuk waé parantos parobihan. Jiwa anu nyandak bagian dina kahirupan Mesir tiasa deui asup kana aréna dina jaman modéren. Isis henteu maot di Mesir sanajan anjeunna henteu aya anu lahir. Nyembah wujud dinten-ayeuna sapertos anu ayeuna.

Panambang panambangan dina bowel bumi ngadoékkeun gambar Maryam ngaleupaskeun anjeunna tina sanés kakawasaan. Juragan kesenangan hantu ngadoakeun pikeun pelanjutan pelesir. Nu wijaksana ningali hukum sareng tatanan ngalereskeun kaadilan sareng kabingungan sareng dianggo saluyu sareng hiji-hijina kanyataan anu anjeunna pelajari ku sadaya panémbong. Isis leres sakumaha dinten ayeuna sapertos dinten Khem. Dinten ayeuna Isis disembah ku mayunan dirina salaku idola, idéal, atanapi anu nyata, sapertos anjeunna harita. Ngaran sareng bentuk agama parantos robah tapi ibadah sareng agama sami sami. Jalma ningali sareng nyembah Isis numutkeun nits, karakter sareng derajat pangwangunanna. Sakumaha ibadah ka Isis numutkeun kana intelijen masarakat Mesir, maka ayeuna numutkeun kana intelijen masarakat jaman urang. Tapi bahkan sateuacan naékna peradaban urang ka titik anu cocog sareng kamulyaan sareng hikmah Mesir, jalma-jalma urang janten langkung ruh dina ibadah Isis sapertos bangsa urang Mesir aya dina dekadensi Mesir. Salian tina kakuatan tina pancaindera, kakawasaan artos, politik, sareng imam-imam aya anu ngahindarkeun ti rahayat ngeunaan pangaweruh Isis ka dinten-ayeuna sapertos di jaman Mesir.

Saha anu bakal terang Isis kedah ngaliwat jilbab ka alam-alam Isis anu suci beresih; tapi kanggo sadaya manéh Isis ngan ukur disebat anjeunna sapertos, beurat mabok sareng tebalna bertudung.

Tapi saha téh Isis sareng naon cadar na? Mitos Jilbab Isis tiasa ngajelaskeun. Dongéngna ngajalankeun kieu:

Isis, indung anu suci urang, alam, awang-awang, ngagem jilbabna anu indah anu ngalangkungan sadaya hal anu tiasa disebat wujud sareng wujud. Isis mimiti di alam-alam immaterial nya pikeun ninun sareng nalika ngasuh anjeunna ngalungkeun tékstur jilbabna, langkung alusna tibatan sinar panonpoé, perkawis ketuhanan. Nuluykeun ngaliwatan dunya anu langkung beurat, jilbab ditenung sasuai dugi ka teras lungsur sareng ngaleungitkeun mortals sareng dunya urang.

Teras sadaya mahluk katingali sareng ningali tina bagian jilbab anu aya, kaéndahan Isis ngalangkungan tékstur jilbabna. Teras aya di jero jilbab cinta sareng kalanggengan, pasangan anu abadi sareng anu teu pisah, aranjeunna ka allah anu paling luhur sujud dina ibadah hormat.

Anak satuluyna nyoba nempatkeun présidén anu langgeng ieu janten bentuk anu aranjeunna jaga sareng karasaeun jilbab. Ieu ngabalukarkeun cadar kabagi; dina hiji sisi, dina awéwé séjén. Di tempat cinta sareng kalanggengan, jilbab ditemu ka anu fana ayana jahiliah sareng maot.

Teras teu jahiliah ngalungkeun méga anu poék sareng stupefying ngeunaan jilbab anu jalma anu henteu katahan moal ngalanggar cinta ku usaha maranéhanana pikeun ngaleungitkeun éta dina jilbab. Pupusna, ogé nambihan kasieun kana gelap, anu teu jéntré anu dibawa, ku anu manéh moal ngaleungitkeun diri kana kasangsaran anu teu terbatas dina narékahan ngagariskeun kalanggengan di tilep jilbab. Janten cinta sareng kalanggengan, janten ayeuna disumputkeun tina mortals ku jahiliah sareng maot. Jahiliah darkens visi sareng maot nambihan kasieun, anu nyegah nyungsi cinta sareng kalanggengan. Sareng fana, sieun anjeunna leres pisan kaleungitan, nangkeup sareng nempelkeun caket kana jilbab sareng ngagorok-ramé kaluar kana gelap pikeun ngajaminkeun dirina.

Isis tetep nangtung di jero jilbabna nungguan dugi ka visi anak-anakna kedah kuat pisan pikeun nyorong éta sareng ningali kaéndahanana anu henteu suci. Asih dipikacinta tetep ngabersihan sareng ngabersihan pikiran tina noda na poék sareng légél tina értipitas sareng karanjingan, sareng nunjukkeun hubungan sareng sadaya kahirupan. Kalanggengan anu pikeun anjeunna anu teu naékna teu weléh lebet, tapi anu katingali mantel kana jilbab Isis, sareng saluareun. Teras milari cinta anjeunna karasaeun ampir sadayana, janten bek, sponsor pikeun, sareng penyelamat atanapi adi lanceukna, tina Isis sareng sadayana barudakna.

Isis, murni sareng henteu terbatas, mangrupikeun zat primordial homogen sapanjang rohangan anu henteu terbatas, tanpa wates. Jinis ieu mangrupikeun jilbab Isis anu masihan visibilitas pikeun masalah sanaos visi méwah éta mahluk. Tina pikiran sareng perbuatan manusa sareng mahluk-alam dunya, anu Isis (alam, inti, rohangan) tetep dipikiran dina jero dirina, dunya urang diproduksi dumasar kana hukum sabab sarta pangaruh. Janten Ibu Isis mimiti gerak di karajaan anu teu katingali sareng aya lalaunan didamel salaku sadaya anu parantos nyandak bagian dina evolusi anu kapungkur; sahingga dunya urang dibentuk tina kawih sapertos méga ditarik tina langit anu teu pati. Mimitina gusti saalam dunya terang sareng bérés; saeutik demi saeutik aranjeunna didamel dina awak sareng bentukna dugi ka tungtungna aya salaku urang milarian diri salaku ayeuna. Di jaman harita, dewa-dewa leumpang di bumi sareng lalaki, sareng lalaki ogé dewa. Aranjeunna henteu terang awewe atawa lalaki sapertos urang ayeuna, sabab aranjeunna henteu janten lebet lebet dina jilbab, tapi aranjeunna laun janten sadar kana éta kakuatan anu condensasi sareng beuki ngagalura. Visi sahiji makhluk anu sanés tina hubungan séwang-séwangan kirang mendung tibatan urang; aranjeunna tiasa ningal tujuan hukum sareng dianggo sasuai; tapi sakumaha perhatianna kantos ditangkep ku hal-hal dunya, sareng saluyu sareng hukum alam, paningali aranjeunna ditutup ka jagat batin, sareng langkung kabuka ka jagat luar; aranjeunna ngembangkeun jinisna sareng janten mahluk biasa anu ayeuna urang anu ayeuna.

Di jaman kuno awak urang dikaluarkeun ku bakal beroperasi ku hukum alam. Dinten-ayeuna awak urang dibentuk ku kahayang, sareng sering janten eksistensi ngalawan kahayang jalma anu ngahasilkeun aranjeunna. Urang nangtung dina awak urang di tungtung handap arc involusier sareng dina arc kaluhur tina siklus évolusionér. Dinten ayeuna urang tiasa ngawitan nanjak, ti ​​lipatan paling kasar sareng paling heureut ka untaian paling énténg sareng paling tipis tina jilbab Isis, bahkan ngadorong jilbab lengkep, naék saluhureun, sareng ningal Isis nyalira sanes tina bentuk-bentuk anéh anu urang ngandung dirina janten, ngajelaskeun anjeunna ku jilbab.

Numutkeun hukum-hukum anu dunya urang maréntah sadaya mahluk anu datang ka dunya ngalakukeun ku sanksi Isis. Anjeunna nganyang kanggo aranjeunna anu dijilbab anu aranjeunna kedah dipak nalika didatangan di dieu. Jilbab Isis, jinisna, dipintal sareng dijajah ku nasib, anu katelah jaman baheula disebut Putri Anak Pangabutuh.

Jilbab Isis ngalegaan ka sakuliah dunya, tapi di dunya urang digambarkeun ku dua mahluk lawan jenis. Sex mangrupikeun alat tenun anu teu katingali anu dirajut pakean anu dipasang ku mahluk-mahluk anu teu aya wujudna pikeun asup kana jasmani sareng nyandak bagian dina urusan kahirupan. Éta ku lampah opposites, sumanget jeung zat salaku Lungsi jeung woof, nu jilbab laun jadi garment katempo jiwa; tapi warp sareng woof mangrupikeun alat sareng bahan anu terus-terusan dirobih sareng disiapkeun ku tindakan pikiran kana kahayang. Pikiran mangrupikeun hasil tina tindakan pikiran dina kahayang sareng ngalangkungan pamikiran (♐︎) soal roh kahirupan (♌︎) diarahkeun kana wangun (♍︎).

Jiwa nyandak jilbab Isis sabab upami henteu aranjeunna henteu tiasa ngarengsekeun siklus perjalanan maranéhanana ngalangkungan alam-alam; tapi nganggur jilbab, aranjeunna janten katukang dina lipatan anu aranjeunna henteu tiasa katingali salaku tujuan anyaman, naon waé anu pikaresepeun tapi sosial anu pikaresepeun.

Jiwa sorangan teu gaduh jinis; tapi lamun nganggo jilbab sigana aya hubungan séks. Hiji sisi jilbab katingali salaku lalaki, sisi anu sanés salaku awéwé, sareng silih saling silih hubungan sareng péngkolan cadar ngabébaskeun sagala kakuatan anu ngalangkunganana. Teras aya anu diciptakeun sareng mekarkeun sentimen jilbab.

Sentimen séks mangrupikeun tangga nada émosi manusa anu ngalangkungan unggal fase kahirupan manusa, ti anu biadab anu hina, ka émosi mistik, sareng ngalangkungan sadaya fancy puitis anu aya dina budaya manusa. Sentimen sareng moral jilbab Isis dipamerkeun ku biadab anu ngagaleuh istrina atanapi ningkatkeun jumlahna ku hak newak; ku kalakuan kasundaan; ku kapercayaan yén unggal kelamin dijieun pikeun nu séjén ku Allah; sareng ku anu napsirkeun tujuan séks dumasar kana sagala rupa anggapan anu saé. Sadayana sami-sami mangrupikeun sentimen anu ningkatkeun nilai atanapi daya tarik unggal jinis ka anu sanés. Tapi sentimen anu sigana anu paling pikaresepeun pikeun seueur anu ngagem jilbab nyaéta anggapan ngeunaan doktrin jiwa kembar, anu dipidangkeun dina sababaraha bentuk numutkeun sifat sareng kahayang jalma mukmin. Kantun nempatkeun éta ieu, yén lalaki atawa awéwé téh ngan satengah mahluk. Pikeun ngalengkepan sarta nyampurnakeun mahluk, satengah séjén diperlukeun tur kapanggih dina salah sahiji lawan jenis. Yén dua halves ieu dijieun solely jeung dinyatakeun pikeun silih, sarta maranéhanana kudu ngumbara ngaliwatan siklus waktu nepi ka maranehna bakal papanggih jeung ngahiji sahingga ngabentuk mahluk sampurna. Masalahna, kumaha ogé, yén pamanggih anu saé ieu dianggo salaku alesan pikeun teu malire kodeu moral sareng kawajiban alamiah.[2][2] Tingali nu kecap, Vol. 2, Teu. 1, "Sex."

Kapercayaan jiwa kembar mangrupikeun halangan anu paling hébat pikeun kamajuan jiwa, sareng dalil pikeun émosi kembar-jiwa ngancurkeun dirina nalika dipandang tenang dina terang akal ku saurang anu teu mendakan pangirut jiwa sareng satengah sanés sareng saha henteu getol teuing sangsara ti panyeosan oray tina jinisna.

Kecap seks gaduh sarébu hartos anu béda pikeun seueur anu ngadangukeun éta. Pikeun masing-masingna pikaresepeun dumasar kana turunan awakna, pendidikan, sareng pikiran na. Pikeun hiji éta hartosna yén sadaya nafsu awak sareng sato kahayangna bakal nunjukkeun, pikeun anu sanés deui raos sentimen simpati sareng cinta sapertos anu dipidangkeun ku bakti salaki sareng istri, sareng dina tanggung jawab kahirupan.

Gagasan séks dilaksanakeun kana lingkung agama, dimana para penganut nyangka Tuhan anu kantos-ayeuna, maha maha gusti tur maha-nyaéta, salaku ruh sareng panyipta sagala hal - sareng indung anu maha asih, anu dipikasieun ku para satia pikeun ngahalangan anjeunna sareng Gusti, Bapa atanapi Putra. Kituna ideu séks dikandung ku pamikiran manusa, henteu ngan ukur ngaluarkeun bumi kasar ieu, tapi sapertos ngalangkungan sadaya alam di dunya bahkan terjadi di surga, tempat anu teu bisa kaleungitan. Tapi naha salah sahiji hamil séks dina rasa panghandapna atanapi pangluhurna, ieu jilbab Isis kedah diciptakeun panon anu fana. Manusa bakal salawasna napsirkeun anu mana anu aya di luar jilbab ti sisi jilbab anu aranjeunna ningali.

Hal ieu henteu heran yén pamikiran manusa kitu pisan kagagas ku pamikiran séks. Parantos lami nyandak umur pikeun ngajantenkeun masalah anu aya dina bentuk ayeuna, sareng pikiran anu parantos aya hubunganana kalayan parobihan tina rupa-rupa hal jéntré kedah diperyogikeun ku aranjeunna.

Sareng anu jinisna, jilbab Isis, laun-laun dianyayani sareng sakuriling sadaya bentuk, sareng kahayang seks dina bentuk tetep sareng tetep tetep kajantenan. Nalika pikiranna lengkep diangkat jadi jinis, paningalanna diwarna ku jilbab. Éta ningali diri sareng anu sanés ngalangkungan jilbab, sareng sadaya pamikiran pikiran tetep sareng bakal diwarna ku jilbab dugi ka anu ngagem cadar kedah diajar ngabédakeun antara anu ngagem sareng jilbab.

Ku sabab kitu sadayana anu badé ngajantenkeun manusa, dibungkus ku jilbab Isis.

Tudung anu dianggo pikeun seueur tujuan sareng biasana aya hubungan sareng awéwé. Alam diucapkeun salaku feminin, sareng dina wujud sareng tindakan anu diwakilan ku hiji awéwé. Hakekatna pernah nganyam-énggal tudung ngeunaan dirina. Ku sepuh awéwé dipaké salaku watu kageulisan, kamar cadar pangantenan, duka duka sareng ngajagi aranjeunna tina angin sareng lebu anu luhur. Alam ogé awéwé ngajagi, nyumput sareng ngajantenkeun dirina pikaresepeun ku panggunaan bungkus.

Sajarah tenun sareng ngagem jilbab Isis dugi ka ayeuna, ogé ramalan ngeunaan masa depanna, digariskeun sareng ngusulkeun dina kahirupan manusa ti saprak lair dugi ka intelek anu ngasuh sareng umurna anu lami. Waktu kalahiran anak dirawat ku indung; teu gaduh pikiran atanapi paduli. Awak awak lemes anu laun laun laun nyandak bentuk anu langkung pasti. Daging-Na janten langkung saé, tulang-tulangna langkung kuat, teras ngajantenkeun kagunaan panca indra sareng anggota awakna; hal éta henteu acan diajar sareng ngagunakeun tujuanana séksana, dijilbab anu dibungkus. Kaayaan ieu ngagambarkeun bentuk kahirupan awal; makhluk ti jaman éta henteu kéngingkeun kerudung Isis, sanaos aranjeunna cicing dina lipatan na. Awakna anu suksés kalayan kahirupan, aranjeunna ngaréspon sareng ngarobih sareng unsur sareng kakuatan salaku sacara alami sareng gumbira nalika barudak seuri sareng dimainkeun dina sinar panonpoé. Budak leutik henteu ngira-ngira kana jilbab anu dipakena, tapi anu henteu émut. Ieu mangrupikeun umur emas murangkalih siga umat manusa. Salajengna anak angkat ka sakola sareng nyiapkeun diri pikeun damelna di dunya; awakna tumuwuh sareng mekar jadi budak ngora, dugi ka panonna dibuka-na ningali sareng janten sadar kana jilbab Isis. Maka dunya robih pikeun éta. Cahya panonpoé leungiteun rosy hud, bayangan sigana ragrag ngeunaan sagala hal, awan ngumpulkeun dimana henteu aya anu sateuacanna, gurem sigana ngaleungit bumi. Para nonoman parantos mendakan séks séwang-séwangan sareng sigana sakitar kanggo para pamakai. Ieu disababkeun ku kanyataan yén panyebaran pikiran énggal parantos aya kana wangun éta sareng janten gunding dina panca indra na, anu sapertos cabang tina tangkal pengetahuan.

Mitos kuno Adam sareng Hawa di kebon Eden sareng pangalamanana sareng orayna deui disalurkeun, sareng pait tina "ragrag manusa" sakali deui ngalaman. Tapi rasa disebut dosa janten raos kesenangan; awan kegirangan anu sigana ngaleungitkeun dunya saatos masihan jalan pikeun warna-warna tints sareng warna katumbiri. Sentimen tabil némbongan; misgivings kulawargi janten lagu lagu sunda; ayat dibaca; puisi diwangun ku misteri cadar. Jilbab ditampi sareng ngagem - salaku jubah anu luhid, kutang sentimen anu lega, jubah tugas anu penting.

Balapan budak leutik balukar kana wawanen mimiti tanggung jawab di mana balapan parantos na parantos aya. Sanaos sering didorong, laun-laun, sareng teu ngiringan, tangtuna, tanggung jawab tiung dijilbab. Sebagian umum umat manusa ayeuna-ayeuna mangrupikeun lalaki-barudak sareng awéwé-budak. Aranjeunna sumping kana dunya, cicing, kawin, sareng ngaliwat hirup tanpa terang sabab datangna atanapi tina kamana, atanapi tujuanana tetep; hirup mangrupikeun taman kesenangan, pendopo wakil, atanapi semén ngora-muda dimana aranjeunna diajar sakedik sareng gaduh waktos anu saé tanpa seueur pamikiran kanggo masa depan, sadayana numutkeun karesep sareng lingkunganana. Tapi aya anggota kulawarga manusa anu ningali kanyataan anu langkung ketat dina kahirupan. Aranjeunna ngarasa tanggung jawab, aranjeunna ngartos tujuan, sareng ngusahakeun ningali éta langkung jelas sareng damel anu saluyu.

Lalaki, saatos hirup ngalangkungan unggulan munggaran usulana, ngasuh paduli sareng tanggung jawab kahirupan kulawarga, ngiringan dina padamelan hirupna sareng nyandak bagian dina urusan umum, saatos jasa di negesna nalika anjeunna kéngingkeun, karasa di. tukang yén aya sababaraha tujuan misterius anu tiasa dianggo sareng di jero jilbab anu anjeunna ngagem. Anjeunna sering nyobian nyekel jilid tina ayana sareng misteri anu anjeunna karasa. Kalayan naékna umur, kapinteran bakal langkung kuat sareng visi langkung jelas, nunjukkeun yén api-api masih luh di jilbab sareng teu acan kasoran diri, sareng nyayogikeun yén api-api ieu henteu nyapir, nyababkeun haseup naék sareng naék kana visi sareng nyepengan nyaéta pikiran.

Nalika api-api napsu dikendali sareng jilbab tetep teu utuh, kain na janten kabersih sareng dimurnikeun ku pamikiran tina pikiran pikeun mikirkeun dunya idéal. Pikiran harita henteu dibatesan ku jilbab. Pamikiran ieu bébas tina lungsi sareng woof dijilbab sareng diajar ngajelaskeun mikir-mikir sabab aranjeunna henteu nunjukkeun bentuk sareng kacenderungan ku jilbab. Janten umur sepuh tiasa ngetren kana hikmah tinimbang henteu ngantun. Harita, kusabab kapinteran janten langkung kuat sareng ketuhanan langkung jelas, lawon jilbab tiasa janten nyuratan éta tiasa disisahkeun ku sadar. Nalika sareng kalahiranna dijilbab deui, paningali tiasa langkung kuat sareng kakuatan anu cukup kuat dina kahirupan awal, pikeun ngagunakeun kakuatan anu dicekel dina jilbab pikeun tujuan anu aranjeunna tungtungna ditakdirkan, sareng maotna tiasa diatasi.

Jilbab Isis, jinisna, nyababkeun ka manusa sadaya kasangsaraan, sangsara sareng putus asa. Ngaliwatan jilbab Isis sumping lahir, panyakit, sareng maotna. Jilbab Isis ngajaga urang teu jahiliah, nyababkeun iri, hate, rancor sareng kasieun. Kalayan ngagem jilbab na kéngingkeun kahayang anu galak, phantasies, munafik, cidra sareng cita-cita-cita-cita-cita-cita.

Naha, teras, jinisna ditolak, dibantah, atanapi diteken pikeun nyéépkeun jilbab anu ngaleungitkeun urang tina dunya pengetahuan? Pikeun mungkir, nyangking atanapi nyindekkeun séks hiji nyaéta ngaleungitkeun cara anu kaluar tina éta. Kanyataan yén urang anu ngagem jilbab kedah nyegah urang nolak; nyéépkeun séks bakal janten nolak tugas sareng tanggung jawab hiji, pikeun nindeskeun hiji séks nyaéta nyobian bohong sareng ngancurkeun sarana diajar hikmah tina pelajaran anu tugas sareng tanggung jawab ngajar seks, sareng ngartos bentuk-bentuk anu nunjukkeun Isis urang salaku gambar dina jilbab sareng salaku tujuan pelajaran hirup.

Nyaritakeun ngagem jilbab, tapi henteu ngajantenkeun ngagem éta barang hirup. Nanggung tanggung jawab jilbab, tapi henteu janten kabirot dina ngaleungitkeun tujuanana sareng janten mabok sareng puisi jilbab. Ngalaksanakeun tugas dijilbab, nganggo jilbab salaku instrumen tindakan, tapi henteu kalebet kana instrumen sareng hasil tina tindakan. Jilbab moal tiasa kaleungitan, éta kedahna kaleungitan. Ku ngaléngkah teras ngaliwat ka dinya ngirip jauh ngijinkeun sareng ngahijikeun union ku anu dikenal.

Jilbab ngajagaan sareng ngaleungitkeun tina pikiran pangaruh manusa sareng éntitas anu bakal ngabahayakeun pisan ku teu jahil ayeuna kana kakuwatan jilbab. Jilbab séksamin nyegah pikiran teu ningali sareng ngahubungi parasaan anu teu katingali sareng badan éntitas anu ngagambar ngeunaan anjeunna, sareng anu sapertos manuk wengi, katarik ku cahaya anu ngalungkeun alamna. Jilbab séksan ogé janten pusat sareng tempat kaulinan pikeun kakuatan alam. Ngalangkungan éta peredaran sasmita ngeunaan masalah-masalah anu kalangkung dina karajaan anu dilaksanakeun. Kalayan jilbab séks, jiwa tiasa asup ka alam alam, nonton operasionalna, janten kenal sareng prosés transformasi sareng transmutasi ti karajaan ka karajaan.

Aya tujuh tahap dina kamekaran manusa ngaliwatan jilbab Isis. Opat parantos kasasar, kami dina kalima, sareng dua anu badé sumping. Tujuh tahap nyaéta: polos, inisiatif, pamilihan, panyaliban, transmutasi, pamurnian sareng kasampurnaan. Ngalangkungan tujuh tahapan ieu, sadaya jiwa kedah ngaliwat anu teu acan dibebaskeun tina siklus reinkarnasi. Ieu mangrupikeun tujuh tahapan anu kedah aya hubunganna sareng alam-alam anu diungkabkeun, aranjeunna nyarios kahaksaan ka jero jiwa pikeun mangtaun pangalaman, ngatasi, ngalatih, sareng nampi kabébasan tina masalah dina parantosan perjalanan évolusi.

Pikeun anu biasa sareng hartos tanda-tanda zodiak, éta bakal aya bantuan dina paham tahapan atanapi derajat anu disebatkeun, uninga kumaha tujuh éta dilarapkeun sareng kahartos ku zodiak, sareng ogé terang naon tanda-tanda éta anu dijilbab tina Isis. Di inohong 7, zodiak ditémbongkeun kalawan dua belas tanda na dina urutan biasa maranéhna. Jilbab Isis dimimitian dina tanda gemini (♊︎) di dunya unmanifested sarta ngalegaan ka handap ti realm immaterial na ngaliwatan tanda mimiti dunya manifested, kanker (♋︎), napas, kahiji manifested ngaliwatan dunya spiritual, ngaliwatan roh-matéri tanda leo, (♌︎), kahirupan. Janten langkung kasar sareng langkung beurat dina turunna ngalangkungan dunya astral, diwakilan ku tanda virgo (♍︎), bentukna, tungtungna ngahontal titik panghandapna dina tanda libra (♎︎ ), kelamin. Teras éta ka luhur dina busur évolusionérna, saluyu sareng kurva ka handapna, ngalangkungan tanda kalajengking (♏︎), kahayang; sagitarius (♐︎), pamikiran; capricorn (♑︎), individualitas; aya tungtung sadaya usaha pribadi jeung tugas individu. Ngaliwatan deui kana unmanifested eta ends dina fase sarua, tapi di tungtung sabalikna ti pesawat ti mana eta dimimitian dina tanda aquarius (♒︎), jiwa.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎
Gambar 7

Jilbab Isis ditutupan ku luhur sareng spiritual ogé dunya anu hina sareng sensual. Ieu dimimitian dina tanda Gemini (♊︎), zat, unsur primordial homogen, aya aman fastened, sarta ngalir ka handap dina sapuan na. Isis dina pesawat luhur nya euweuh panon fana bisa ningali, sakumaha panon fana pernah bisa Pierce alam saluareun manifested; tapi lamun hiji jiwa geus ngaliwatan sakabeh tujuh tahapan, mangka, ti sudut pandang aquarius (♒︎), jiwa, perceives Isis sakumaha manehna di Gemini (♊︎), suci beresih, polos.

Sifat tujuh tahapan ditunjuk ku tanda-tanda. Kanker (♋︎), napas, nya éta tahapan atawa darajat di mana sakabéh jiwa pikeun ilubiung atawa kudu ngalakukeun jeung dunya fisik dimimitian; éta dunya teu kacekel ku tipu daya atawa impurity, tahap Innocence. Di dinya ego aya dina kaayaan spiritual sareng dewa, ngalaksanakeun saluyu sareng hukum universal anu dihirupkeun sareng ngaluarkeun tina dirina sorangan materi roh, kahirupan, tina tahap atanapi gelar salajengna, leo (♌︎), sarta kitu ogé ngaliwatan jilbab, roh-materi ngawangun sorangan kana wujud.

Kahirupan salaku roh-matéri, aya dina tahap awal kelamin. Mahluk dina tahap initiatory hirup téh dual-sexed. Dina tanda di handap ieu, virgo (♍︎), bentukna, aranjeunna asup kana tahap seleksi, sareng awak anu duaan ayeuna janten misah dina jinisna. Dina tahap ieu bentuk fisik manusa dicandak, sareng pikiran incarnates. Lajeng dimimitian tahap atawa darajat crucifixion, nu ego ngaliwatan sagala kasedihan nu Saviors unggal agama disebutkeun geus endured. Ieu mangrupikeun tanda kasatimbangan sareng kasaimbangan dimana éta diajar sadaya palajaran kahirupan fisik: incarnated dina awak séks éta diajar sadaya pelajaran anu tiasa diajarkeun séks. Ngaliwatan sagala incarnations eta learns ngaliwatan kinerja tugas sadaya hubungan kulawarga jeung kudu bari tetep incarnate dina awak kelamin, ngaliwatan sagala gelar lianna. Awak fisik manusa ngan ukur aya dina gelar ieu, tapi umat manusa salaku ras aya dina tanda salajengna, scorpio (♏︎), kahayang, jeung darajat transmutasi. Dina tanda ieu ego kudu transmute kahayang tina afinitas seksual murni (♎︎ ), kana tujuan hirup anu luhur. Ieu mangrupikeun tanda sareng darajat dimana sadaya karep sareng hawa nafsu kedah ditransmutasi, sateuacan éta tiasa nganggap tina pesawatna bentuk batin sareng kakuatan anu nangtung di jero sareng di tukangeun penampilan fisik.

Gelar salajengna nyaéta dimana wujud-kahayang dimurnikeun. Ieu dilakukeun ku pamikiran, (♐︎). Teras arus sareng kakuatan kahirupan ditanggap sareng dipandu ku pamikiran, ngalangkungan aspirasi kana tahap akhir manusa, dimana manusa janten abadi. Tahap ahir sareng katujuh nyaéta kasampurnaan, dina tanda capricorn (♑︎), individualitas; nu geus nungkulan sagala nafsu, amarah, kasombongan, dengki jeung myriad vices, sanggeus dimurnikeun jeung cleansed pikiran tina sagala pikiran sensuous, sarta sanggeus sadar ketuhanan indwelling, fana nu nyimpen dina kalanggengan, ngaliwatan rites sampurna. Sadaya kagunaan sareng tujuan jilbab Isis teras jelas ditanggap, sareng bantosan abadi ngabantosan sadayana anu masih berjuang dina kabodoan dina lipatan handap jilbab.


[2] Tempo nu kecap, Vol. 2, Teu. 1, "Sex."