THE

WORD

Hirup salamina

(Disimpulkeun)

tapa

IN organisasi anu disebut manusa, aya kuman sadaya anu dimungkinkeun pikeun anjeunna terang atanapi janten di salah sahiji alam anu diungkabkeun atanapi henteu ngalaman atanapi dina kosmos sacara sadayana. Dina sistem meditasi ieu, henteu kedah yén manusa kudu museurkeun pamikiran-unggal kana tempat sanés atanapi nunjuk di luar rohangan anu nyalira ku tiasa terang nanaon di dunya. Masing-masing jasad atanapi prinsipna mangrupikeun kaca spion sulap anu anjeunna katingali nalika badé terang yén anu parantos kajadian atanapi bakal kajadian sareng terang naon atanapi naon anu aya dina dunya dimana awak atanapi prinsipna éta eunteung.

Pikiran sakabéhna nyaéta hiji. Éta wujud dina opat alam di tujuh aspék salaku fakultas dina raraga pangwangunan sareng naek. Di dunya anu pangluhurna atanapi spiritual, pikiran ngémutan cahaya sareng fakultas I-am. Di dunya anu langkung handap, dunya méntal, éta ngahasilkeun fakultas waktos sareng fakultas motif. Dina dunya anu masih handap, dunya psikis, pikiran ngawujudkeun fakultas gambar sareng dosen poék. Dina panghandapna ka opat dunya, dunya fisik, pamikiran mangrupikeun fakultas fokus. Istilah anu luhur atanapi langkung saé henteu mangertos sacara harfiah, sapertos tempatna atanapi kalebet posisi, tapi langkung saé tingkat atanapi kaayaan.

Fakultas cahaya mangrupikeun sumber pencerahan dina sadaya mata pelajaran atanapi hal. Ti fakultas I-am asalna jati diri jeung pangaweruh ngeunaan diri.

Ti waktos kakawasaan asalna tumuwuh sareng robih. Dina fakultas motif nyaéta pertimbangan sareng pilihan, arah atanapi leres atanapi salah.

Dina fakultas gambar nyaéta kakuatan proporsi, méré warna jeung garis. The fakultas poék méré lalawanan jeung brings gelap; eta ngamekarkeun kakuatan sarta ngahasilkeun ragu.

Fakultas fokus misahkeun, milarian, timbangan sareng nyaluyukeun. Fakultas-pikiran ieu sareng hubungan-hubungan anu dijelaskeun dina nu kecap, Vol. XI., Nos. 4-5, "Nampi Masters sareng Mahatmas."

Henteu sadayana fakultas tina pikiran anu nitis. Ngan ukur salah sahiji fakultas anu aya dina awak fisik manusa. Fakultas-pikiran anu teu aya dina awak jasmani anu parantos kana anu aya sareng anu hiji anu ngajantenkeun sareng mangrupikeun wawakil genep sanés. Kusabab dosen anu aya sareng ngalangkungan awak nyaéta fakultas fokus. Éta mangrupikeun pikiran manusa, prinsip pamikiran na.

Mikir sacara intelektual manusa kedah mendakan sareng sadar kana akal atanapi dosen ieu, prinsip pamikiran, nyalira, dina awak. Anjeunna mangrupikeun cahaya sadar dina awak. Nalika manusa teu sadar sareng sadar dina awakna, anjeunna bakal terang yén anjeunna sadar kana jero rohangan.

Salah sahiji fakultas ménu biasana henteu kalakuan henteu ngaruh atanapi mangaruhan kana fakultas anu sanés. Masing-masing fakultas pikiran gaduh fungsi anu khusus dina hubungan sadayana; fakultas séjénna dipangaruhan atanapi disebat ngaliwatan fungsi bawahanana, anu aya wawakil diantarana. Iraha manusa ngajantenkeun naon anu disebut anjeunna pamikiran, mangrupikeun fakultas museurkeunana, prinsip pamikiran, batin dina awak, anu anjeunna nyobian dibawa pikeun nanggung topikna atanapi hal anu anjeunna pikirkeun. Tapi anjeunna moal sumping dina hiji solusi dugi ka anjeunna museurkeun, dina waktos éta fakultas cahaya masihan cahaya kana subjek kasebut sareng dina waktos éta anjeunna nyarios, "Kuring ningali," "Kuring ngagaduhan," "Kuring terang." Fakultas fokus atanapi prinsip pamikiran dibalikkeun kana sagala hal atanapi mata pelajaran anu narik perhatian manusa, tapi anjeunna teu terang upami dosen terang bertindak sasarengan sareng dosen fokus na atanapi prinsip pamikiran. Tapi tina sadaya hal anu dina anjeunna terangna manusa henteu acan terang dina patarosan na: "Saha abdi?" Nalika anjeunna tiasa nyandak prinsip pamikiran na kanggo ditanggung sareng fokus kana tarosna, "Naon kuring?" atanapi "Saha abdi?" fakultas cahaya bakal nindakkeun kana fakultas fokus, fakultas I-am bakal masihan jati diri kana cahaya, sareng fakultas fokus atanapi prinsip pamikiran bakal terang sim kuring, anu harita mangrupikeun Lampu sadar sadar. Nalika ieu direalisasikeun ku manusa, anjeunna bakal tiasa mikir sareng bakal peryogi sakedik paréntah dina cara tapa. Anjeunna bakal milarian jalan.

Naon anu disebut pamikiran teu aya semedi. Naon anu disebut pamikiran nyaéta pas, jéntré, tarékah tina pikiran pikeun ngahurungkeun sareng museurkeun lampu na dina hal éta bakal disangka. Ieu sapertos usaha manusa anu caket kalayan menari St. Vitus nyobian ngiringan jalan satapak buta ngalangkungan leuweung dina wengi poék, kalayan bantosan lampu suluh.

Mikir mangrupikeun nyekel lampu tina pikiran kana hiji mata pelajaran. Semedi mangrupikeun nyekelan subjek dina lampu pikiran dugi ka tujuan ieu dilaksanakeun.

Pikiran dina awak, nyaéta kawas monyét dina kandang. Éta luncat sepuh, tapi sanaos katingali museurkeun sadayana sareng nguji hal-hal anu sithik, éta sakedik waé pikeun luncatna, sareng éta henteu ngartos naon waé anu terang. Dédah, cahaya sadar dina awak, kedah mikirkeun cahaya éta béda ti anu aya. Ieu bakal ngabantosan anjeunna diajar dirina sareng janten langkung teratur sareng berturut-turut dina pamikiran na. Nalika pikiran janten langkung saé, langkung teratur sareng kirang tanggung jawab ngapung, éta bakal langkung saé pikeun nguji diri sareng ngahurungkeun arahna.

Ayeuna pikiran incarnate moal tiasa mantep sorangan dina salah sahiji pusat na kana awak. Kaayaan sareng pangaruh luar ngalaksanakeun kana napsu, karep sareng naluri dina awak. Ieu polah dina pusat pikiran dina awak sareng nyuhunkeun akal pikeun ngajawab kana hajatna. Janten pikiran na ngalelih sareng disebarkeun kana salira awak, ngawalon sauran sareng sering ngaidentipikasi dirina sareng sensasi atanapi émosi awak. Ayeuna pikiranna ngalungkeun jauh sareng ngirangan cahaya seueur kana awak. Hal ieu ngamungkinkeun cahaya na pikeun diulinkeun sareng janten dibébas ku panca indra, anu mangrupakeun jalan-jalan alami pikeun ngewa. Pamikiran ka luar mangrupikeun petikan lampu tina pikiran tina awak. Nalika pikiran terus terang ka dunya, éta terus-terasan sareng bakal tiasa ngalokalkeun atanapi ngabédakeun panca indra.

Pikeun mendakan téa, pikiran henteu kedah ngaleungitkeun lampu na; nya kedah ngahemat lampu na. Pikeun ngahemat cahayana kedahna teu kedah terang lampu pikeun ngalangkungan panca indra. Pikeun nyegah na terang tina ngajalankeun panca indra, manusa henteu kedah nyobian ngan mareuman panca indra, sakumaha anu parantos disarankan dina sababaraha sistem ngajar; Anjeunna kedah nyegah lampu na ti bakal ngaleungitkeun panca indra ku ayana dina jeroeun éta. Cahaya anu dipuseurkeun di jeroeun ku mikirkeun dirina dina jero.

Nalika anu disebut pamikiran museur kana hiji hal atanapi hal di atanapi dunya sareng saluareun awak, pamikiran sapertos kitu mangrupikeun cahaya manusa ngaliwatan panca indra na; sareng, éta bakal nyiptakeun sareng ngémutan masalah éta, atanapi bakal ngalestarikeun hal anu di dunya. Nalika pamikiran prihatin kalayan subjek anu kedah diperhatoskeun di jero, sapertos, "naon éta sadar kana jero ati?" panca indra henteu kedah ditutup. Aranjeunna ditutup, sabab prinsip pamikiran diarahkeun ka subjek interior. Nalika pikiran nyepengkeun matuh dina jero sareng nguji kana lampu sorangan, éta naek kakuatan sareng kakuatan. Kalayan unggal usaha sapertos kitu pikiran janten langkung kuat sareng terang langkung jelas.

Masing-masing ti dunya bakal kapanggih sareng dijelajah dina semedi nalika pikiran ningkat kana kakuatan. Tapi kedahna paham yén unggal alam dunya kedah dipanggihan sareng dijelajah dina pikiran, dina organisasi manusa. Demi mangtaun kakuatan sareng kapercayaan, langkung saé pikeun manusa dimimitian ku dunya anu panghandapna dimana anjeunna, dunya fisik, sareng ngalaksanakeun meditasi-Na tina fisik ka alam sanés. Nalika manusa ngabantosan dirina salaku lampu sadar dina awak, anjeunna tiasa tapa dina awak fisik dina lampu na sareng diajar dunya sacara gembleng sareng dina bagian menit na.

Pikiran urang linggih dina uteuk jero dina awak pituitari sareng kelenjar pineal, sareng diperpanjang salaku benang cahaya kalayan jalan, tés, arbor vitae, medulla oblongata, ngalangkungan kolom tulang tonggong ku jalan tulang tukang tulang sareng filamen terminal. , pikeun kelenjar coccygeal dina tungtung tulang tonggong ekstrim. Maksudna, kudu aya benang cahaya tina sirah kana tungtung tulang tonggong; sareng yén benang cahaya kedah janten jalan anu utusan salaku malaikat cahaya kedah naék sareng turun pikeun nampi sareng ngaéksekusi hukum-hukum anu dikaluarkeun tina puseur lampu dina sirah, dewa dina awak. Tapi jarang pisan yén jalur éta kantos dibuka dina awak manusa. Ampir sering ditutup; sareng utusan salira teu ngarambat dina jalan éta, sakumaha malaikat cahaya; aranjeunna ngarambat diluar jalan, sareng komunikasi sareng nampi pesen sapanjang arus saraf nalika murub lacak tina sensasi, atanapi guncangan saraf.

Pikiran henteu ningali, tapi rarasaan paningal ngahontal ngalangkungan panon sareng cahya pikiran nurutan éta, sareng barang-barang dunya digambarkeun deui ka tengahna. Di dinya pikiran ditarjamahkeun aranjeunna minangka tayangan, sareng tayangan dirumuskeun nilai-nilai tinangtu. Sora tuang kana ceuli sareng kana pusat auditory, rasa sareng bau ambeu sapanjang sarafna, sareng, kalayan ngarampa atanapi raos, sadayana ngahontal kana uteuk sareng janten polah duta ti karajaan tinangtu. Aranjeunna nyuhunkeun jasa ngahargaan atanapi nyayogikeun di pusat lampu, numutkeun akalna paham sareng ngagaduhan kakuatan pikeun dikendalikan atanapi ditindih sareng diatasi ku aranjeunna. Ngiringan sensasi ieu, kahayang atanapi émosi anu ngahasilkeun aranjeunna ditolak atanapi dipasihkeun panongton dina manah. Biasana biasana ditangtukeun naha tungtutan rasa dipihormat atanapi diturut ku cahaya dina uteuk. Jarang aranjeunna diarahkeun atanapi diteken; nungtutan rasa biasana dihormatan sareng diturut, sareng kakuatan tina hawa nafsu atanapi émosi naék kana serebellum sareng kana kana cerebrum, sapanjang konvolusi anu kakuatan gaya, dipasihan dorong ku cahaya batin, sareng dikirim kaluar tina tarangna sapertos ku létah na seuneu. Ieu disebut pamikiran sareng mangrupikeun panghargaan tina pikiran kana dunya fisik akal. Tapi éta henteu panginten anu mangrupikeun pamikiran anu hirup, sapertos pikiran anu ngaléngkah sareng ngatur dunya. Pikiran anu didamel tina éta nyaéta opat sipat, pakait sareng opat alam, fisik, psikis, mental, spiritual, sareng pakait sareng polah dina pakait bagian awak manusa: bagian séks, bujal sareng plexus surya, dada, sareng sirah. Dina siklus biasa na aranjeunna ngurilingan manusa sareng ngahasilkeun waktosna sénsual, ku tarik sareng déprési, sentimen atanapi émosi, tina cita-cita atanapi cita-cita. Nalika salah nyobian tapa, pangaruh ieu nyiptakeun nyalira, ogé pangaruh anu sanés, balaréa di sabudeureun anjeunna sareng ngaganggu atanapi ngaganggu usahana dina semedi.

Salaku manusa atanapi cahaya sadar janten tukang jéntré sareng nuju dipusat dina awak, radian na ngalangkungan sareng di sakuriling awak narik mahluk anu sesat tina hal-hal anu poék sareng inimis, ogé jalma-jalma anu dipasihkeun. Makhluk anu poek ieu, sapertos hama sareng manuk liar wengi, coba buru-buru kana cahaya, atanapi sapertos sato pamangsa katarik ku lampu, prowl hoyong ningali naon anu ngaruksak anu tiasa dilakukeun. Kuduna yén jalma anu nyoba tapa kudu terang kana hal-hal ieu anu kedah diperyogikeun ku anjeunna. Tapi anjeunna henteu matak kagét ku atanapi ngagaduhan kasieun ka aranjeunna. Anjeunna kedah terang ka aranjeunna, anu anjeunna tiasa ngarawat aranjeunna sapertos anu kedah diperlakukeun. Anggap anjeunna yakin pisan yén henteu aya pangaruh ékstrimasi anu tiasa ngarugikeun anjeunna upami anjeunna henteu bakal sieun aranjeunna. Ku kasieun aranjeunna anjeunna masihan kakuatan pikeun ngaganggu anjeunna.

Dina awal usahana pikeun tapa, meditator tiasa diajar kumaha sareng ngajaga pangaruh ieu. Nalika anjeunna langkung kuat dina terang sareng diajar kumaha tapa, anjeunna kedah ngagaduhan sistem meditasi pikeun ngarobih sareng ngarobih sagala hal anu diciptakeun sareng dimana anjeunna tanggung jawab. Nalika anjeunna maju anjeunna bakal ngalakukeun ieu salaku alami salaku bapa anu leres bakal ngalatih sareng ngadidik barudak na.

Di dieu kedah dijelaskeun bédana antara sistem meditasi ieu, anu mangrupikeun pikiran, sareng sistem anu pancaindera. Dina sistem ieu tujuanna nyaéta ngalatih sareng ngamekarkeun fakultas pikiran, sareng nyampurnakeunana salaku hiji, sareng ngalakukeun ieu tanpa gumantung kana panca indra atanapi dina prakték fisik anu mana waé. Éta henteu karya fisik atanapi psikis; éta sacara tegas nyaéta karya méntal sareng spiritual. Sistem panca akal ogé nyatakeun pikeun nindeskeun panca indra, pikeun ngatasi pikiran, ngatasi sareng ngontrol pikiran, sareng ngahontal persatuan sareng Gusti. Kadang hese upami ningali naon dina sistem éta anu dimaksud ku "pikiran," ku "Gusti," naon anu aya hubungan sareng Gusti, kajentaran sareng béda tina panerapan anu pikasieuneun. Biasana aranjeunna nyobian ngontrol pikiran ku cara pancaindera sareng ku prakték fisik anu tangtu.

Sadaya sistem kedah dihukum ku cara nyatakeun objék atanapi prinsip, padamelan sareng metode, sareng instrumen padamelan. Upami sistem mangrupikeun pikiran, naon anu nyarios tiasa kahartos ku akal sareng henteu kedah diinterpretasi ku panca indera, sanaos interpretasi pikeun panca indra tiasa milu; sareng padamelan anu disarankan, bakal pikeun sareng ku akal, sareng moal peryogi prakték psikis atanapi fisik, sanaos kontrol psikis sareng tindakan fisik sareng hasilna bakal nuturkeun. Upami sistem mangrupikeun panca indra, naon anu nyarios tiasa ngalangkungan atanapi gaduh hubungan sareng pikiran, tapi éta bakal tina segi akal sareng diinterpretasi ku panca indra; sareng padamelan anu disarankan bakal aya sareng pikiran, tapi dilaksanakeun ku panca indra sareng henteu meryogikeun pangembangan mental anu mandiri tina panca indera, sanaos pangembangan mental bakal nuturkeun salaku hasil tina kontrol pikiran ku cara indra.

Dina sistem pikiran, pikiran bakal ngémutan hal-hal sacara mandiri tina indra sareng bakal dibébaskeun sareng bebas tina éta, sareng bakal nungtun sareng ngontrol panca indra. Dina sistem panca indra, pikiran bakal dilatih pikeun neuleuman hal-hal tina panca indra na bakal dihubungkeun sareng dilakukeun pikeun ngalayani aranjeunna, sanaos diajar tiasa yakin yén kamekaran sacara rohani sareng henteu tina fisik sabab meureun polah dina panca psikis sareng di dunya psikis sareng yakin sorangan mandiri tina awak fisik.

Gampang dibobol ku sistem panca indra anu ngaku-ménak, sareng pikeun guru-guru sapertos sistem kitu nyasabkeun diri, nalika sistem-sistem éta nyarioskeun seueur pikiran, sareng kusabab prakték-nasihat anu disarankan muncul pikeun palatihan éta. sareng pamekaran pikiran. Nalika guru atanapi sistem mamatahan dimimitian ku prakték fisik anu mana waé, atanapi prakték pangwangunan rasa, yén guru atanapi sistem henteu aya pikiran.

Seueur anu diajarkeun ngeunaan kontrol sareng kamekaran pikiran ku ngadalikeun napas. Gampang salah kaprah ku pangajaran ieu kusabab sambungan halus anu aya antara napas fisik sareng pikiran. Pernafasan fisik anu tangtu, ogé gantung napas fisik, mangaruhan kana pikiran sareng ngahasilkeun hasil méntal. Sakapeung guru henteu ngartos sistem anu aranjeunna nyobian ngajar. Dina kasus sapertos aranjeunna tiasa nyatakeun yén éta tina pikiran, tapi aranjeunna biasa ngawakilan éta dumasar kana panca indra. Hiji anu ngalakukeun ieu moal terang naon semedi anu leres.

Salah sahiji ajaran anu populér anu disebut meditasi nyaéta ku régulasi atanapi suprési napas. Disebutkeun yén ku kéngingkeun sajumlah diitung, nahan napas pikeun sajumlah cacah, ngaungkeun pikeun sajumlah kaétung, teras ngahirup deui, sareng teras diteruskeun, dina waktos-waktos biasa siang atanapi wengi babarengan sareng pangetan anu sanés, yén ku prakték ieu fungsi pikiran bakal diteken, pikiran bakal lirén, pikiran bakal ngeureunkeun pamikiran, diri bakal janten kanyahoan sareng pencerahan kana sadaya mata pelajaran anu bakal nuturkeun. Saha anu henteu dina simpati, anu henteu acan bereksprési sareng anu tos ménu kana ajaran sapertos kitu, henteu matak ngahirup atanapi ngajantenkeunnana. Naon anu diklaim dipercaya ku praktisi, sareng hasilna tiasa nuturkeun anu aranjeunna pikir cekap pikeun ngajamin aranjeunna dina klaimna. Jalma anu pengkuh sareng bantosan dina praktékna ngalakukeun hasil.

Cahaya sadar, tina akal nitis, museurkeun téa ku cara napas. Jalma anu séhat ngalaksanakeun "régulasi" atanapi "nungtut napasna," tungtungna datang pikeun mendakan terang batin anu dibayangkeun ku awak indra jero na. Ieu aranjeunna sering kasalahan dina naon anu aranjeunna nyarios salaku "mandiri." Aranjeunna teu tiasa terang pikiran sorangan nalika ngitung atanapi mikir nafasna. The cacah unsteadies pikiran, atanapi napas fisik ngahubungkeun pikiran kana atanapi nyebarkeun éta ngaliwatan awak fisik. Pikeun ngambekan nafasna antara silih datang sareng kamana, dimana aya kasaimbangan anu leres, prinsip pikiran atanapi pamikiran henteu matak dihurungkeun atanapi difokuskeun dina engapan. Éta kudu dihurungkeun sorangan kana lampu sadar sareng kana sual identitasna. Nalika prinsip pamikiran atanapi fakultas fokus dilatih dina sual identitasna cahaya, fakultas fokus nyandak kasaimbangan fakultas I-am kalayan dosen cahaya ngaliwatan perwakilan di dirina. Nalika ieu réngsé, napas eureun. Nanging dina ngalakukeun éta pikiran teu prihatin kana engapan. Upami dina waktos ayeuna, pikiran ngambekan nafasna, ku cara mikir éta matak ngaleungitkeun tina fokus ti fakultas cahaya sareng fakultas I-am, sareng dipusat dina napas fisik. Upami pikiran dipuseurkeun kana napas fisik sareng tungtungna ngaleungitkeun nafas fisik, kasaimbangan nafas anjeun, atanapi rada nolak napas, sapertos hal éta praktisi anu suksés tina népana napas, dina waktos éta ogé kagambar terang akal. Fungsi akal muncul atanapi sigana lirén lirén. Pikiran anu teu kabagjaan teras percaya yén naon anu katingalina téa. Ieu teu kitu. Éta ngan ukur ningali pantulan dina panca indra, panca indén. Éta janten sepi sareng bayangan dirina dina panca indra. Éta tiasa teras-terasan pikeun élmu sareng kabébasan, tapi moal ngahontal kanyaho atanapi gaduh kabébasan.

Kalayan panempoan hirup salamina, hayu jalma anu asup kana sistem meditasi ieu dimimitian upaya dina gelar fisik. Tapi ngantepna yén dina tingkat jasmani kedah aya latihan fisik, sapertos gazing obyék, nyanyi sora, ngaduruk menyan, napas, atanapi postur. Gelar fisik diwangun dina diajar pikeun ngalatih fokus fakultas pikiran salaku lampu sadar dina awak, sareng pikeun nyayogikeun kabiasaanna pikeun jasmani fisik, naon sacara umum, fungsina sareng bagian-bagianna. Dina nyarioskeun tina pikiran salaku lampu dina awak, pastina tiasa dipangartos yén cahaya anu henteu katingali ku panon fisik atanapi raos batin, tapi éta mangrupikeun lampu anu katémutan ku pikiran, sareng éta sadar.

Pikiran bakal diajar kumaha tapa dumasar heula diajar kumaha cara mikir. Nalika pikiran diajar kumaha pikirkeun tiasa kalibet semedi. Pamikiran henteu tapis otot sareng saraf sareng tambihan getih dina utek. Sacuran ieu mangrupikeun kramasan atanapi bengkak uteuk, anu nyegah pikiran teu tiasa nahan lampu-lampu pikeun hiji mata pelajaran. Mikir mangrupikeun péngkolan sareng ajeg tina pamikiran cahaya kana hiji subjek sareng méntal anu ajeg dina cahaya dugi kana anu dipikahoyong jelas katingal sareng dipikanyaho. Cahaya pikiran tiasa disamaran janten lampu pencari di tempat anu poék. Ukur anu katingal dina lampu mana dihurungkeun. Nalika papisah mendakan subjek hususna anu aya dina teang, cahaya éta difokuskeun sareng diayakeun kana subjek atanapi hal dugi ka sadayana ngeunaan subjek atanapi hal anu diturunkeun atanapi dipikanyaho. Janten pamikiran henteu sesah, perjuangan anu keras atanapi utek, dina usaha maksakeun uteuk pikeun nembongkeun naon anu hoyong terang. Pikirna mangrupikeun istirahat anu gampang tina pamikiran ménu kana anu terangna dihurungkeun, sareng kayakinan anu pasti dina kakuatanana. Bakal butuh waktu anu lami pikeun diajar sahingga mikir, tapi hasilna pasti. Pungkasaning pamikiran mangrupikeun kanyaho ngeunaan masalah pamikiran.

Saatos diajar kumaha ngalatih lampu minda dina hiji matéri anu gaduh pangaweruh anu ngahasilkeun, pikiran bakal ngamimitian semedi na. Di semedi cahaya batin henteu dihurungkeun. Mata pelajaran anu ngagero di jero cahaya ménu. Aya ditaros janten patarosan. Henteu aya anu nambihan deui, teu aya anu dicandak tina éta. Éta janten gancang dina terang dimana tetep dugi ka waktuna lengkep, teras kaluar tina diri éta ngahasilkeun waleran anu leres kana lampu. Ku cara kieu awakna fisik sareng ngalangkungan dunya jasmani disauran salaku subjek dina lampu pikiran, sareng didamel dugi dugi ka dipikanyaho.

Peryogikeun saurang-saurang pikeun ngarti kumaha carana nyegah pangaruh inimis atanapi ngaganggu sateuacan disebatkeun tina campur sareng pamikiran na. Conto fisik tiasa dipoto anu bakal ngagambarkeun. Hiji reungit nyaéta ka awak naon anu ngaganggu atanapi inimical pangaruh anu aya dina pikiran. Hiji reungit dipikanyaho janten hama, sanaos saimbang menitna nunjukkeun penampilan anu matak bahaya. Ningkatkeun ukuranana gajah sareng masihan transparansi; janten monster disumputkeun, tina kejem sareng teror. Gantina katingalna sapertos hal-hal anu leutik tina hawa, ngiringan terang dina sababaraha bagian awak dimana éta maénkeun tanpa tujuan dina kulit, éta bakal katingali janten sato galak badag tina tujuan pengkuh, anu ngudag sareng ngengkelkeun korbanna. bores kana sareng ngalelepkeun gempa kana bagian anu dipilih, lebet getih kana tangki getih na, sareng karung venom na ngompun racun deui kana urat korbanna. Upami jalma anu nyungupkeun lampu reungit, éta reungit teu mendakan jalan pikeun proboskisna kana kulit. Kulitna ditindik ku reungit bari jalma ngambekan. Lamun aya anu nahan nafasna bari reungit ngisep getih tina pananganna, proboscisna dikunjara dina daging anu matak reungit teu tiasa kaluar. Reungit tiasa dihurungkeun leungeun captor na; teu tiasa kabur bari napas dilaksanakeun. Tapi ku aliran napasna tiasa mundur. Engapan ngajaga kulit muka. Nalika engapan ngeureunkeun kulit ditutup teras bakal nyegah reungit ti asup sareng angkat.

Engapan ngagaduhan pangaruh anu ampir sami dina pikiran, dina ngamungkinkeun pangaruh-inpormasi ngalebetkeun. Tapi éta salaku anu teu disarankan pikeun saurang nyobian ngajaga pangaruh kaluar tina pikiran ku nolak napasna, sakumaha éta bakal ngeureunkeun napasna pikeun nyegah mosquitos tina kulitna. Hiji kedah ngajaga pangaruh ekstrim tina pikiran na ku kakuatan sareng ketegangan cahaya pikiran. Jiga dina dilédasi sareng kontraksi pencari, cahaya saurang anu nyobian, mengembang sareng kontrak, dina usahana pikeun museurkeun fokus sareng museurkeun lampu sadayana dina subjek anu bakal dipikanyaho. Pangaruh buru-buru ka cahya nalika ekspansi sareng kontraksi. Cahaya anu terus dilegakeun sareng ngontrak ku kusabab galur méntal unceadies pokus péngkolan kana pangaruh. Nyaho ieu, pamikir kedahna teras-terasan dina jejer anu hurung-na dihurungkeun, tanpa ngadangu gangguan dina lampu anu disababkeun ku upaya-upaya pikeun asup. Pangaruh dijaga kaluar tina cahaya ku nolak nyandak pandangan mental tina subjek. anu terang dihurungkeun, sareng ku sikep méntal kapercayaan yén henteu aya pangaruh luar bakal intrude. Ku nolak kana nengetan atanapi ningal nanaon sanés tibatan subjek anu ditaroskeun, pangaruh dicegah janten lebet. Siga kulit nalika napasna liren, lampu angen-angen janten teu tiasa dileungitkeun. Teu aya pangaruh anu tiasa sumping, teu aya anu kaluar; kakuatan lengkep na difokuskeun kana subjek, sareng subjekna ngungkabkeun sorangan sareng dipikanyaho.

Kaseueuran jalma anu dicobaan biasana dicegah tina pamikiran ku pangaruh anu ngaganggu sareng hama méntal anu ngaganggu sareng terangkeun cahaya urang. Ku kéngingkeun sudut méntal pikeun urang anu ngacung éta tetep dijauhkeun tina fokusna, sareng hama éta nyerang cahaya. Pamikirna sering nyobian ngusir penceroboh, tapi henteu terang kumaha; sareng, sanaos diudag, sapertos reungit ti mangsana, éta henteu sateuacan ngantepkeun korupsi di tempatna.

Henteu kedah pengaruh pangaruh dijaga. Bakal aya waktuna dina salah sahiji derajat semedi nalika pangaruh-pangaruh jahat ciptaan hiji diakui atanapi disauran kana cahaya, dimana aranjeunna bakal diusahakeun, dihukum sareng dirubah ku cahaya. Ieu teu kedah dilakukeun dugi aspirant terang kumaha mikir; henteu dugi anjeunna tiasa museurkeun lampu pikiran na kana hiji subjek dimana anjeunna badé.

Mangtaun-taun bakal dicandak ku cita-cita pikeun hirup salamina, dina diajar kumaha mikir. Usaha na mangrupikeun jiwa méntal, tapi aranjeunna ngahasilkeun hasil anu praktis pisan dina awak fisikna sareng di alam psikisna. Henteu kaburahan ieu parantos nyobian usaha-usahana. Tapi unggal tekad méntal parantos ngahasilkeun pangaruh anu saé dina alam psikis na dina awak fisikna. Sanaos anjeunna henteu gampang ningali bédana dina struktur fisik, sareng sanaos kahayangna kuat sareng teu amanah, tetep, kanyataan yén anjeunna tiasa giliran nahan lampu pikirna kana hiji subyek anu badé, ngabuktikeun yén anjeunna ngadalikeun aranjeunna. Ieu mangrupikeun jaminan. Anjeunna parantos ngawitan ngalangkungan ku semedi parobihan sélular dina struktur fisikna, transmutasi bibit generative fisik kana kuman psikis sareng parobahan fisiologis, transmutasi kuman psikis sareng naékna kana awak kahirupan, sadayana peryogi pikeun hirup salamina, sakumaha anu dijelaskeun dina nomer sateuacanna.

Dina derajat fisik meditasi, mata pelajaran pikeun semedi mangrupikeun siki anu dicandak kana cahaya ménak, aya anu gancang, dimekarkeun, sareng diurus dumasar kana kanyaho anu mangrupikeun hasil tina semedi.

Ku ngagem dina pikiran masalah fecundation tina ovum sareng kamekaranna, dipikanyaho kumaha dunya nyiptakeun sareng kumaha awakna diwangun. Subjek kadaharan di semedi bakal ngenalkeun kumaha awakna diasuh, dijaga sareng dirobih di bagian-bagian konstituénna, sareng naon tuangeun anu paling cocog pikeun tujuan hirup salamina.

Nalika awak sacara gembleng sareng organ-organ sareng bagian-bagian masing-masing dikenal dina semedi, sareng ngalangkungan aranjeunna awak dina rohangan sareng panggunaan dina ékonomi alam anu dipikanyaho, gelar psikologi meditasi bakal dimimitian. Gelar psikologi meditasi bakal ngenalkeun hakekat kahayang, kumaha jalan sareng ngarobah struktur fisik; kumaha éta ngagambar dina fisik, kumaha cikal generative dikirimkeun kana kuman psikis, kumaha awakna psikis tiasa dikandung sareng dikembangkeun, sareng kakuatan kakuatan tina pamikiran.

Nalika kanyaho dipikanyaho, dina karyana ngalangkungan alam psikis sareng kakuatan koresponden sareng elemen sareng sato aktif di dunya, gelar mental meditasi bakal dimimitian. Dina gelar jiwa dipikanyaho naon kahirupan nyaéta, kumaha asup kana formasi awak, kumaha diarahkeun ku pamikiran, naon panginten, hubunganana kana kahayang sareng pangaruhna dina awak fisik, kumaha pamikiran ngalaksanakeun parobahan dina psikis sareng di alam fisik, kumaha pamikiran naékkeun kuman psikis kana kahirupan sareng dunya méntal.

Sapertos subjek-subjek ieu dipikanyaho dina semedi aranjeunna nyababkeun épék pakait dina awak fisik, ngarobih alam psikis, ngahasilkeun parobahan anu beda-beda sareng ngagedekeun tina hawa nafsu sareng substitusi partikel fisik sél fisik ku bentuk awak tina jasmani , sakumaha anu dijelaskeun dina tulisan sateuacana; sareng, pamustunganana, hiji kahirupan kahirupan diangkat kana kasampurnaan, sareng pikiran ngahiji sareng hirup salamina.

Tungtungna