Pangarang urang Foreword ka:

buku ieu didikte mun Benoni B. Gattell dina interval antara taun 1912 na 1932. Kusabab mangka geus digarap leuwih deui jeung deui. Ayeuna, dina 1946, aya sababaraha kaca nu tacan sahenteuna rada robah. Ulah pangulangan na complexities sakabéh kaca geus dihapus, sarta Kuring geus ditambahkeun loba bagian, ayat na kaca.

Tanpa bantuan, éta diragukeun naha pagawean bakal geus ditulis, sabab éta hésé pikeun kuring mikir jeung nulis dina waktos anu sareng. awak mah kungsi jadi kénéh bari Teu sangka materi palajaran kana formulir na milih kecap luyu pikeun ngawangun kaluar struktur bentuk: na jadi, Kami memang bersyukur ka anjeunna pikeun karya anjeunna geus rengse. Kuring ogé kudu dieu ngaku kantor jenis babaturan, anu mikahayang pikeun tetep unnamed, pikeun bongbolongan maranéhanana sarta bantuan teknis di completing karya.

Hiji tugas paling hese ieu meunang istilah pikeun nganyatakeun subjek recondite masalah dirawat. usaha arduous kuring geus pikeun manggihan kecap jeung frasa nu pangalusna bakal nepikeun maksud jeung atribut ti realities incorporeal tangtu, sarta némbongkeun hubungan leupas maranéhna pikeun selves sadar na awak manusa. Saatos parobahan-terusan I tungtungna netep dina istilah dipaké dieu.

Loba mata pelajaran anu teu digawe salaku jelas sakumaha Abdi hoyong aranjeunna janten, tapi robah dijieunna kudu suffice atanapi janten sajajalan, lantaran dina tiap bacaan parobahan séjénna seemed sasaena.

Kuring teu ngira kana ngahutbah ka saha; Kuring teu mertimbangkeun sorangan alat da'wah atawa guru. Éta teu yen Kami jawab buku, Abdi resep yen kapribadian kuring jadi teu ngaranna salaku panulis na. The hebat pisan sahiji palajaran ngeunaan mana I nawiskeun informasi, relieves na frees kuring ti timer conceit na forbids nu plea of ​​modesty. Kuring wani nyieun pernyataan aneh jeung startling ka diri sadar jeung abadi nu aya dina unggal awak manusa; na kuring nyandak for teu dibales nu individual bakal mutuskeun kumaha anjeunna bakal atanapi moal ngalakukeun jeung informasi dibere.

jalma wijaksana geus stressed nu merlukeun diomongkeun di dieu tina sababaraha pangalaman kuring di nagara keur sadar, tur tina kajadian kahirupan kuring nu bisa ngabantu pikeun ngajelaskeun kumaha ieu mungkin pikeun kuring bisa acquainted jeung na nulis ngeunaan hal anu jadi di varian jeung aqidah hadir. Maranéhanana ngomong ieu téh diperlukeun kusabab euweuh daftar pustaka ieu appended tur euweuh rujukan anu ditawarkeun pikeun substantiate nu pernyataan dieu dijieun. Sababaraha pangalaman kuring geus kawas nanaon Kuring geus ngadéngé atawa maca. pamikiran kuring sorangan ngeunaan kahirupan manusa jeung dunya urang hirup di geus ngungkabkeun ka abdi subjék jeung fenomena Kuring geus teu kapanggih disebutkeun dina buku. Tapi bakal jadi alesan keur tempo jumlah nu urusan misalna bisa jadi, acan jadi kanyahoan mun batur. Kedah aya jelema nu nyaho tapi teu tiasa ngabejaan. Kami handapeun euweuh jangji tina rasiah. Kuring milik euweuh organisasi nanaon. Kuring megatkeun henteu iman sangkan naon geus I kapanggih ku pamikiran; ku pamikiran ajeg bari hudang, teu di saré atawa dina trance. Kuring geus pernah geus atawa ngalakukeun I kantos hayang janten di trance nanaon nanaon.

Naon atuh geus sadar tina bari pamikiran ngeunaan subjék kayaning spasi, unit zat, konstitusi zat, intelegensi, waktu, dimensi, kreasi sarta exteriorization pikiran, bakal, abdi miharep, geus dibuka realms pikeun éksplorasi jeung eksploitasi ka hareup . Ku waktu anu ngalaksanakeun katuhu kedah janten bagian tina kahirupan manusa, sarta kedah tetep abreast sains jeung penemuan. Lajeng peradaban bisa neruskeun, sarta Kamerdikaan jeung Tanggung jawab bakal aturan kahirupan individu jeung Pamaréntahan.

Di dieu téh sketsa tina sababaraha pangalaman ngeunaan hirup mimiti kuring:

Wirahma éta rarasaan mimiti mah sambungan kalawan dunya fisik ieu. Engké on I bisa ngarasakeun jero awak, sarta kuring bisa ngadéngé voices. Kuring dipikaharti hartina sora dijieun ku voices; Kuring teu ningali nanaon, tapi abdi, sakumaha rarasaan, bisa meunang makna salah sahiji kecap-sora dikedalkeun, ku wirahma anu; jeung rarasaan mah masihan bentuk jeung warna teh objék nu anu digambarkeun ku kecap. Nalika kuring bisa make rasa tetempoan sarta bisa ningali obyek, abdi kapanggih bentuk na appearances nu kuring, sakumaha rarasaan, kungsi dirasakeun, janten dina perjangjian perkiraan kalayan naon anu kuring apprehended. Kapan ieu mah bisa ngagunakeun indra tina tetempoan, dédéngéan, rasa sarta ambeu sarta bisa nanyakeun jeung ngajawab patarosan, abdi kapanggih sorangan jadi muhrim dina dunya aneh. Kuring terang ieu mah awak abdi cicing di, tapi teu saurang ogé bisa ngawartosan anu atanapi naon atuh éta atanapi dimana kuring datang ti, sarta lolobana jelema saha kuring questioned seemed yakin éta awak nu maranéhna cicing.

Kuring sadar yén kuring aya dina awak anu kuring henteu tiasa ngabebaskeun diri. Kuring leungit, nyalira, sareng dina kaayaan hanjelu. Kajadian sareng pangalaman anu diulang-ulang ngayakinkeun kuring yén hal-hal éta henteu katingalina; yén aya parobahan terus; yén teu aya permanence nanaon; yén jalma sering nyarios sabalikna tina naon anu dimaksud. Barudak maénkeun kaulinan anu disebut "make-believe" atanapi "hayu urang pura-pura." Barudak dicoo, lalaki jeung awewe latihan make-yakin jeung pretense; rélatif sababaraha jalma anu bener-bener jujur ​​​​sareng ikhlas. Aya runtah dina usaha manusa, sarta appearances teu lepas. Penampilan teu dijieun pikeun lepas. Kuring nanya ka diri sorangan: Kumaha kudu hal dijieun anu bakal lepas, sarta dijieun tanpa runtah jeung karusuhan? Bagian séjén tina sorangan ngajawab: Kahiji, nyaho naon rék; tingali tur steadily tahan dina pikiran formulir nu anjeun bakal boga naon rék. Teras pikir sareng bakal sareng nyarioskeun éta kana penampilan, sareng naon anu anjeun pikirkeun bakal dikumpulkeun tina atmosfir anu teu katingali sareng dibenerkeun kana bentuk éta. Kuring teu lajeng pikir dina kecap ieu, tapi kecap ieu express naon lajeng kuring pikir. Kuring ngarasa yakin kuring bisa ngalakukeun éta, sarta sakaligus diusahakeun tur diusahakeun panjang. Kuring gagal. Nalika gagal, kuring ngarasa hina, hina, sareng kuring isin.

Kuring teu bisa mantuan keur observasi kajadian. Naon anu kuring kadenge jalma-jalma ngeunaan hal-hal anu kajantenan, khususna ngeunaan maot, sigana henteu masuk akal. Kolotna abdi Kristen anu taat. Kuring ngadéngé éta maca sarta ngomong yén "Allah" dijieun dunya; yén manéhna nyiptakeun jiwa abadi pikeun tiap awak manusa di dunya; sarta yén jiwa anu henteu nurut ka Allah bakal dialungkeun ka naraka sarta bakal kaduruk dina seuneu jeung brimstone salamina. Abdi henteu percanten kana kecap éta. Éta sigana teuing absurd pikeun kuring nyangka atanapi percanten yén Gusti atanapi mahluk naon waé tiasa ngadamel dunya atanapi nyiptakeun kuring pikeun awak dimana kuring cicing. Kuring kungsi dibeuleum ramo kuring jeung patandingan brimstone, sarta kuring yakin yén awak bisa dibeuleum nepi ka maot; tapi kuring terang yén kuring, anu sadar sapertos kuring, henteu tiasa kaduruk sareng henteu tiasa maot, yén seuneu sareng walirang henteu tiasa maéhan kuring, sanaos nyeri tina kaduruk éta pikasieuneun. Abdi tiasa ngaraos bahaya, tapi kuring henteu sieun.

Jalma-jalma sigana henteu terang "naha" atanapi "naon," ngeunaan kahirupan atanapi ngeunaan maot. Kuring terang yén sadaya anu kajantenan kedah aya alesan. Abdi hoyong terang rusiah hirup sareng maot, sareng hirup salamina. Kuring henteu terang naha, tapi kuring henteu tiasa ngabantosan éta. Kuring terang yén moal aya wengi sareng siang sareng hirup sareng maot, sareng moal aya dunya, kecuali aya anu wijaksana anu ngatur dunya sareng wengi sareng siang sareng hirup sareng maot. Tapi, kuring mutuskeun yén tujuan kuring nyaéta pikeun mendakan jalma-jalma anu wijaksana anu bakal nyarioskeun ka kuring kumaha kuring kedah diajar sareng naon anu kedah kuring laksanakeun, pikeun dipasrahkeun kana rahasia hirup sareng maot. Kuring malah moal bakal mikir nétélakeun ieu, tekad kuring, sabab jalma moal ngarti; aranjeunna bakal yakin kuring janten foolish atanapi gélo. Abdi yuswa tujuh taun waktos éta.

Lima belas atawa leuwih taun kaliwat. Kuring perhatikeun pandangan anu béda dina kahirupan budak lalaki sareng budak awéwé, nalika aranjeunna tumbuh sareng robih janten lalaki sareng awéwé, khususna nalika rumaja, sareng khususna kuring sorangan. Pamadegan kuring parantos robih, tapi tujuan kuring — milarian jalma anu wijaksana, anu terang, sareng anu kuring tiasa diajar rusiah hirup sareng maot — henteu robih. Kuring yakin ayana maranéhanana; dunya teu bisa, tanpa aranjeunna. Dina susunan acara kuring tiasa ningali yén kedah aya pamaréntahan sareng manajemén dunya, sapertos kedah aya pamaréntahan hiji nagara atanapi manajemén bisnis naon waé pikeun neraskeun ieu. Hiji poé indung kuring nanya ka kuring naon anu kuring percaya. Tanpa ragu kuring ngomong: Kuring terang tanpa ragu yén kaadilan aturan dunya, sanajan hirup kuring sorangan sigana bukti yén éta henteu, sabab kuring bisa ningali euweuh kamungkinan accomplishing naon inherently kuring nyaho, sarta naon anu paling kuring mikahayang.

Dina taun anu sarua, di cinyusu 1892, kuring maca dina kertas Minggu yén Madam Blavatsky tangtu kungsi jadi murid lalaki wijaksana di Wétan anu disebut "Mahatmas"; yén ngaliwatan hirup-terusan di bumi, maranéhanana geus attained kana hikmah; yén maranéhna miboga rusiah hirup jeung maot, sarta yén maranéhna geus ngabalukarkeun Madam Blavatsky pikeun ngabentuk Theosophical Society, ngaliwatan nu ajaran maranéhanana bisa dibikeun ka umum. Badé aya ceramah malem éta. Kuring indit. Satuluyna kuring jadi anggota ardent of Society. Pernyataan yén aya lalaki wijaksana-ku naon ngaran maranéhanana disebut-teu kaget kuring; Éta ngan ukur bukti lisan ngeunaan naon anu kuring yakin yén kuring dipikabutuh pikeun kamajuan manusa sareng pikeun arah sareng pituduh alam. Kuring maca sadayana anu kuring tiasa ngeunaan aranjeunna. Kuring panginten janten murid salah sahiji jalma wijaksana; Tapi pamikiran anu terus-terusan nyababkeun kuring ngartos yén cara anu nyata sanés ku aplikasi formal pikeun saha waé, tapi janten diri anu pas sareng siap. Kuring henteu acan ningali atanapi nguping, atanapi kuring henteu gaduh kontak sareng, "nu wijaksana" sapertos anu kuring katimu. Kuring geus teu boga guru. Ayeuna kuring boga pamahaman hadé ngeunaan urusan sapertos. "Nu Bijaksana" nyata nyaéta Triune Selves, dina The Realm of Permanence. Kuring ceased sambungan kalawan sakabeh masarakat.

Ti Nopémber of 1892 I dialirkeun pangalaman pikaheraneun jeung krusial, di handap nu, dina cinyusu tina 1893, aya lumangsung dina acara paling rongkah tina hirup kuring. Kuring kungsi meuntas 14th Street di 4th Avenue, di New York City. Mobil jeung jalma anu hurrying ku. Bari stepping nepi ka kalér sudut curbstone, Lampu, gede ti nu ti myriads of suns dibuka di puseur sirah kuring. Dina éta instan atanapi titik, eternities anu apprehended. Aya waktu euweuh. Jarak jeung dimensi éta teu di bukti. Alam ieu diwangun ku unit. Kuring éta sadar tina unit alam jeung unit salaku Intelligences. Dina tur saluareun, jadi ngomong, aya gede tur Lampu Lesser; nu gede pervading nu Lampu Lesser, anu kaungkap rupa béda unit. The Lampu éta teu alam; maranéhanana éta Lampu sakumaha Intelligences, Lampu Sadar. Dibandingkeun jeung kacaangan atawa lightness jalma Lampu, anu cahya panonpoé sabudeureun éta hiji kabut padet. Na di na ngaliwatan sagala Lampu jeung unit sarta objék ieu sadar ayana eling. Kuring éta sadar tina eling salaku pamungkas jeung kanyataan Absolute, sarta sadar tina hubungan mahluk. Kuring ngalaman henteu thrills, émosi, atawa ekstasi. Kecap gagal utterly pikeun ngajelaskeun atawa ngajelaskeun eling. Eta bakal sia sia mun nyobian pedaran tina grandeur luhur sarta kakuatan sarta urutan na hubungan di poise naon atuh éta lajeng sadar. Dua kali salila opat belas taun hareup, pikeun lila on tiap kasempetan, kuring sadar tina eling. Tapi dina mangsa éta mah sadar ti moal leuwih ti kuring kungsi sadar tina dina éta momen munggaran.

Janten sadar tina Eling nyaeta susunan kecap patali Kuring geus dipilih salaku frase ngomong yén moment paling potent tur luar biasa tina kahirupan kuring.

Kasadaran aya dina unggal unit. Ku sabab éta ayana Kasadaran ngajadikeun unggal unit sadar salaku fungsi anu dilaksanakeun dina tingkat anu sadar. Janten sadar tina Eling ngungkabkeun "kanyahoan" ka jalma anu parantos sadar. Lajeng éta bakal jadi tugas nu hiji pikeun ngabejaan naon anjeunna bisa sadar kana Eling.

Nilai anu hébat pikeun sadar kana Eling nyaéta ngamungkinkeun hiji jalma terang ngeunaan subjek naon waé, ku cara mikir. Pamikiran nyaéta nyekel ajeg tina Cahaya Sadar dina subyek pamikiran. Sacara singget, mikir aya opat tahapan: milih subjek; nyekel Cahya Sadar dina subjek éta; fokus Cahaya; jeung, fokus Lampu. Nalika Cahya museur, subjekna dikenal. Ku cara ieu, Pamikiran jeung takdir geus ditulis.

Tujuan khusus tina buku ieu nyaéta: Pikeun nyarioskeun diri sadar dina awak manusa yén urang mangrupikeun bagian anu teu tiasa dipisahkeun tina sadar abadi. sorangan trinities, Triune Selves, anu, dina tur saluareun waktu, cicing jeung thinker hébat urang jeung bagian knower dina awak sexless sampurna dina Realm of Permanence; yén urang, sadar diri ayeuna dina awak manusa, gagal dina uji krusial, sarta kukituna exiled diri ti Realm of Permanence kana ieu temporal lalaki jeung awewe dunya kalahiran jeung maot jeung ulang ayana; yén urang teu boga memori ieu sabab urang nempatkeun diri kana sare timer hipnotik, ngimpi; yén urang bakal terus ngimpi ngaliwatan kahirupan, ngaliwatan maot jeung deui hirup; yén urang kudu terus ngalakukeun ieu nepi ka urang de-hypnotize, hudang, diri kaluar tina hipnotis kana nu urang nempatkeun diri; yen, kumaha lila waktu nu diperlukeun, urang kudu hudang tina impian urang, jadi sadar of urang sorangan  as diri urang dina awak urang, lajeng baranahan jeung mulangkeun awak urang kana hirup langgeng di imah urang-The Realm of Permanence ti mana urang asalna-nu permeates ieu dunya urang, tapi teu katempo ku panon fana. Teras urang sadar bakal nyandak tempat urang sareng neraskeun bagian urang dina Tatanan Kamajuan Abadi. Cara pikeun ngalengkepan ieu dipidangkeun dina bab-bab salajengna.

***

Dina ieu tulisan naskah karya ieu kalawan printer nu. Aya sakedik waktos pikeun nambahkeun naon geus ditulis. Salila sababaraha taun persiapan na eta geus mindeng nanya nu kuring kaasup dina téks sababaraha tafsir tina passages Alkitab anu sigana teu kaharti, tapi nu, di lampu tina naon geus nyatakeun di kaca ieu, make rasa jeung miboga harti, sarta anu , dina waktos anu sareng, corroborate pernyataan dilakukeun dina karya ieu. Tapi éta averse sangkan babandinganana atawa acara correspondences. Kuring hayang karya ieu bisa judged solely on merits sorangan.

Dina taun katukang kuring meuli jilid nu eusina ”Buku-Buku Alkitab nu Hilang jeung Buku-buku Édén nu Hilap”. Nalika nyeken halaman buku-buku ieu, pikaheraneun ningali sabaraha petikan anu aneh sareng henteu kaharti tiasa kahartos nalika urang ngartos naon anu diserat di dieu ngeunaan Triune Self sareng tilu bagianna; ngeunaan regenerasi awak jasmani manusa kana awak jasmani anu sampurna, abadi, sareng Realm of Permanence, — anu dina kecap Yesus mangrupikeun "Karajaan Allah".

Kitu deui paménta parantos dilakukeun pikeun ngajelaskeun petikan Alkitab. Panginten éta ogé yén ieu dilakukeun sareng sakitu pamiarsa na Pamikiran jeung takdir dipasihan sababaraha bukti pikeun ngadukung pernyataan-pernyataan anu tangtu dina buku ieu, anu buktina tiasa dipendakan dina Perjanjian Anyar sareng dina buku-buku anu disebatkeun di luhur. Ku sabab kitu, kuring bakal nambahan bagian kalima dina Bab X, ”Dewa-dewa sareng Agama-Agamana,” ngeunaan hal-hal ieu.

HWP
New York, March 1946